历史盘点，君王大小事 第62章 得过且过？
……宋仁宗时期，
赵祯这个时候已经佛了，他坐在桌案后面，悠哉悠哉的喝着一杯茶，
内心鄙夷的很，
难道说庆历新政在他手上就不能成功了。
换个帝王就可以了？那那个王安石变法不一样失败了？
那些地主阶级，一个个如狼似虎的，他刚刚扶植起来的新贵哪里能够抵挡的住呢？
最后还不是他把他们贬谪出京才得以活命，
怎么最后还怪他了不成。
罢了，罢了，朕都做到程度了，你们还不满意，那你们说吧，你们说什么就是什么，
朕全都听你们的，朕倒要看看，这江山你们能治理成什么样的。
【庆历新政，顾名思义，庆历年间新的政策，是庆历三年开始，至一年多以后，范仲淹等人被贬出京彻底结束。】
【为什么会出现新的政策呢？】
【一个人，或者说一个帝王，他为什么不继续去遵循制度呢？因为旧的制度，已经无法维持现在的开支，是以只能变化。】
【为什么维持不下去了呢？是真宗年的募兵制造成的冗兵，还是宋真宗收揽人心似的大肆推恩纳官造成的冗员？】
【这些不是主要问题，主要的是宋仁宗年间和西夏日复一日，年复一年的战争的冗费。】
【关于冗费，我们来看三个不那么具体的时间，
宋仁宗是生活在1010至1063年的，西夏从建国到灭国的时候是1038至1227年，刘娥是1027年去世的，从这三个时间可以看出，西夏建国，或者说能够建国成功，被世人承认，和宋仁宗都是有一定的关系的。】
【宋仁宗能够阻止西夏建国么？宋夏战争，谁是败方呢？】
【不能，宋是为败方。】
【怎么又败了？怎么他和辽打不赢。和刚建立的夏还是打不赢呢。】
【我一直都不明白为什么，宋朝在打仗这件事情上不行，还一直执着于自己可以打赢，自己是神兵天将。】
【直到看到宋朝的朝堂体系之后我明白了，宋朝的帅，尤其是北宋，十之八九都是文官担人的。】
【在文人看来，这个帅帽，我就是放在地上像皮球一样踢过来踢过去都不能给你武官戴。】
【为什么？】
【士农工商呀，万般皆下品，惟有读书高啊！尤其是宋朝这个从太宗年间就开始打压武官的朝代，且文人相轻，一个拿笔的对于另一个拿笔的，要么是崇拜至极，要么是厌恶至极，素来如此。】
【是以，文人极高的自信，和宋朝的募兵制造成了宋夏战争以宋给夏出钱而结束的结局。】
【宋募兵制，什么是募兵制呢？说的直白点，真宗年间的兵，是流寇，或者是街头巷尾欺男霸女的混混，这些人一闹腾，就给他们兵的身份，成了皇帝认可的了，甚至有的人，故意如此，就为了可以成为兵吃官粮，宋朝还不勤于练兵，就这样的兵能胜，估计猪都会上树了。】
【同时，为了防止武将专权，宋在军中实行更戍法，使得兵将不相习，削弱了军队的战斗力，对外做战时处于不利地位。】
【打仗打的就是国力，上然一日继一日的失败，毫无变化，即便是特别有钱的宋也没有这个能力，
是以宋仁宗不得不叫停战争，开始执行改革。】
【那为什么进行了一段时间之后，皇帝陛下又不支持了呢？】
【因为不打仗了，这个钱省下来，日子好像也还能过得去了，是以，对于改革就没那么迫切了，朝堂上的地主阶级又今天改革这样做不对，明天那样做也不对。便开始松动了，直到最后将主改革的人，贬出京城，改革彻底结束。】
【不是说，不打仗了也还有和夏，辽的岁币么。那个难道不叫宋仁宗头疼么。】
【那个就等于你和某某马的某某呗进行的分期付款，这个钱分开来花，好像你花着也就不头疼，更何况，那几个岁币哪里够打仗？】
