在世不良人 第一百二十三话：禅悟破魔（下）
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晌午，到了饭点，药师身上的伤已经差不多恢复了，不一时，药师从大雄殿站起来，此刻，大雄殿的释迦牟尼佛塑像仿佛看着他，见到这一幕之后，药师也很虔诚的对着面前的佛像施礼。随后，药师走出大雄殿，而李泰昌和圆焚和尚也很着急，两人还以为药师受的伤很重。但现在，他们已经不需要担心了，北冥神功已经彻底治好了药师的伤。
随后，这三人来到了饭堂，此刻，药师看着桌子上摆放着的斋饭也就不客气了，三人很快吃完了午饭走出饭堂。而此时，圆觉和尚已经在这里等着他们了，随后，饭后的众僧来到了讲经堂，这里是菩提院的主要建筑物，也是唯一一个能把全部武僧容纳下来的地方。圆觉和尚随后坐在最高处的金坛上，他和众僧先是都礼佛诵经，纷纷颂念了佛家的几部经书的内容。大约又过了一个小时，圆觉和尚拿出一本古朴的经书，随后他开始念诵其中的经文的时候，其他僧人却都不再发声，相反，他们都是在静静的听着他念诵这经文。此时，听着听着，药师和李泰昌忽然读出其中的深意，随后李泰昌确定自己没听错之后立即对着药师说道：“这不就是浮屠魔经前半部分吗？”
药师见状说道：“少林派三大神功，易筋、神足、洗髓的开篇都是达摩祖师写下的佛家经文，浮屠功脱胎于此，自然也会是用佛家的东西去书写了。”
读完佛经之后，圆觉和尚叫药师两人过来，随后，圆觉和尚将手中的经文和药师带来的书同时打开问道：“两位施主，你们可曾感觉到两本书的相同之处？”
药师见状指出，佛经的部分完全一样，开篇的梵文翻译过来，其实就是：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二，一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
但是，这段梵文的内容只有修行之人看得出来，普通人根本不可能把梵文翻译的准确，因此浮屠功后面的部分其实都是对于前面佛经的部分的曲解。当药师说出自己的见解之后，圆觉和尚却忽然开口道：“这不是曲解，这是衍生。实际上，浮屠功之所以会造成不同的后果，其实就是因为每个人心中的境界不一样，所以，根本没有什么浮屠功，实际上，易筋经如果学习的过程中出现了对自我的怀疑，对自身的疑惑，使得业障缠身，那么不管是什么人都无法彻底完成这修行。施主，你那逍遥派收集天下武学，但是却对浮屠功没有什么真正的了解，其实也是因为不通佛法所致。要想破解浮屠魔功，必须依靠佛法去化解。”
见此情景，身边的李泰昌忽然站起来说道：“如果是这样的话，那么就让我来试着去理解一下吧，毕竟，药师已经有了家室，也有了属于自己的命运，而我不一样，我是一个迷失自我的灵魂，这件事情让我来吧！”
说到这里的时候，圆觉和尚微笑着给他讲述着佛经里面的故事，不一时，李泰昌心中也算是有了许多收获，他们从古老的《阿含经》和《四十二章经》开始讲述，从色相将其，三千大千世界，一切皆为色、一切皆为相，生于此间而不能脱离此间者，人生之事也。生于此间而跳脱此间者，大彻大悟也。
因此这个时候，李泰昌忽然读懂了一些，他随即说道：“那么，理解易筋经的过程，其实就是从自我，到无我的过程？”
圆觉和尚见状冷静的说道：“不错，但是，这里面有一个误区，那就是易筋经其实是源自于道家，三大神功，其实就是将道家的洗髓炼气之法以佛法驾驭，方才有了这般威力，浮屠魔功并不是无法破解，相反，返璞归真的浮屠魔功是依靠道家功法才能够解决的。我只能解决到这里了，一开始，很多武僧都不认可这个事情，但是，我却不这么觉得，道家追求的是本我自我，佛家追求的是无我无相，本质上，都是修行，修心，修身，如此，方可达到属于自己的大道。阿弥陀佛！”。
说到这里的时候，药师，走过来说道：“可是，大师，我明明已经用道家功夫去化解了，为什么最后我只能将承载魔功之人的全部内功彻底吸收，完全不能化解乱涌的真气！”
见到这一幕之后，圆觉和尚把完整的易筋经递给药师说道：“冯施主，你仔细看看就知道你错在哪里了？”
说到这里的时候，药师急忙翻开那本书，翻看了一个小时之后，药师惊讶的发现，这不就是玄天功的根基？但是，玄天功还达不到这个效果，因为玄天功删除了很多不必要的部分，也就是说，玄天功是收录了道家很多古老的功法之后融会贯通之后反而删除了里面一些固本培元的东西才对。但是，玄天功的功法门槛极高，不是什么人都能练习的。因此，药师将两种东西对比之后说道：“原来如此，北冥神功无穷无尽，所以无法化解这种功法，但是，玄天功可以。我明白了，多谢大师指点！”
见到这一幕之后，圆觉和尚也开口道：“北冥神功是道家功法的集大成者，武当的功法也一样，但是，这两派的功法虽然都是一路，但却如同树的两根分支，不过，这二者完全能互相通融。反倒是少林派三大神功不一样，已经彻底变为佛法的构成了。”
随后，药师明白之后也拜谢圆觉和尚，但是这个时候，李泰昌忽然问道：“大师，那这个东西您怎么看？”
