智慧解码：史籍中的智慧故事 第50章 武王的治国智慧：震撼心灵的智慧启示
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148、武王的治国智慧：震撼心灵的智慧启示
宾牟贾拜坐在孔子旁边，孔子与他交谈，谈及军事战备，问道：“武王对备戒已久，为什么呢？”
宾牟贾答道：“因为病众无法满足。”
孔子继续问：“永叹之、液之，为什么呢？”
宾牟贾答道：“恐怕不能达到事物的要求。”
孔子接着问道：“发扬蹈厉之已早，为什么呢？”
宾牟贾回答说：“因为这是及时行事。”
孔子问道：“武坐致右宪左，为什么呢？”
宾牟贾答道：“这不是武王的坐法。”
孔子接着问道：“声音及商，为什么呢？”
宾牟贾回答说：“这不是武王的音乐。”
孔子说：“如果不是武音，那是什么音乐呢？”
宾牟贾答道：“礼乐的传承出了问题。如果不是因为礼乐的传承出了问题，那么武王的志向就荒废了。”
孔子说：“我听苌弘说过这个，你的话与他的言论相似。”
宾牟贾起身，离开席位，请求说：“武王对备戒已久，我已经听到命令了。敢问为什么还要等待这么久呢？”
孔子说：“请坐，我告诉你。乐是象征成就的。总结经验积累，成就了武王的事业；发扬蹈厉，是太公的志向；在武乱中依然保持安坐，是周召的治国之道。关于武王，他刚开始北出，第二次成就了灭商，第三次到了南方，第四次又拓宽了南国的疆土，周公在左，召公在右，第六次又建立了天子的地位，夹振四方，四次出征，展示了在中国的强大威势。分成夹击，并及时行事，表示事情早已准备好。长时间保持在夹击地带，并等待诸侯的到来。你难道没有听说过驭驱牧野的故事吗？武王攻克殷商，还没下车，就在蓟地封了黄帝的后代，封了尧的后代在祝地，封了舜的后代在陈地；下车后，在杞地封了夏后氏的后代，在宋地封了殷的后代，在王子比干的墓地进行祭祀，释放了箕子的囚徒，让他们在商容地卷土重来。庶民减轻了政治压力，庶士加倍了俸禄。渡过河流向西，使马在华山的阳坡散开不再驾驭；使牛在桃林的野地散开不再驾驭；车甲收进官库不再使用；把武器反转在虎皮包裹里；将率之士派到各个诸侯国，称之为『建弓者』，这样天下就知道武王不再用兵了。解散了军队，在郊外射箭，左手射狸兽头，右手射驴虞，就这样逐渐结束了射箭的活动；穿着有冕章和搢绅，这是虎贲士兵的身份标志；在明堂祭祀，让人民懂得孝顺；到朝廷朝见，才让诸侯知道如何臣服；在田地耕作，才让诸侯知道如何敬畏：这五个环节是天下的大课。天子在太学每天早上吃三个老弱，五更时发解牲，拿着酱油供奉，并奉上长瓷杯，戴上冕，总干带领，这都是为了教育诸侯要捧心跟随父兄，如此一来，周道就会四通八达，礼乐互通。所以，武王对于备戒久迟也是合理的。”
这篇对话记录了宾牟贾与孔子关于武王备戒的对话，让我领略到了武王的智慧和治国策略。文章开篇，宾牟贾向孔子请教武王对备戒久迟的原因，而孔子一一解答，显露出武王在军事和治理方面的深厚造诣。
首先，宾牟贾提到武王备戒久迟是因为病众无法满足，孔子进一步解释，指出武王早已总结经验积累，发扬蹈厉，及时行事。其次，孔子提到了武王的治国策略，他充分利用战争的威力，如分成夹击，等待诸侯的到来，让天下知晓自己不再用兵。同时，在内政方面，他推行了一系列的改革措施，以减轻庶民的负担，增加庶士的收入，并注重教育和礼乐的传承，使天下人民懂得孝顺和敬畏。武王所倡导的礼乐文化，成为了整个社会的准则，导致了周道四通八达。
这篇对话激发了读者对武王治国智慧的兴趣。他不仅在战争中表现出非凡的军事才能，更注重内政，在改革和教育方面做出了卓越的贡献。他的理念和策略，对于中国古代的政治和文化影响深远。
149、音乐的力量：引领命运的旋律
子贡见到师乙并向他提问：“我听说不同的人适合唱不同的歌曲，那么我适合唱什么样的歌曲呢？”