【所以呀，这庆历也就一年多就结束了，而王安石变法则从神宗年间一直到哲宗年间。】
【有人说，庆历新政，进行不下去是因为范仲淹没有王安石那么轴？试想一下，如果神宗的时候宋朝，江山如画，百姓如诗，王安石会那么轴么。】
【真的会有人没事儿，要天天跟这个也作对，跟那个也作对么？
王安石变法的时候，可是从大地主道小地主都在说不！】
【扯远了，我们转回庆历新政改革之前，
范仲淹和宋仁宗的会面上。】
【开始改革前，宋仁宗找到范仲淹说，没钱了，咱们改革吧。】
【范仲淹说，无论朝堂上有多少反对的声音。你都要一成不变的去支持我。】
【宋仁宗答应了。】
【可最后……也就没什么最后了……】
【不管是庆历新政，还是王安石变法，加上一个硬气的君王，这个君王再活的长点，即便是下面一个上来一个守成之君，那大宋大概也不是今天的大宋了。】
看完了这些大字的宋仁宗，冷哼了一声道:
“今天的大宋不好么？要是不好，不繁荣的话，怎么可能有范仲淹，欧阳修，苏家兄弟这样的诗人。”
这话顺着系统，传到了王仁的耳朵，
王仁打开系统，浮现在了天幕之上，
“你刚才说啥？敢不敢再说一遍？”
“朕说，国家富裕，文人才可能有无数的诗出现。”
“你是没读过范仲淹的岳阳楼记，还是没读过欧阳修的醉翁亭记？”
“还是你不知道有一句老话叫，国家不幸诗家幸？”
“好，你说读书需要钱，孤苦无依的时候没钱读书，就不可能有那么多的文化人，好，算你说的对。”
“那你朝其他的事呢？”
宋仁宗不服，“你这么长篇大论，不就说了一个庆历新政么？文人生不逢时么。还有什么事儿？”
王仁问:“我不说就代表你没做？”
这是什么逻辑？
天下还有这样的道理？
赵祯这个时候已经佛了，他坐在桌案后面，悠哉悠哉的喝着一杯茶，
内心鄙夷的很，
难道说庆历新政在他手上就不能成功了。
换个帝王就可以了？那那个王安石变法不一样失败了？
那些地主阶级，一个个如狼似虎的，他刚刚扶植起来的新贵哪里能够抵挡的住呢？
最后还不是他把他们贬谪出京才得以活命，
怎么最后还怪他了不成。
罢了，罢了，朕都做到程度了，你们还不满意，那你们说吧，你们说什么就是什么，
朕全都听你们的，朕倒要看看，这江山你们能治理成什么样的。
【庆历新政，顾名思义，庆历年间新的政策，是庆历三年开始，至一年多以后，范仲淹等人被贬出京彻底结束。】
【为什么会出现新的政策呢？】
【一个人，或者说一个帝王，他为什么不继续去遵循制度呢？因为旧的制度，已经无法维持现在的开支，是以只能变化。】
【为什么维持不下去了呢？是真宗年的募兵制造成的冗兵，还是宋真宗收揽人心似的大肆推恩纳官造成的冗员？】
【这些不是主要问题，主要的是宋仁宗年间和西夏日复一日，年复一年的战争的冗费。】
【关于冗费，我们来看三个不那么具体的时间，
宋仁宗是生活在1010至1063年的，西夏从建国到灭国的时候是1038至1227年，刘娥是1027年去世的，从这三个时间可以看出，西夏建国，或者说能够建国成功，被世人承认，和宋仁宗都是有一定的关系的。】
【宋仁宗能够阻止西夏建国么？宋夏战争，谁是败方呢？】
【不能，宋是为败方。】
【怎么又败了？怎么他和辽打不赢。和刚建立的夏还是打不赢呢。】
【我一直都不明白为什么，宋朝在打仗这件事情上不行，还一直执着于自己可以打赢，自己是神兵天将。】
