智慧解码：史籍中的智慧故事 第379章 廉洁贤能的典范，兴衰荣辱的缩影
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679、郑庄:廉洁贤能的典范，兴衰荣辱的缩影
作为太史，郑庄曾警告手下的人：“客人来了，不管贵贱，都不允许留门等候。“他始终执行着客主之间的礼仪，表现出尊重他人、谦逊待人的品质。郑庄为人廉洁，从不谋取私利，他的生活来源主要是朝廷的工资，用来提供各位幕僚。虽然他的收入有限，但他给别人的礼物只是竹器和食物。每当你上朝的时候，有空的时候，总会说一些称赞世界美德和高尚行为的话。他推荐士人及其下属的程、史，总是那么热情，经常称赞他们比自己更贤能。他从不直呼官员的名字，与下属官员交谈，好像害怕伤害他们。听到别人的好评，立即向皇帝推荐，以免错过。因此，山东士人一致称赞郑庄。
郑庄被派去检查黄河决口的情况，要求给他五天时间准备行装。武帝说：“我听说郑庄出发了，即使千里之外也不带粮食，要求准备行装是为了什么？在朝廷中，郑庄经常倾向于迎合武帝的意愿，不敢明确决定是非。晚年，汉朝征伐匈奴，招抚全国少数民族，国家开支多，财政日益匮乏。郑庄举报的人和客人作为大农令下承包运输的人，欠公众很多债务。司马安任淮阳太守，揭露此事，郑庄因此被治罪，赎罪后贬为平民。不久，他又担任了长史。武帝认为他太老了，任命他为汝南太守。几年后，卒于任。
当郑庄和姬黑开始被列为九卿时，他们以诚实和诚实而受到称赞。他们中途被罢免，家境贫寒，客人越来越少。当他们成为县长时，他们死后家里没有多余的财产。由于郑庄的原因，郑庄的兄弟后代中有67人成为了二千石官。
太史公说：凭借吸暗、郑庄的贤能，有权时客人十倍，无权时情况完全相反，他们还是这样，更别说普通人了！下营县翟公有句话说得好：“我当廷尉的时候，客人满门；等到官丢了，门外就可以设雀罗了。翟公复官后，客人们又想见面，翟公在门上写道：‘一死一生，就是知道友谊。一贫一富，就是知交态。一贵一贱，交情乃见。\"吸暗，郑庄也有这样的不幸，可悲啊！
太史公说:我读功令的时候，看到广丽学官的路，叹了口气，没有抛书。说:唉，周朝衰落了，所以有关菊；幽王、厉王无道，礼乐崩塌，诸侯肆意行事，政权由强国掌握。因此，孔子感伤周道废弛，邪道兴起，于是讨论了《诗》、《书》，振兴了礼乐。他到齐国听《韶》乐，三个月都尝不出肉味。从卫国回鲁国后，乐才得到整理，雅颂各得其所。但是世界上没有人能用他浑浊，所以孔子周游列国，干拜70多位国君，都没有被任命，说:“如果有人用我，一年就能见效。到西狩获林时，说“我的路到了尽头”。因此，根据鲁国的史记《春秋》，作为王法，其文辞含蓄而有意义，后代学者多记录。
孔子死后，70名门徒分散游历各诸侯国，大的做师傅，小的做友教士大夫，有的隐藏而不见于世。因此，子路住在卫国，子张住在陈国，丹台子羽住在楚国，子夏住在西河，子贡终于老于齐。例如田子方、段干木、吴起、禽滑厘等，都是子夏之代，是诸侯国的教师。此时只有魏文侯努力学习。后来逐渐衰落，直到秦始皇，世界又与战国作斗争，儒家艺术被排除在外，但齐鲁之间，学者们仍然没有废除。在威王、宣王时代，孟子、荀卿等，都继承了孔子的事业，发扬光大，以知识闻名于世。
秦末，焚烧《诗》《书》，坑杀术士，六艺从此残缺。江南西路陈涉起兵，鲁地儒生拿着孔子的礼器归附陈王。于是孔甲做了陈涉博士，最后和陈涉一起死亡。陈涉从平民开始。他的军队是乌合之众。大多数驻军士兵都被强征。他们在不到一个月的时间里被称为王玉楚。他们在不到半年的时间里灭亡了。没有什么可说的。然而，缙绅先生，很多人都抱着孔子的礼器向他投降。为什么？这是因为秦朝焚烧儒家书籍，怨恨太深，儒家学者为陈王而奋斗。
