傻小子文集 第17章 阴阳家（一）
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阴阳家，一个闪耀着智慧光芒的学派，他们以阴阳五行学说为宗旨，用理论的阐释将宇宙万物的运行规律一一揭示。
阴阳的概念最早见于《易经》，而五行的概念最早见于《尚书》，但是这两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到了战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成了一种新的观念模式，即以“阴阳消长，五行转移”为理论基础的宇宙观。
阴阳家认为，每一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的德性，而这种德性用五行来表示，即金木水火土五种德性。一个国家的为政特点，必须与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。只有这样，该国才能在上天佑护下安稳顺畅地运行。这便是着名的“五德终始”政治学说。
秦统一之后，确定了水德为主，政治上主张刑杀，所崇尚的颜色是黑色，这也受到了阴阳五行学说的影响。阴阳五行学说包含了天文、历法、气象和地理学的知识，成为后世所有神秘文化学派的基础。易家、星象家、占候家、堪舆家、相师、方术士都是阴阳家学派的不同分支。
然而，随着秦朝的统一以及后来的儒家兴起，阴阳家学说逐渐没落。一部分被董仲舒融入儒家，另一部分则演变为各种方术玄学。阴阳家群体不再以学派的面貌出现，而是分散在各个领域中。
然而，阴阳家的经典作品却留下了深远的影响。《邹子终始》、《容成子》、《杂阴阳》、《阴阳五行时令》等经典着作依然是我们了解阴阳五行学说的重要文献。
在阴阳家的学说中，邹衍被誉为代表人物。他的着作《邹子终始》详细阐述了阴阳五行学说的理论基础和应用方法，对后世的研究产生了重要的影响。
想象一下，在战国时代的古老中国，阴阳家们沉浸在思考和研究的海洋中。他们凭借着对宇宙的观察和思考，揭示了一系列奥秘的规律，为后世的学者们提供了重要的借鉴。
阴阳家所提倡的阴阳五行学说，不仅是一种学说，更是一种智慧的结晶。它告诉我们，万物之间存在着微妙的平衡，而这个平衡是由阴阳的消长和五行的转移所决定的。只有在这种平衡中，世界才能运行得顺畅而和谐。
阴阳家的思想在后世的演变中起到了积极的推动作用。他们对天文、历法、气象和地理学的研究，为后来的学派提供了重要的基础。无论是易家、星象家，还是占候家、堪舆家，都离不开阴阳五行学说的影响。
阴阳家的学说不仅影响了学术界，也深深地渗透到了人们的生活中。在古代中国，人们在农作物的种植、建筑的布局、医学的治疗等方面，都会运用阴阳五行学说的原理，以求得到更好的效果。
阴阳家的教诲告诉我们，宇宙万物之间的关系是动态变化的，而这种变化是由阴阳消长和五行转移所推动的。只有我们去了解和把握这种变化的规律，才能在生活中找到平衡和谐的处境。
阴阳家的学说给我们带来了无尽的启迪和思考。他们的理论让我们深思，人与自然之间的关系是何等的微妙而复杂，而我们是否能够像阴阳家一样，去观察、思考并运用这些智慧来解决生活中的种种问题呢？
或许，在今天的世界，我们已经有了更加先进和科学的知识体系，但阴阳家所提倡的平衡与和谐的理念，却依然值得我们深思和借鉴。让我们一同追寻智慧的光芒，不断探索人与自然之间的和谐之道。
阴阳的概念最早见于《易经》，而五行的概念最早见于《尚书》，但是这两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到了战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成了一种新的观念模式，即以“阴阳消长，五行转移”为理论基础的宇宙观。
阴阳家认为，每一个王朝和邦国，都有一种上天赋予的德性，而这种德性用五行来表示，即金木水火土五种德性。一个国家的为政特点，必须与它的德性相符合，它所崇尚的颜色即国色，也必须与它的德性相符合。只有这样，该国才能在上天佑护下安稳顺畅地运行。这便是着名的“五德终始”政治学说。
秦统一之后，确定了水德为主，政治上主张刑杀，所崇尚的颜色是黑色，这也受到了阴阳五行学说的影响。阴阳五行学说包含了天文、历法、气象和地理学的知识，成为后世所有神秘文化学派的基础。易家、星象家、占候家、堪舆家、相师、方术士都是阴阳家学派的不同分支。
然而，随着秦朝的统一以及后来的儒家兴起，阴阳家学说逐渐没落。一部分被董仲舒融入儒家，另一部分则演变为各种方术玄学。阴阳家群体不再以学派的面貌出现，而是分散在各个领域中。
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阴阳家的学说给我们带来了无尽的启迪和思考。他们的理论让我们深思，人与自然之间的关系是何等的微妙而复杂，而我们是否能够像阴阳家一样，去观察、思考并运用这些智慧来解决生活中的种种问题呢？
或许，在今天的世界，我们已经有了更加先进和科学的知识体系，但阴阳家所提倡的平衡与和谐的理念，却依然值得我们深思和借鉴。让我们一同追寻智慧的光芒，不断探索人与自然之间的和谐之道。