【直到看到宋朝的朝堂体系之后我明白了，宋朝的帅，尤其是北宋，十之八九都是文官担人的。】
【在文人看来，这个帅帽，我就是放在地上像皮球一样踢过来踢过去都不能给你武官戴。】
【为什么？】
【士农工商呀，万般皆下品，惟有读书高啊！尤其是宋朝这个从太宗年间就开始打压武官的朝代，且文人相轻，一个拿笔的对于另一个拿笔的，要么是崇拜至极，要么是厌恶至极，素来如此。】
【是以，文人极高的自信，和宋朝的募兵制造成了宋夏战争以宋给夏出钱而结束的结局。】
【宋募兵制，什么是募兵制呢？说的直白点，真宗年间的兵，是流寇，或者是街头巷尾欺男霸女的混混，这些人一闹腾，就给他们兵的身份，成了皇帝认可的了，甚至有的人，故意如此，就为了可以成为兵吃官粮，宋朝还不勤于练兵，就这样的兵能胜，估计猪都会上树了。】
【同时，为了防止武将专权，宋在军中实行更戍法，使得兵将不相习，削弱了军队的战斗力，对外做战时处于不利地位。】
【打仗打的就是国力，上然一日继一日的失败，毫无变化，即便是特别有钱的宋也没有这个能力，
是以宋仁宗不得不叫停战争，开始执行改革。】
【那为什么进行了一段时间之后，皇帝陛下又不支持了呢？】
【因为不打仗了，这个钱省下来，日子好像也还能过得去了，是以，对于改革就没那么迫切了，朝堂上的地主阶级又今天改革这样做不对，明天那样做也不对。便开始松动了，直到最后将主改革的人，贬出京城，改革彻底结束。】
【不是说，不打仗了也还有和夏，辽的岁币么。那个难道不叫宋仁宗头疼么。】
【那个就等于你和某某马的某某呗进行的分期付款，这个钱分开来花，好像你花着也就不头疼，更何况，那几个岁币哪里够打仗？】
【所以呀，这庆历也就一年多就结束了，而王安石变法则从神宗年间一直到哲宗年间。】
【有人说，庆历新政，进行不下去是因为范仲淹没有王安石那么轴？试想一下，如果神宗的时候宋朝，江山如画，百姓如诗，王安石会那么轴么。】
【真的会有人没事儿，要天天跟这个也作对，跟那个也作对么？
王安石变法的时候，可是从大地主道小地主都在说不！】
【扯远了，我们转回庆历新政改革之前，
范仲淹和宋仁宗的会面上。】
【开始改革前，宋仁宗找到范仲淹说，没钱了，咱们改革吧。】
【范仲淹说，无论朝堂上有多少反对的声音。你都要一成不变的去支持我。】
【宋仁宗答应了。】
【可最后……也就没什么最后了……】
【不管是庆历新政，还是王安石变法，加上一个硬气的君王，这个君王再活的长点，即便是下面一个上来一个守成之君，那大宋大概也不是今天的大宋了。】
看完了这些大字的宋仁宗，冷哼了一声道:
“今天的大宋不好么？要是不好，不繁荣的话，怎么可能有范仲淹，欧阳修，苏家兄弟这样的诗人。”
这话顺着系统，传到了王仁的耳朵，
王仁打开系统，浮现在了天幕之上，
“你刚才说啥？敢不敢再说一遍？”
“朕说，国家富裕，文人才可能有无数的诗出现。”
“你是没读过范仲淹的岳阳楼记，还是没读过欧阳修的醉翁亭记？”
“还是你不知道有一句老话叫，国家不幸诗家幸？”
“好，你说读书需要钱，孤苦无依的时候没钱读书，就不可能有那么多的文化人，好，算你说的对。”
“那你朝其他的事呢？”
宋仁宗不服，“你这么长篇大论，不就说了一个庆历新政么？文人生不逢时么。还有什么事儿？”
王仁问:“我不说就代表你没做？”
这是什么逻辑？
天下还有这样的道理？