智慧解码：史籍中的智慧故事 第100章 兴衰交替，历史长河中的命运沉浮
253、 兴衰交替，历史长河中的命运沉浮
召唤护驾乘车，行爵食炙，奉出公辄奔鲁。
仲由准备进去，遇到子羔准备出来，说：“门已经关闭了。”子路说：“我暂且去看看。”子羔说：“来不及了，不要去遭受困难。”子路说：“吃了人家的东西，不能避免困难。”子羔于是出去。子路进去，快要到门口，公孙敢关上门，说：“不要进去！”子路说：“这是公孙吗？追求利益而逃避困难。我可不是这样，享受他的俸禄，一定要拯救他的祸患。”有使者出来，子路才得以进去。说：“太子为什么要用孔悝？即使杀了他，一定有人接着他。”又说：“太子没有勇气。如果烧毁高台，一定会放过孔叔。”太子听到这话，害怕了，派石乞、盂黡对付子路，用戈击他，割断了他的帽带。子路说：“君子死，帽子不能不戴。”于是系好帽带而死。孔子听到卫国发生乱事，说：“唉！柴也（子路）要来吗？由也（子路）要死了。”孔悝最后立太子蒯聩，就是卫庄公。
卫庄公蒯聩，是出公的父亲，在国外，怨恨大夫们不迎接他回国继位。元年即位，想全部杀掉大臣，说：“我长期在国外，你们也知道吧？”群臣想造反，于是作罢。
二年，鲁国孔子去世。
三年，卫庄公上城，看到戎州。说：“戎虏在干吗？”戎州人感到厌恶。十月，戎州告诉赵简子，简子包围了卫国。十一月，卫庄公出逃，卫国人立公子斑师为国君。齐国攻打卫国，俘虏了斑师，改立公子起为卫君。
卫君起元年，卫石曼尃赶走国君起，起逃往齐国。卫出公辄从齐国回来继位。起初，出公在外流亡十二年，回国四年后又遭驱逐。出公后元年，奖赏跟随他流亡的人。在位二十一年去世，出公的季父黔攻击出公子而自立，就是卫悼公。
卫悼公五年去世，儿子敬公弗继位。敬公在位十九年去世，儿子昭公纠继位。那时三晋强大，卫国像小国一样，附属于他们。
昭公六年，公子亹被杀，弟弟黔袭位，就是怀公。怀公十一年，公子穨杀怀公而继位，就是慎公。慎公的父亲是公子适；适的父亲是敬公。慎公在位四十二年去世，儿子声公训继位。声公在位十一年去世，儿子成侯立。
成侯十一年，公孙鞅入秦。十六年，卫国降低封号称为侯。
二十九年，成侯去世，儿子平侯继位。平侯在位八年去世，儿子嗣君继位。
嗣君五年，降低封号称为君，仅拥有濮阳。
四十二年去世，儿子怀君继位。怀君三十一年，朝见魏国，被魏国囚禁杀害。魏国改立嗣君的弟弟，就是元君。元君是魏国的女婿，所以魏国立他为君。元君十四年，秦军攻克魏国东地，秦国首次设置东郡，把卫国野王县纳入东郡。二十五年，元君去世，儿子君角继位。
君角九年，秦国统一天下，立为始皇帝。二十一年，二世废黜君角为平民，卫国断绝了祭祀。
太史公说：我读到世家文献，提到宣公的太子因为妻子被杀，弟弟寿争着去死以互相推让，这与晋国太子申生不敢暴露骊姬的罪行相同，都为了避免伤害父亲的志向。但他们最终还是死了，多么悲哀啊！有的父子互相残杀，兄弟互相灭绝，这也是为什么呢？
司寇受封，赋予梓材创作之才，
制作出优美的器物，赐予贵族。
武力与文才并修，开始约束。
诗歌美丽归于燕国，流传称赞石碏。
皮冠上射杀雁鸿，乘着华轩传递消息。
宣扬淫嬖，引发纷争和冲突。
蒯聩得罪，被流放，公众对其行为感到恶心。
卫国的祚运日渐衰落，君主的角色也逐渐失去。
重温了这段古老的历史，深感其中的智慧与悲欢。这是一段关于卫国的兴衰历程，从司寇受封的那一刻起，卫国的命运便注定曲折多舛。
“司寇受封，梓材有创作。”这句话透露出满满的自豪与期待。司寇被封，预示着新的时代即将到来，梓材有了新的创作，国家有了新的希望。然而，历史的车轮并不会一帆风顺，紧接着便是“成锡厥器，夷加其爵”，揭示了卫国的崛起与繁荣。