师乙说：“乙只是一个平凡的工匠，怎么能说出适合你的歌曲呢。请您吟诵您所熟悉的歌曲，我会陪同演奏。宽容而安静、柔软而正直的人适合唱颂歌；广大而宁静、开朗而诚实的人适合唱大雅之曲；恭俭而重礼仪的人适合唱小雅之曲；正直清廉而谦虚的人适合唱风之曲；直率而慈爱的人适合唱商之曲；温和而有决断力的人适合唱齐之曲。歌曲是以表达自己并陈述美德；通过歌曲的演唱，自身动感天地，四季和谐，星辰顺序，万物生育。因此，商之曲是五帝留下的音乐，商人心中有其志向，所以称之为商；齐之曲是三代留下的音乐，齐人心中有其志向，所以称之为齐。明了商之曲的诗意，能在关键时刻屡次断然行动；明了齐之曲的诗意，能在得利时让出利益。屡次断然行动体现了勇气，让出利益体现了义气。有勇气有义气，除了歌唱还能保持这种性格吗？因此，歌声像威武的旌旗，在左右引领，在曲折中展现，在停顿中表现坚定，在中间保持平衡，句子中有钩，像穿起一串串珠子。所以，歌曲的表达，是长篇言论的一种形式。如果这种言论不够，就会继续延长言论；延长言论还不够，就会有感叹；感叹还不够，就不知不觉地开始手舞足蹈。”子贡继续询问音乐。
音乐和人心相通，天有与人交流之道，就如景物的形象与声音的回响一样。善良之人会得到天的福报，如同恶人会招致天的惩罚，这是自然的规律。
舜弹奏五弦之琴，演唱《南风》之曲，引领天下和平；而纣王演唱朝歌之曲，向北方边陲传递恶劣音乐，自身死亡国破。舜的道路多么广阔，纣的道路多么狭隘。《南风》之曲象征着生长与繁盛，舜喜爱这样的音乐，音乐与天地同心，让万国感到欢喜，因此天下大治。而朝歌之曲并不常见，北方象征着败亡，鄙俗也代表着陋俗，纣王喜爱这个音乐，与万国的心意相悖，诸侯不归附，百姓不亲近，导致天下反叛，自身灭亡。
在卫灵公准备去晋国的时候，到达濮水上安寝。午夜时分听到鼓琴声，问左右，他们都回答“没听到”。于是他召见师涓说：“我听到有鼓琴声，请你听听并替我记录下来。”师涓答应。然后他坐下演奏琴乐，师涓聆听并记录下来。第二天，他说：“我已经得到了，但还没有熟练，请允许我再练习一段时间。”灵公答应了。过了一天，师涓回报说：“我已经熟练了。”于是灵公率领众人前往晋国，见到了晋平公。平公在施惠台上设宴，宴会进行得十分热闹，灵公说：“我听说了一种新的声音，请您演奏出来。”平公答应了，然后让师涓坐在师旷的旁边，以演奏琴乐。尚未演奏完毕，师旷抚琴而停下，说道：“这是亡国的声音，不能再演奏下去了。”平公问道：“是怎么回事？”师旷回答：“这是师延创作的乐曲，是与纣王一同沉溺于放纵的乐曲，武王伐纣时，师延逃到东方，投身濮水之中，所以听到这种声音必然是在濮水上，先听到这种声音的国家必然要灭亡。”平公说：“我喜欢的是音乐，希望继续演奏。”于是师涓继续继续演奏完。
音乐与人心相通，它能够表达不同的情感与价值观，引领人们追求美善与和谐。在《子贡与师乙谈音乐》这篇文章中，人们对于不同类型的音乐与人的性格特点进行了探讨，指出了适合不同性格人群的歌曲类型。文章还通过舜与纣王的例子，展示了音乐对于一个国家乃至一个人的影响力，以及音乐对于社会的正面与负面作用。
在天下纷繁复杂的局势中，音乐的力量能够引领国家和社会走向不同的命运。正直善良的人选择演唱能够表达美德的歌曲，能够在关键时刻坚定行动；而邪恶之人演唱诸如纣王的朝歌之曲，反而导致国家的灭亡。这告诉我们，一个人的选择与行为对于自己和社会产生的影响是非常重要的。
另外，文章还描述了卫灵公与师涓的故事，通过音乐的传递给灵公带来了新的认识。师涓演奏一曲“亡国之声”，师旷立即停止演奏，并告诉平公这是亡国的声音。这展示了音乐对于历史与命运的警示作用，让人们明白了音乐的力量也可能带来危险与不幸。
通过这篇文章，令人深刻认识到音乐所蕴含的力量，以及它与人的性格、道德和社会发展之间的密切关系。音乐是一种艺术形式，也是一种文化表达，它可以改变人们的情绪、激发人们的思考和行动。