此时，圆觉和尚接过李泰昌的手机看了看之后惊讶的说道：“这是什么？嗡嘛呢叭咪吽？”
李泰昌随即说道：“就是这个舍利子激活了我的千年记忆！”
见此情景，圆觉和尚说道：“这是你的机缘，佛骨舍利，给予你的，也许是曾经的你，不要拘泥于本我，要寻求无我，阿弥陀佛。”
随后，这三人来到了饭堂，此刻，药师看着桌子上摆放着的斋饭也就不客气了，三人很快吃完了午饭走出饭堂。而此时，圆觉和尚已经在这里等着他们了，随后，饭后的众僧来到了讲经堂，这里是菩提院的主要建筑物，也是唯一一个能把全部武僧容纳下来的地方。圆觉和尚随后坐在最高处的金坛上，他和众僧先是都礼佛诵经，纷纷颂念了佛家的几部经书的内容。大约又过了一个小时，圆觉和尚拿出一本古朴的经书，随后他开始念诵其中的经文的时候，其他僧人却都不再发声，相反，他们都是在静静的听着他念诵这经文。此时，听着听着，药师和李泰昌忽然读出其中的深意，随后李泰昌确定自己没听错之后立即对着药师说道：“这不就是浮屠魔经前半部分吗？”
药师见状说道：“少林派三大神功，易筋、神足、洗髓的开篇都是达摩祖师写下的佛家经文，浮屠功脱胎于此，自然也会是用佛家的东西去书写了。”
读完佛经之后，圆觉和尚叫药师两人过来，随后，圆觉和尚将手中的经文和药师带来的书同时打开问道：“两位施主，你们可曾感觉到两本书的相同之处？”
药师见状指出，佛经的部分完全一样，开篇的梵文翻译过来，其实就是：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二，一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
但是，这段梵文的内容只有修行之人看得出来，普通人根本不可能把梵文翻译的准确，因此浮屠功后面的部分其实都是对于前面佛经的部分的曲解。当药师说出自己的见解之后，圆觉和尚却忽然开口道：“这不是曲解，这是衍生。实际上，浮屠功之所以会造成不同的后果，其实就是因为每个人心中的境界不一样，所以，根本没有什么浮屠功，实际上，易筋经如果学习的过程中出现了对自我的怀疑，对自身的疑惑，使得业障缠身，那么不管是什么人都无法彻底完成这修行。施主，你那逍遥派收集天下武学，但是却对浮屠功没有什么真正的了解，其实也是因为不通佛法所致。要想破解浮屠魔功，必须依靠佛法去化解。”
见此情景，身边的李泰昌忽然站起来说道：“如果是这样的话，那么就让我来试着去理解一下吧，毕竟，药师已经有了家室，也有了属于自己的命运，而我不一样，我是一个迷失自我的灵魂，这件事情让我来吧！”
说到这里的时候，圆觉和尚微笑着给他讲述着佛经里面的故事，不一时，李泰昌心中也算是有了许多收获，他们从古老的《阿含经》和《四十二章经》开始讲述，从色相将其，三千大千世界，一切皆为色、一切皆为相，生于此间而不能脱离此间者，人生之事也。生于此间而跳脱此间者，大彻大悟也。
因此这个时候，李泰昌忽然读懂了一些，他随即说道：“那么，理解易筋经的过程，其实就是从自我，到无我的过程？”
圆觉和尚见状冷静的说道：“不错，但是，这里面有一个误区，那就是易筋经其实是源自于道家，三大神功，其实就是将道家的洗髓炼气之法以佛法驾驭，方才有了这般威力，浮屠魔功并不是无法破解，相反，返璞归真的浮屠魔功是依靠道家功法才能够解决的。我只能解决到这里了，一开始，很多武僧都不认可这个事情，但是，我却不这么觉得，道家追求的是本我自我，佛家追求的是无我无相，本质上，都是修行，修心，修身，如此，方可达到属于自己的大道。阿弥陀佛！”。
说到这里的时候，药师，走过来说道：“可是，大师，我明明已经用道家功夫去化解了，为什么最后我只能将承载魔功之人的全部内功彻底吸收，完全不能化解乱涌的真气！”
见到这一幕之后，圆觉和尚把完整的易筋经递给药师说道：“冯施主，你仔细看看就知道你错在哪里了？”
说到这里的时候，药师急忙翻开那本书，翻看了一个小时之后，药师惊讶的发现，这不就是玄天功的根基？但是，玄天功还达不到这个效果，因为玄天功删除了很多不必要的部分，也就是说，玄天功是收录了道家很多古老的功法之后融会贯通之后反而删除了里面一些固本培元的东西才对。但是，玄天功的功法门槛极高，不是什么人都能练习的。因此，药师将两种东西对比之后说道：“原来如此，北冥神功无穷无尽，所以无法化解这种功法，但是，玄天功可以。我明白了，多谢大师指点！”
见到这一幕之后，圆觉和尚也开口道：“北冥神功是道家功法的集大成者，武当的功法也一样，但是，这两派的功法虽然都是一路，但却如同树的两根分支，不过，这二者完全能互相通融。反倒是少林派三大神功不一样，已经彻底变为佛法的构成了。”
随后，药师明白之后也拜谢圆觉和尚，但是这个时候，李泰昌忽然问道：“大师，那这个东西您怎么看？”
此时，圆觉和尚接过李泰昌的手机看了看之后惊讶的说道：“这是什么？嗡嘛呢叭咪吽？”
李泰昌随即说道：“就是这个舍利子激活了我的千年记忆！”
见此情景，圆觉和尚说道：“这是你的机缘，佛骨舍利，给予你的，也许是曾经的你，不要拘泥于本我，要寻求无我，阿弥陀佛。”