然而，繁华过后，便是衰落。暨武能修，从文始约，诗美归燕，传矜石碏。这些句子，宛如一幅历史画卷，展现了卫国的鼎盛与荣耀。但皮冠射鸿，乘轩使谷，宣纵淫嬖，衅生汲、朔，又揭示了国家的腐败与内乱。
随着蒯聩得罪，出公行恶，卫国的命运开始走向下坡路。卫祚日衰，失于君角，让人惋惜不已。这段历史，仿佛在告诉我们，国家的兴衰，往往就在一念之间。
从这段历史中，我看到了时代的变迁，看到了国家的兴衰，更看到了人性的善恶。这不仅是一部历史，更是一部人性的镜子。皮冠射鸿，乘轩使谷，揭示了人性的欲望与贪婪；蒯聩得罪，出公行恶，展示了人性的堕落与毁灭。
总的来说，这段历史让我深感历史的无常，也让我明白了国家的兴衰与人民的福祸息息相关。作为一名中国人，我深感历史的沉重，也更珍惜当下的和平与繁荣。同时，这段历史也警示我们，要时刻保持警惕，防止内乱，以免走向衰落。
历史是最好的教科书，我们要从历史中汲取智慧，以史为鉴，珍惜当下，创造更美好的未来。
254、沉痛的历史，无尽的悲叹
微子开是殷帝乙的长子，殷纣王的庶兄。纣王继位后，政治昏庸，淫乱无度，微子多次劝谏，但纣王不听。后来祖伊因周西伯昌修德，灭璿国，害怕灾祸降临，告知纣王。但纣王却说：“我生来不是有天命吗？这又能怎么样！”微子见纣王终究不可劝谏，想要自杀，但在离开之前，未能下定决心，于是请教太师和少师。太师和少师表示，殷商没有贤能治理国家，国家灭亡是必然的。微子听后，便离开了殷商。
箕子是纣王的亲戚。纣王开始使用象牙筷子，箕子感叹道：“他们使用象牙筷子，必然会追求玉制的杯子；追求玉杯，就会想得到远方珍奇的食物来享用。从此以后，车辆、房屋等奢侈享受逐渐兴起，无法挽回。”纣王淫乱，箕子劝谏，但纣王不听。有人劝箕子离开，但箕子不忍心背离国家，于是装疯卖傻，成为一名奴隶。
王子比干也是纣王的亲戚。看到箕子因劝谏成为奴隶，他认为国君有过错，而臣子却无动于衷，百姓会受到牵连。于是直言劝谏纣王，结果激怒了纣王，纣王甚至残忍地挖出了比干的心脏。
微子认为，父子之间有天然的亲情，而臣子与国君之间有义理相连。父亲犯错，儿子三次劝谏不听，便应该跟随他哀号；臣子三次劝谏国君不听，就可以离开。于是太师和少师劝微子离开，微子最终听从了劝告。
周武王伐纣灭商，微子带着祭器向武王投降，表示愿意臣服。武王原谅了微子，恢复了他的地位。
武王封纣王的儿子武庚禄父，以延续殷商的祭祀，并让管叔、蔡叔辅佐他。
武王灭商后，询问箕子的意见。
武王说：“上天安排人民相互依存，共同生活，但我不了解它的常规秩序。”
箕子回答：“从前鲧堵塞洪水，帝尧非常愤怒，不遵循常规秩序，导致洪水泛滥。鲧因此被殛死，而大禹继位后，天帝赐给他治理洪水的办法，遵循了常规秩序。”
深入阅读了《史记·殷本纪》，了解了殷商末年的历史故事。其中，纣王荒淫无度，昏庸无能，让人为之叹息。他不仅不听微子、箕子、比干的劝谏，还对他们施以极刑，让百姓生活在水深火热之中。
微子，纣王的长兄，深明大义，一心为国。他三次劝谏纣王，但都被拒绝。他深感无奈，只能离开殷商，寻求新的归宿。箕子和比干同样忠诚于国，但他们的劝谏同样被纣王所忽视。箕子装疯卖傻，成为奴隶；比干则被挖心而死。
纣王的无道，导致了殷商的灭亡。周武王伐纣灭商，微子选择投降，并得到了武王的宽恕。武王还封纣王之子武庚禄父，以延续殷商的祭祀。
读到箕子对武王的话，我深感感慨。他说：“从前鲧堵塞洪水，帝尧非常愤怒，不遵循常规秩序，导致洪水泛滥。鲧因此被殛死，而大禹继位后，天帝赐给他治理洪水的办法，遵循了常规秩序。”箕子的话，警示我们要遵循天理，遵循常规秩序，否则便会受到惩罚。
这段历史，让我深感悲痛。纣王的荒淫无度，导致了一个强大国家的覆灭。让我们深深为那些忠诚于国家，却遭受迫害的人们感到痛心。同时，这段历史也警示我们，要坚守道德底线，遵循天理，才能避免重蹈殷商的覆辙。