150、音乐的魅力：从喜悦到悲伤，触动心灵的难以抗拒的力量
平公说：“有没有比这更悲伤的音乐？”师旷回答：“有。”平公问：“可以听到吗？”师旷说：“君德薄弱，不能听它。”平公说：“我所喜欢的就是音乐，我愿意听。”师旷无奈地拿起琴来敲打。一奏之后，有两只玄鹤集在廊门上；再奏之后，它们伸长脖子鸣叫，展开翅膀起舞。
平公非常高兴，起身为师旷庆祝。重新坐下，问道：“有没有比这更悲伤的音乐？”师旷说：“有。古时黄帝曾召集鬼神，如今君德薄弱，不足以听它，如果听了会带来灾难。”平公说：“我年纪已老，我所喜欢的就是音乐，我愿意听。”师旷无奈地拿起琴来敲打。一奏之后，北西方升起了白云；再奏之后，强风刮来，伴着雨水，飞溅的琐瓦，左右人们四处奔跑。平公害怕，躲在廊屋之间。晋国遭遇大旱，大地三年没有生长。
听者或是吉祥或是凶险。所以音乐不能随意引发。
君王制定政策和法律，规定物品标准和规矩，都以六律为基础，六律是万事的根本。
在兵器方面尤为重要，所以有谚语“望见敌人，知道吉凶；听到音乐，效力胜负”，这是统治百王的不变之道。
武王伐纣时，吹奏律管，推迈孟春直到季冬，杀气相争，而音乐依然是宫调。共鸣相随，物之自然，何足为奇？
兵器是圣人讨伐暴力、平定混乱的工具，克服险阻，救济危难。就像含角的兽类受到侵害时会激战，更何况人类怀有好恶、喜怒之气？喜欢就会产生爱心，愤怒会带来伤害，这是情感和本性的原理。
古代黄帝战胜涿鹿，消灭了火灾；颛顼对付共工，平定了水灾；成汤征伐了南巢，消除了夏朝的混乱。兴国逐渐废弃，胜者得到执政权，这是天赋予的。
从那时起，名士相继兴起，晋国使用咎犯，齐国使用王子，吴国使用孙武，宣扬军纪约束，奖罚必信，最终统一列国的土地。尽管不及三代的誓词庄严，但他们受到君主的宠爱和尊重，在当时享有声望，可称之为荣耀。并不像世俗儒家那样黯然失色，权力轻薄，信仰所限，不能用兵，无论是大到君主受辱失守，还是小到侵犯削弱，都坚持不变。因此，教育的打击不可在家庭中废除，刑罚不能在国家中抛弃，诛伐不能在整个国家中废止，使用它需要技巧和适当，行动需要适度和合适，只不过。
夏桀、殷纣能与豺狼搏斗，追逐四马，勇敢非常；百战皆胜，诸侯畏服，权力非常广大。秦始皇宿营戍地，连兵边境，强大非常；结怨匈奴，制服越国，势力非常。然而当他们威势极盛时，连邻里的人都成为敌国，祸害自身，咎由自取，心态不知满足，贪得无厌。
这篇文章讲述了一个关于音乐的故事，通过主人公平公和师旷的对话，展现了音乐的力量和影响。文章以平公对于音乐的喜爱为引子，师旷用琴声引来玄鹤和风雨，给平公带来了震撼和恐惧的体验。从中可以看出，音乐不仅能够带来愉悦和欢乐，也能够触发人的情感和内心深处的困惑与悲伤。虽然文章中提到听者会有吉凶不同的反应，但无论如何，音乐都是一种强大的表达方式，能够触动人们的心灵。
同时，文章还强调了音乐在君王治理中的重要性。六律被认为是万事的根本，在制定政策和法律中起着关键的作用。尤其在兵器方面，音乐更是能够影响士兵的士气和斗志，是君王统治的利器。历史上，许多君主通过使用音乐来激励士兵，取得战争的胜利，这成为了一种不变的策略。
此外，文章还提到了古代君主战胜灾难和平定乱世的故事，说明了兵器的重要性。战争和军事手段在解决社会问题上起着重要的作用，但同时也要注意使用的技巧和适度，不可滥用。克服险阻和救济危难，并非只是用武力和军事手段，还要考虑如何以智慧和合理的方式来解决问题。
读完这篇文章，让人深刻认识到了音乐的独特魅力和力量，它超越语言的界限，能够直接触动人的情感。同时也明白了在社会治理和解决问题中，兵器和军事手段虽然重要，但也要合理使用，并注意方法和适度。这篇文章以其深入的思考和独特的视角，带给人很多启发和思考。