当高皇帝摧毁了项籍，军队包围了鲁地时，鲁中的儒生们也练习了礼乐，弦诵的声音不断。这不是圣人留下的教育，而是一个热爱礼乐的土地吗？所以孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！我们家乡的孩子雄心勃勃，但行为粗糙。虽然他们的言论和文学才华不够完美，但他们不知道如何做出裁判和选择。\"啊，齐鲁地区自古以来就是儒学的天性。因此，汉朝建立后，儒生才能修明经书，讲习大射乡饮的礼仪。叔叔、孙子和武叔制定了汉代的礼仪制度，这太常见了；与儒生和弟子达成一致的礼仪也被选中，因此他们哀叹礼仪的兴起。但此时仍有战争，要平定四海，也没有时间用礼乐教育人民。孝惠、吕后时期，公卿都是武功之臣。孝文帝稍微征召一些儒生，但孝文帝本喜欢刑名理论。到了孝景帝，儒者不被任命，窦太后喜欢黄老学说，所以所有的医生都只是备员，没有人进言。
到目前为止，赵婉、王臧等明显学习儒学，皇帝也倾向于儒学，于是招揽了方正贤良文学之士。从此，沈培公在鲁国讲《诗》，袁固生在齐国，韩太傅在燕国。济南伏生是讲《尚书》的。讲“礼”的是鲁国高堂生。川田生是讲《易经》的。讲《春秋》的是齐、鲁的胡不生，赵国的董仲舒。窦太后去世时，武安侯田芬担任丞相，贬斥黄老、刑名百家之言，并邀请数百名文学儒家学者。公孙弘以春秋白衣的身份成为天子三公，被称为平津侯。世界上所有的学士都奔向他，学习儒家艺术，形成一种氛围。
读完这篇文章后，我被郑庄的诚实和才华深深打动了。他们身居高位，但始终保持谦逊的品质，对朋友和下属充满尊重和关心。他们的诚实更令人钦佩。在官场腐败的时代，他们坚持原则，不谋取个人利益。生活的来源主要取决于朝廷的工资，甚至礼物也只是竹子和食物。
郑庄的行为更令人惊叹。他像家人一样对待下属，从不叫他们的名字，因为害怕伤害他们。听到好评后，他立即向皇帝推荐，以免错过。这种对人才的珍惜和推荐无疑为当时的朝廷注入了新的活力。他的诚实赢得了山东士人的一致好评。
然而，他们的命运并不是一帆风顺的。晚年，由于一些政治风暴，他们被贬为平民，家庭贫困，客人越来越少。这种兴衰的对比，让人们感到世界很酷。然而，他们始终坚持自己的原则，并没有因为情况的变化而放弃自己的信仰。
文章最后还提到了儒家思想在汉代的兴衰，这与当时的政治环境和社会氛围密切相关，从孔子时代的兴衰，到秦末的衰落，再到汉朝建立后的复兴。夏日和郑庄的经历也反映了汉代儒家思想的兴衰。
总的来说，这篇文章通过讲述阴影和郑庄的故事，向我们展示了诚实、贤惠、兴衰的缩影。他们的品质和经验不仅值得学习和借鉴，也让我们对历史和社会有了更深的了解。
作为太史，郑庄曾警告手下的人：“客人来了，不管贵贱，都不允许留门等候。“他始终执行着客主之间的礼仪，表现出尊重他人、谦逊待人的品质。郑庄为人廉洁，从不谋取私利，他的生活来源主要是朝廷的工资，用来提供各位幕僚。虽然他的收入有限，但他给别人的礼物只是竹器和食物。每当你上朝的时候，有空的时候，总会说一些称赞世界美德和高尚行为的话。他推荐士人及其下属的程、史，总是那么热情，经常称赞他们比自己更贤能。他从不直呼官员的名字，与下属官员交谈，好像害怕伤害他们。听到别人的好评，立即向皇帝推荐，以免错过。因此，山东士人一致称赞郑庄。
郑庄被派去检查黄河决口的情况，要求给他五天时间准备行装。武帝说：“我听说郑庄出发了，即使千里之外也不带粮食，要求准备行装是为了什么？在朝廷中，郑庄经常倾向于迎合武帝的意愿，不敢明确决定是非。晚年，汉朝征伐匈奴，招抚全国少数民族，国家开支多，财政日益匮乏。郑庄举报的人和客人作为大农令下承包运输的人，欠公众很多债务。司马安任淮阳太守，揭露此事，郑庄因此被治罪，赎罪后贬为平民。不久，他又担任了长史。武帝认为他太老了，任命他为汝南太守。几年后，卒于任。
当郑庄和姬黑开始被列为九卿时，他们以诚实和诚实而受到称赞。他们中途被罢免，家境贫寒，客人越来越少。当他们成为县长时，他们死后家里没有多余的财产。由于郑庄的原因，郑庄的兄弟后代中有67人成为了二千石官。
太史公说：凭借吸暗、郑庄的贤能，有权时客人十倍，无权时情况完全相反，他们还是这样，更别说普通人了！下营县翟公有句话说得好：“我当廷尉的时候，客人满门；等到官丢了，门外就可以设雀罗了。翟公复官后，客人们又想见面，翟公在门上写道：‘一死一生，就是知道友谊。一贫一富，就是知交态。一贵一贱，交情乃见。\"吸暗，郑庄也有这样的不幸，可悲啊！