召唤护驾乘车，行爵食炙，奉出公辄奔鲁。
仲由准备进去，遇到子羔准备出来，说：“门已经关闭了。”子路说：“我暂且去看看。”子羔说：“来不及了，不要去遭受困难。”子路说：“吃了人家的东西，不能避免困难。”子羔于是出去。子路进去，快要到门口，公孙敢关上门，说：“不要进去！”子路说：“这是公孙吗？追求利益而逃避困难。我可不是这样，享受他的俸禄，一定要拯救他的祸患。”有使者出来，子路才得以进去。说：“太子为什么要用孔悝？即使杀了他，一定有人接着他。”又说：“太子没有勇气。如果烧毁高台，一定会放过孔叔。”太子听到这话，害怕了，派石乞、盂黡对付子路，用戈击他，割断了他的帽带。子路说：“君子死，帽子不能不戴。”于是系好帽带而死。孔子听到卫国发生乱事，说：“唉！柴也（子路）要来吗？由也（子路）要死了。”孔悝最后立太子蒯聩，就是卫庄公。
卫庄公蒯聩，是出公的父亲，在国外，怨恨大夫们不迎接他回国继位。元年即位，想全部杀掉大臣，说：“我长期在国外，你们也知道吧？”群臣想造反，于是作罢。
二年，鲁国孔子去世。
三年，卫庄公上城，看到戎州。说：“戎虏在干吗？”戎州人感到厌恶。十月，戎州告诉赵简子，简子包围了卫国。十一月，卫庄公出逃，卫国人立公子斑师为国君。齐国攻打卫国，俘虏了斑师，改立公子起为卫君。
卫君起元年，卫石曼尃赶走国君起，起逃往齐国。卫出公辄从齐国回来继位。起初，出公在外流亡十二年，回国四年后又遭驱逐。出公后元年，奖赏跟随他流亡的人。在位二十一年去世，出公的季父黔攻击出公子而自立，就是卫悼公。
卫悼公五年去世，儿子敬公弗继位。敬公在位十九年去世，儿子昭公纠继位。那时三晋强大，卫国像小国一样，附属于他们。
昭公六年，公子亹被杀，弟弟黔袭位，就是怀公。怀公十一年，公子穨杀怀公而继位，就是慎公。慎公的父亲是公子适；适的父亲是敬公。慎公在位四十二年去世，儿子声公训继位。声公在位十一年去世，儿子成侯立。
成侯十一年，公孙鞅入秦。十六年，卫国降低封号称为侯。
二十九年，成侯去世，儿子平侯继位。平侯在位八年去世，儿子嗣君继位。
嗣君五年，降低封号称为君，仅拥有濮阳。
四十二年去世，儿子怀君继位。怀君三十一年，朝见魏国，被魏国囚禁杀害。魏国改立嗣君的弟弟，就是元君。元君是魏国的女婿，所以魏国立他为君。元君十四年，秦军攻克魏国东地，秦国首次设置东郡，把卫国野王县纳入东郡。二十五年，元君去世，儿子君角继位。
君角九年，秦国统一天下，立为始皇帝。二十一年，二世废黜君角为平民，卫国断绝了祭祀。
太史公说：我读到世家文献，提到宣公的太子因为妻子被杀，弟弟寿争着去死以互相推让，这与晋国太子申生不敢暴露骊姬的罪行相同，都为了避免伤害父亲的志向。但他们最终还是死了，多么悲哀啊！有的父子互相残杀，兄弟互相灭绝，这也是为什么呢？
司寇受封，赋予梓材创作之才，
制作出优美的器物，赐予贵族。
武力与文才并修，开始约束。
诗歌美丽归于燕国，流传称赞石碏。
皮冠上射杀雁鸿，乘着华轩传递消息。
宣扬淫嬖，引发纷争和冲突。
蒯聩得罪，被流放，公众对其行为感到恶心。
卫国的祚运日渐衰落，君主的角色也逐渐失去。
重温了这段古老的历史，深感其中的智慧与悲欢。这是一段关于卫国的兴衰历程，从司寇受封的那一刻起，卫国的命运便注定曲折多舛。
“司寇受封，梓材有创作。”这句话透露出满满的自豪与期待。司寇被封，预示着新的时代即将到来，梓材有了新的创作，国家有了新的希望。然而，历史的车轮并不会一帆风顺，紧接着便是“成锡厥器，夷加其爵”，揭示了卫国的崛起与繁荣。
然而，繁华过后，便是衰落。暨武能修，从文始约，诗美归燕，传矜石碏。这些句子，宛如一幅历史画卷，展现了卫国的鼎盛与荣耀。但皮冠射鸿，乘轩使谷，宣纵淫嬖，衅生汲、朔，又揭示了国家的腐败与内乱。