宾牟贾拜坐在孔子旁边，孔子与他交谈，谈及军事战备，问道：“武王对备戒已久，为什么呢？”
宾牟贾答道：“因为病众无法满足。”
孔子继续问：“永叹之、液之，为什么呢？”
宾牟贾答道：“恐怕不能达到事物的要求。”
孔子接着问道：“发扬蹈厉之已早，为什么呢？”
宾牟贾回答说：“因为这是及时行事。”
孔子问道：“武坐致右宪左，为什么呢？”
宾牟贾答道：“这不是武王的坐法。”
孔子接着问道：“声音及商，为什么呢？”
宾牟贾回答说：“这不是武王的音乐。”
孔子说：“如果不是武音，那是什么音乐呢？”
宾牟贾答道：“礼乐的传承出了问题。如果不是因为礼乐的传承出了问题，那么武王的志向就荒废了。”
孔子说：“我听苌弘说过这个，你的话与他的言论相似。”
宾牟贾起身，离开席位，请求说：“武王对备戒已久，我已经听到命令了。敢问为什么还要等待这么久呢？”
孔子说：“请坐，我告诉你。乐是象征成就的。总结经验积累，成就了武王的事业；发扬蹈厉，是太公的志向；在武乱中依然保持安坐，是周召的治国之道。关于武王，他刚开始北出，第二次成就了灭商，第三次到了南方，第四次又拓宽了南国的疆土，周公在左，召公在右，第六次又建立了天子的地位，夹振四方，四次出征，展示了在中国的强大威势。分成夹击，并及时行事，表示事情早已准备好。长时间保持在夹击地带，并等待诸侯的到来。你难道没有听说过驭驱牧野的故事吗？武王攻克殷商，还没下车，就在蓟地封了黄帝的后代，封了尧的后代在祝地，封了舜的后代在陈地；下车后，在杞地封了夏后氏的后代，在宋地封了殷的后代，在王子比干的墓地进行祭祀，释放了箕子的囚徒，让他们在商容地卷土重来。庶民减轻了政治压力，庶士加倍了俸禄。渡过河流向西，使马在华山的阳坡散开不再驾驭；使牛在桃林的野地散开不再驾驭；车甲收进官库不再使用；把武器反转在虎皮包裹里；将率之士派到各个诸侯国，称之为『建弓者』，这样天下就知道武王不再用兵了。解散了军队，在郊外射箭，左手射狸兽头，右手射驴虞，就这样逐渐结束了射箭的活动；穿着有冕章和搢绅，这是虎贲士兵的身份标志；在明堂祭祀，让人民懂得孝顺；到朝廷朝见，才让诸侯知道如何臣服；在田地耕作，才让诸侯知道如何敬畏：这五个环节是天下的大课。天子在太学每天早上吃三个老弱，五更时发解牲，拿着酱油供奉，并奉上长瓷杯，戴上冕，总干带领，这都是为了教育诸侯要捧心跟随父兄，如此一来，周道就会四通八达，礼乐互通。所以，武王对于备戒久迟也是合理的。”
这篇对话记录了宾牟贾与孔子关于武王备戒的对话，让我领略到了武王的智慧和治国策略。文章开篇，宾牟贾向孔子请教武王对备戒久迟的原因，而孔子一一解答，显露出武王在军事和治理方面的深厚造诣。
首先，宾牟贾提到武王备戒久迟是因为病众无法满足，孔子进一步解释，指出武王早已总结经验积累，发扬蹈厉，及时行事。其次，孔子提到了武王的治国策略，他充分利用战争的威力，如分成夹击，等待诸侯的到来，让天下知晓自己不再用兵。同时，在内政方面，他推行了一系列的改革措施，以减轻庶民的负担，增加庶士的收入，并注重教育和礼乐的传承，使天下人民懂得孝顺和敬畏。武王所倡导的礼乐文化，成为了整个社会的准则，导致了周道四通八达。
这篇对话激发了读者对武王治国智慧的兴趣。他不仅在战争中表现出非凡的军事才能，更注重内政，在改革和教育方面做出了卓越的贡献。他的理念和策略，对于中国古代的政治和文化影响深远。
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音乐和人心相通，天有与人交流之道，就如景物的形象与声音的回响一样。善良之人会得到天的福报，如同恶人会招致天的惩罚，这是自然的规律。
