傻小子文集 第5章 品竹
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人，不管你是真爱学习，还是假爱学习，这附庸风雅，都是一件好事。或许，你内心深处，根本就不爱竹，但为了附庸风雅，你也可能阅读古今名人的诗词、文章，而不知不觉得爱上了竹。
竹，始为嫩笋，嫩笋可食，鲜嫩味美。竹笋，变化为竹，速度极快，是故，采笋、食笋，时间极短，非常珍贵；竹，枝杆，挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨。
建夹道、小径于竹林中，游人可感受到深邃与优美；建茅屋、草亭于竹林中，游人可体验“入定”与静思；设草坪于竹林中，或造竹林于草坪外，可使环境变得清静幽深；建其它花草树木石于竹林中，可使风景变得更和谐、更秀丽、更自然、更高雅、更有书香味、更有诗情画意；栽竹于庭院中，种竹于小屋处，上可达到“似有似无”的境界，中可突出“竹子群体”的美丽，下可遮蔽“丑陋、缺陷、不雅”的目的；栽竹，于护洪坡地，坡地不会水土流失。种于竹于污染地区，竹子可以绿化环镜；栽矮竹于树群中，树群会多出一种自然的野趣。种矮竹于孤树下，孤树会出一种热闹的野趣；用竹做高篱，可以防止逾越，亦可含蓄示景。用竹做矮篱，（矮篱）清心悦目，自然美观，不需修剪，不会影响视线，不易形成草荒。
种竹时，密度不可过大。密度过大者，只会导致竹子无法生长、无处长笋。密度适当，空间若足，发展极快。一根便可成林，一块便可成“海”。
竹海，因竹多很宽，宽似大海而得名。竹海中，最珍贵者，应该具备三个条件：一是“海”中藏有生物，生物非常稀奇。远远观之，表面看之，不易见也。这些稀奇生物，可以是楠竹、人面竹、花竹、凹竹、算盘竹、慈竹、绵竹、香妃竹、罗汉竹等奇怪植物，亦可是竹箐鸡、竹猴、竹蛙、透山龙、滚山珠、弹琴蛙等珍稀动物；二是，清晨雨停雾散时，整个竹海会变得空气清新、气候宜人。白云，像飘于山间的美梦，如流于山谷的溪流，似瀑布急落的水雾，极像高山顶上的仙湖；三是“隐居”高人极多。这些高人，皆因知识渊博、技艺高超、杰作着名、品德高尚而得名。在竹海中，他们不仅会雕刻杰作，介绍竹雕，还会讲解竹雕背后那高雅的文化：
竹，花中四君子之一。花中四君子，简称“四君子”，具体说来就是：“梅、兰、竹、菊”四种植物。这四种植物，寓意品质高尚，全都有自强不息、清华其外、澹泊其中、绝不媚世的优点，全都是中国文人那感物喻志的象征，经常成为咏物诗、文人画的题材。梅花，墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。其品质为傲，剪雪裁冰，一身傲骨，寓意高洁志士；兰花，兰生深山中，馥馥吐幽香；偶为世人赏，移之置高堂。其品质为幽，空谷幽香，孤芳自赏，寓意贤达之士，与世无争；竹子，宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，士俗不可医。其品质为坚，筛风弄月，潇洒一生，寓意谦谦君子，不屈不挠；菊花，不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。其品质为淡，她凌霜自行，不趋炎势，寓意世外隐士。
在古代，竹子的作用有三：一是可做竹简、竹纸、毛笔等古代文具；二是可做水车、筒车、高转筒车等古代农具；三是可做原始竹制弓箭、春秋抛石机、宋代火药箭、宋代竹管火枪等古代武器。其中，筒车、高转筒车的原理，就是：竹筒提水，灌溉农田；竹简、木简的原理，就是把字写在竹片、木片上，再把竹片、木片用绳子串在一起，让它成为“书”。“册”字，就是由此而来。东汉以前，中国人都是利用竹简或木简保存文献，如《尚书》、《礼记》、《论语》等，都是写于竹简、木简上。殷商时期，用竹简写的书叫做“竹书“，用竹简写的信叫做“竹报“。用竹造纸开始于公元九世纪，比欧洲约早一千年。这一点儿，明代《天工开物》有详细记载，而且还附有图纸。
晋代大书法家王徽之，平生爱竹，自称是竹子的知音。他写诗云：暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！
宋代苏东坡，对竹子评价很高，他在《于潜僧绿筠轩》中写道：宁可食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，……。
清代郑板桥，扬州八怪之一，他对竹子的印象也不错。他喜欢画竹，也擅长画竹，题于竹画的诗词，数以百计，丰富多彩，独领风骚。他在《竹石》图的画眉上题诗曰：咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万难还坚劲，任尔东南西北风。高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。