太史公说:我读功令的时候，看到广丽学官的路，叹了口气，没有抛书。说:唉，周朝衰落了，所以有关菊；幽王、厉王无道，礼乐崩塌，诸侯肆意行事，政权由强国掌握。因此，孔子感伤周道废弛，邪道兴起，于是讨论了《诗》、《书》，振兴了礼乐。他到齐国听《韶》乐，三个月都尝不出肉味。从卫国回鲁国后，乐才得到整理，雅颂各得其所。但是世界上没有人能用他浑浊，所以孔子周游列国，干拜70多位国君，都没有被任命，说:“如果有人用我，一年就能见效。到西狩获林时，说“我的路到了尽头”。因此，根据鲁国的史记《春秋》，作为王法，其文辞含蓄而有意义，后代学者多记录。
孔子死后，70名门徒分散游历各诸侯国，大的做师傅，小的做友教士大夫，有的隐藏而不见于世。因此，子路住在卫国，子张住在陈国，丹台子羽住在楚国，子夏住在西河，子贡终于老于齐。例如田子方、段干木、吴起、禽滑厘等，都是子夏之代，是诸侯国的教师。此时只有魏文侯努力学习。后来逐渐衰落，直到秦始皇，世界又与战国作斗争，儒家艺术被排除在外，但齐鲁之间，学者们仍然没有废除。在威王、宣王时代，孟子、荀卿等，都继承了孔子的事业，发扬光大，以知识闻名于世。
秦末，焚烧《诗》《书》，坑杀术士，六艺从此残缺。江南西路陈涉起兵，鲁地儒生拿着孔子的礼器归附陈王。于是孔甲做了陈涉博士，最后和陈涉一起死亡。陈涉从平民开始。他的军队是乌合之众。大多数驻军士兵都被强征。他们在不到一个月的时间里被称为王玉楚。他们在不到半年的时间里灭亡了。没有什么可说的。然而，缙绅先生，很多人都抱着孔子的礼器向他投降。为什么？这是因为秦朝焚烧儒家书籍，怨恨太深，儒家学者为陈王而奋斗。
当高皇帝摧毁了项籍，军队包围了鲁地时，鲁中的儒生们也练习了礼乐，弦诵的声音不断。这不是圣人留下的教育，而是一个热爱礼乐的土地吗？所以孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！我们家乡的孩子雄心勃勃，但行为粗糙。虽然他们的言论和文学才华不够完美，但他们不知道如何做出裁判和选择。\"啊，齐鲁地区自古以来就是儒学的天性。因此，汉朝建立后，儒生才能修明经书，讲习大射乡饮的礼仪。叔叔、孙子和武叔制定了汉代的礼仪制度，这太常见了；与儒生和弟子达成一致的礼仪也被选中，因此他们哀叹礼仪的兴起。但此时仍有战争，要平定四海，也没有时间用礼乐教育人民。孝惠、吕后时期，公卿都是武功之臣。孝文帝稍微征召一些儒生，但孝文帝本喜欢刑名理论。到了孝景帝，儒者不被任命，窦太后喜欢黄老学说，所以所有的医生都只是备员，没有人进言。
到目前为止，赵婉、王臧等明显学习儒学，皇帝也倾向于儒学，于是招揽了方正贤良文学之士。从此，沈培公在鲁国讲《诗》，袁固生在齐国，韩太傅在燕国。济南伏生是讲《尚书》的。讲“礼”的是鲁国高堂生。川田生是讲《易经》的。讲《春秋》的是齐、鲁的胡不生，赵国的董仲舒。窦太后去世时，武安侯田芬担任丞相，贬斥黄老、刑名百家之言，并邀请数百名文学儒家学者。公孙弘以春秋白衣的身份成为天子三公，被称为平津侯。世界上所有的学士都奔向他，学习儒家艺术，形成一种氛围。
读完这篇文章后，我被郑庄的诚实和才华深深打动了。他们身居高位，但始终保持谦逊的品质，对朋友和下属充满尊重和关心。他们的诚实更令人钦佩。在官场腐败的时代，他们坚持原则，不谋取个人利益。生活的来源主要取决于朝廷的工资，甚至礼物也只是竹子和食物。
郑庄的行为更令人惊叹。他像家人一样对待下属，从不叫他们的名字，因为害怕伤害他们。听到好评后，他立即向皇帝推荐，以免错过。这种对人才的珍惜和推荐无疑为当时的朝廷注入了新的活力。他的诚实赢得了山东士人的一致好评。
然而，他们的命运并不是一帆风顺的。晚年，由于一些政治风暴，他们被贬为平民，家庭贫困，客人越来越少。这种兴衰的对比，让人们感到世界很酷。然而，他们始终坚持自己的原则，并没有因为情况的变化而放弃自己的信仰。
文章最后还提到了儒家思想在汉代的兴衰，这与当时的政治环境和社会氛围密切相关，从孔子时代的兴衰，到秦末的衰落，再到汉朝建立后的复兴。夏日和郑庄的经历也反映了汉代儒家思想的兴衰。
总的来说，这篇文章通过讲述阴影和郑庄的故事，向我们展示了诚实、贤惠、兴衰的缩影。他们的品质和经验不仅值得学习和借鉴，也让我们对历史和社会有了更深的了解。