随着蒯聩得罪，出公行恶，卫国的命运开始走向下坡路。卫祚日衰，失于君角，让人惋惜不已。这段历史，仿佛在告诉我们，国家的兴衰，往往就在一念之间。
从这段历史中，我看到了时代的变迁，看到了国家的兴衰，更看到了人性的善恶。这不仅是一部历史，更是一部人性的镜子。皮冠射鸿，乘轩使谷，揭示了人性的欲望与贪婪；蒯聩得罪，出公行恶，展示了人性的堕落与毁灭。
总的来说，这段历史让我深感历史的无常，也让我明白了国家的兴衰与人民的福祸息息相关。作为一名中国人，我深感历史的沉重，也更珍惜当下的和平与繁荣。同时，这段历史也警示我们，要时刻保持警惕，防止内乱，以免走向衰落。
历史是最好的教科书，我们要从历史中汲取智慧，以史为鉴，珍惜当下，创造更美好的未来。
254、沉痛的历史，无尽的悲叹
微子开是殷帝乙的长子，殷纣王的庶兄。纣王继位后，政治昏庸，淫乱无度，微子多次劝谏，但纣王不听。后来祖伊因周西伯昌修德，灭璿国，害怕灾祸降临，告知纣王。但纣王却说：“我生来不是有天命吗？这又能怎么样！”微子见纣王终究不可劝谏，想要自杀，但在离开之前，未能下定决心，于是请教太师和少师。太师和少师表示，殷商没有贤能治理国家，国家灭亡是必然的。微子听后，便离开了殷商。
箕子是纣王的亲戚。纣王开始使用象牙筷子，箕子感叹道：“他们使用象牙筷子，必然会追求玉制的杯子；追求玉杯，就会想得到远方珍奇的食物来享用。从此以后，车辆、房屋等奢侈享受逐渐兴起，无法挽回。”纣王淫乱，箕子劝谏，但纣王不听。有人劝箕子离开，但箕子不忍心背离国家，于是装疯卖傻，成为一名奴隶。
王子比干也是纣王的亲戚。看到箕子因劝谏成为奴隶，他认为国君有过错，而臣子却无动于衷，百姓会受到牵连。于是直言劝谏纣王，结果激怒了纣王，纣王甚至残忍地挖出了比干的心脏。
微子认为，父子之间有天然的亲情，而臣子与国君之间有义理相连。父亲犯错，儿子三次劝谏不听，便应该跟随他哀号；臣子三次劝谏国君不听，就可以离开。于是太师和少师劝微子离开，微子最终听从了劝告。
周武王伐纣灭商，微子带着祭器向武王投降，表示愿意臣服。武王原谅了微子，恢复了他的地位。
武王封纣王的儿子武庚禄父，以延续殷商的祭祀，并让管叔、蔡叔辅佐他。
武王灭商后，询问箕子的意见。
武王说：“上天安排人民相互依存，共同生活，但我不了解它的常规秩序。”
箕子回答：“从前鲧堵塞洪水，帝尧非常愤怒，不遵循常规秩序，导致洪水泛滥。鲧因此被殛死，而大禹继位后，天帝赐给他治理洪水的办法，遵循了常规秩序。”
深入阅读了《史记·殷本纪》，了解了殷商末年的历史故事。其中，纣王荒淫无度，昏庸无能，让人为之叹息。他不仅不听微子、箕子、比干的劝谏，还对他们施以极刑，让百姓生活在水深火热之中。
微子，纣王的长兄，深明大义，一心为国。他三次劝谏纣王，但都被拒绝。他深感无奈，只能离开殷商，寻求新的归宿。箕子和比干同样忠诚于国，但他们的劝谏同样被纣王所忽视。箕子装疯卖傻，成为奴隶；比干则被挖心而死。
纣王的无道，导致了殷商的灭亡。周武王伐纣灭商，微子选择投降，并得到了武王的宽恕。武王还封纣王之子武庚禄父，以延续殷商的祭祀。
读到箕子对武王的话，我深感感慨。他说：“从前鲧堵塞洪水，帝尧非常愤怒，不遵循常规秩序，导致洪水泛滥。鲧因此被殛死，而大禹继位后，天帝赐给他治理洪水的办法，遵循了常规秩序。”箕子的话，警示我们要遵循天理，遵循常规秩序，否则便会受到惩罚。
这段历史，让我深感悲痛。纣王的荒淫无度，导致了一个强大国家的覆灭。让我们深深为那些忠诚于国家，却遭受迫害的人们感到痛心。同时，这段历史也警示我们，要坚守道德底线，遵循天理，才能避免重蹈殷商的覆辙。