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音乐与人心相通，它能够表达不同的情感与价值观，引领人们追求美善与和谐。在《子贡与师乙谈音乐》这篇文章中，人们对于不同类型的音乐与人的性格特点进行了探讨，指出了适合不同性格人群的歌曲类型。文章还通过舜与纣王的例子，展示了音乐对于一个国家乃至一个人的影响力，以及音乐对于社会的正面与负面作用。
在天下纷繁复杂的局势中，音乐的力量能够引领国家和社会走向不同的命运。正直善良的人选择演唱能够表达美德的歌曲，能够在关键时刻坚定行动；而邪恶之人演唱诸如纣王的朝歌之曲，反而导致国家的灭亡。这告诉我们，一个人的选择与行为对于自己和社会产生的影响是非常重要的。
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150、音乐的魅力：从喜悦到悲伤，触动心灵的难以抗拒的力量
平公说：“有没有比这更悲伤的音乐？”师旷回答：“有。”平公问：“可以听到吗？”师旷说：“君德薄弱，不能听它。”平公说：“我所喜欢的就是音乐，我愿意听。”师旷无奈地拿起琴来敲打。一奏之后，有两只玄鹤集在廊门上；再奏之后，它们伸长脖子鸣叫，展开翅膀起舞。
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在兵器方面尤为重要，所以有谚语“望见敌人，知道吉凶；听到音乐，效力胜负”，这是统治百王的不变之道。
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兵器是圣人讨伐暴力、平定混乱的工具，克服险阻，救济危难。就像含角的兽类受到侵害时会激战，更何况人类怀有好恶、喜怒之气？喜欢就会产生爱心，愤怒会带来伤害，这是情感和本性的原理。
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从那时起，名士相继兴起，晋国使用咎犯，齐国使用王子，吴国使用孙武，宣扬军纪约束，奖罚必信，最终统一列国的土地。尽管不及三代的誓词庄严，但他们受到君主的宠爱和尊重，在当时享有声望，可称之为荣耀。并不像世俗儒家那样黯然失色，权力轻薄，信仰所限，不能用兵，无论是大到君主受辱失守，还是小到侵犯削弱，都坚持不变。因此，教育的打击不可在家庭中废除，刑罚不能在国家中抛弃，诛伐不能在整个国家中废止，使用它需要技巧和适当，行动需要适度和合适，只不过。
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这篇文章讲述了一个关于音乐的故事，通过主人公平公和师旷的对话，展现了音乐的力量和影响。文章以平公对于音乐的喜爱为引子，师旷用琴声引来玄鹤和风雨，给平公带来了震撼和恐惧的体验。从中可以看出，音乐不仅能够带来愉悦和欢乐，也能够触发人的情感和内心深处的困惑与悲伤。虽然文章中提到听者会有吉凶不同的反应，但无论如何，音乐都是一种强大的表达方式，能够触动人们的心灵。
同时，文章还强调了音乐在君王治理中的重要性。六律被认为是万事的根本，在制定政策和法律中起着关键的作用。尤其在兵器方面，音乐更是能够影响士兵的士气和斗志，是君王统治的利器。历史上，许多君主通过使用音乐来激励士兵，取得战争的胜利，这成为了一种不变的策略。
此外，文章还提到了古代君主战胜灾难和平定乱世的故事，说明了兵器的重要性。战争和军事手段在解决社会问题上起着重要的作用，但同时也要注意使用的技巧和适度，不可滥用。克服险阻和救济危难，并非只是用武力和军事手段，还要考虑如何以智慧和合理的方式来解决问题。
读完这篇文章，让人深刻认识到了音乐的独特魅力和力量，它超越语言的界限，能够直接触动人的情感。同时也明白了在社会治理和解决问题中，兵器和军事手段虽然重要，但也要合理使用，并注意方法和适度。这篇文章以其深入的思考和独特的视角，带给人很多启发和思考。