诗词：竹林幽静雅，清风拂面凉爽。修竹成篱墙，含蓄示景妙。竹海藏珍奇，生物稀且奇。高人隐其中，技艺高超异。梅、兰、竹、菊，四君子品质高。竹简、竹纸、竹箭，古代文具武器。苏东坡、郑板桥，竹子爱不少。咏竹诗词百篇，独领风骚好。
竹，始为嫩笋，嫩笋可食，鲜嫩味美。竹笋，变化为竹，速度极快，是故，采笋、食笋，时间极短，非常珍贵；竹，枝杆，挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨。
建夹道、小径于竹林中，游人可感受到深邃与优美；建茅屋、草亭于竹林中，游人可体验“入定”与静思；设草坪于竹林中，或造竹林于草坪外，可使环境变得清静幽深；建其它花草树木石于竹林中，可使风景变得更和谐、更秀丽、更自然、更高雅、更有书香味、更有诗情画意；栽竹于庭院中，种竹于小屋处，上可达到“似有似无”的境界，中可突出“竹子群体”的美丽，下可遮蔽“丑陋、缺陷、不雅”的目的；栽竹，于护洪坡地，坡地不会水土流失。种于竹于污染地区，竹子可以绿化环镜；栽矮竹于树群中，树群会多出一种自然的野趣。种矮竹于孤树下，孤树会出一种热闹的野趣；用竹做高篱，可以防止逾越，亦可含蓄示景。用竹做矮篱，（矮篱）清心悦目，自然美观，不需修剪，不会影响视线，不易形成草荒。
种竹时，密度不可过大。密度过大者，只会导致竹子无法生长、无处长笋。密度适当，空间若足，发展极快。一根便可成林，一块便可成“海”。
竹海，因竹多很宽，宽似大海而得名。竹海中，最珍贵者，应该具备三个条件：一是“海”中藏有生物，生物非常稀奇。远远观之，表面看之，不易见也。这些稀奇生物，可以是楠竹、人面竹、花竹、凹竹、算盘竹、慈竹、绵竹、香妃竹、罗汉竹等奇怪植物，亦可是竹箐鸡、竹猴、竹蛙、透山龙、滚山珠、弹琴蛙等珍稀动物；二是，清晨雨停雾散时，整个竹海会变得空气清新、气候宜人。白云，像飘于山间的美梦，如流于山谷的溪流，似瀑布急落的水雾，极像高山顶上的仙湖；三是“隐居”高人极多。这些高人，皆因知识渊博、技艺高超、杰作着名、品德高尚而得名。在竹海中，他们不仅会雕刻杰作，介绍竹雕，还会讲解竹雕背后那高雅的文化：
竹，花中四君子之一。花中四君子，简称“四君子”，具体说来就是：“梅、兰、竹、菊”四种植物。这四种植物，寓意品质高尚，全都有自强不息、清华其外、澹泊其中、绝不媚世的优点，全都是中国文人那感物喻志的象征，经常成为咏物诗、文人画的题材。梅花，墙角数枝梅，凌寒独自开；遥知不是雪，为有暗香来。其品质为傲，剪雪裁冰，一身傲骨，寓意高洁志士；兰花，兰生深山中，馥馥吐幽香；偶为世人赏，移之置高堂。其品质为幽，空谷幽香，孤芳自赏，寓意贤达之士，与世无争；竹子，宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，士俗不可医。其品质为坚，筛风弄月，潇洒一生，寓意谦谦君子，不屈不挠；菊花，不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。其品质为淡，她凌霜自行，不趋炎势，寓意世外隐士。
在古代，竹子的作用有三：一是可做竹简、竹纸、毛笔等古代文具；二是可做水车、筒车、高转筒车等古代农具；三是可做原始竹制弓箭、春秋抛石机、宋代火药箭、宋代竹管火枪等古代武器。其中，筒车、高转筒车的原理，就是：竹筒提水，灌溉农田；竹简、木简的原理，就是把字写在竹片、木片上，再把竹片、木片用绳子串在一起，让它成为“书”。“册”字，就是由此而来。东汉以前，中国人都是利用竹简或木简保存文献，如《尚书》、《礼记》、《论语》等，都是写于竹简、木简上。殷商时期，用竹简写的书叫做“竹书“，用竹简写的信叫做“竹报“。用竹造纸开始于公元九世纪，比欧洲约早一千年。这一点儿，明代《天工开物》有详细记载，而且还附有图纸。
晋代大书法家王徽之，平生爱竹，自称是竹子的知音。他写诗云：暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！
宋代苏东坡，对竹子评价很高，他在《于潜僧绿筠轩》中写道：宁可食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，……。
清代郑板桥，扬州八怪之一，他对竹子的印象也不错。他喜欢画竹，也擅长画竹，题于竹画的诗词，数以百计，丰富多彩，独领风骚。他在《竹石》图的画眉上题诗曰：咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万难还坚劲，任尔东南西北风。高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。
诗词：竹林幽静雅，清风拂面凉爽。修竹成篱墙，含蓄示景妙。竹海藏珍奇，生物稀且奇。高人隐其中，技艺高超异。梅、兰、竹、菊，四君子品质高。竹简、竹纸、竹箭，古代文具武器。苏东坡、郑板桥，竹子爱不少。咏竹诗词百篇，独领风骚好。