张尔斯莫妮卡 第34章 老瘦煮不烂
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我本来是想让老张整一个软一点的肉体动物，比如野猫老鼠什么的，便于实验，哪知老张居然抱回了一只老母鸡，那鸡在老张怀里一边咕咕咕地乱叫，一边挣脱着翅膀要飞走，我心想我可真服了这老张了，正要问他这怎么搞啊，他倒先开口邀功了：“咋样，我就说吧，你们看我总是爱干一举两得的事儿，杀了鸡，做完实验，洗洗，脱脱毛，明天一早就能吃上小鸡炖蘑菇了，哦不，是老母鸡炖蘑菇，在这遥远的非洲，能吃上这家乡味道，你们不要谢我，要谢就谢隔壁黑老太太鸡笼没关好，嘿嘿嘿。”这厮满脸得意。
许竟然一捂嘴，做作呕之状，把绿珠丢在桌子上，回她房间去了。老张对我说你这婆媳胆子忒小，我说屁啊，做完实验不管是死是活，你还能下得去嘴？
我们俩一边瞎扯，一边策划着怎么做这个实验，老张提议说先把鸡杀掉，鸡胸处挖一洞，珠子塞进去，看它是否复活。我说不行，韩国驱壳人没有外伤，显然这珠子不是这样硬塞进去的。
“那怎么弄，从鸡嘴塞？”老张有点犹豫。
“亏你想得出，你看看这珠子多大，鸡嘴才多大？”我无语。
老张一拍脑门，有了，“从鸡屁股塞！”
我一听，”他妈的，你的下限到底在哪里？还能来点更恶心的手段吗？”
“你下不去手，我来就是，你出去待会吧。明早鸡炖好了我叫你。”说着这哥们居然示意我出去。我也懒得和他扯了，伸手拿了那绿珠子，丢下一句：“先别做实验了，明天再说吧”，便朝许竟然的房间走去。
许竟然见我进来，知道没做成实验，招呼我坐到她床边：“你看，这些壁画，好像在说一个故事。”
我一听壁画来了精神，是啊，注意力都放在绿珠、护心镜、死人身上了，怎么把这个壁画给忘了，许竟然是拍了好几张照片的。我赶紧坐过去，和她一起把这这些照片导出到笔记本电脑上，仔细看了起来。
其实现在想想，我们当初在那诡异的洞穴里的时候，只顾躲避三头怪的追击了，很可能忽视了很多信息，比如当时在洞穴里就没有认出那死者就是刚子，再比如这壁画，要不是偶尔的抬头，也决计发现不了，所以很可能洞穴里还有其他重要线索等着我们去发现。这也是我看了这些照片之后迸发出来的想法。
我和许竟然看着这些照片，可惜大部分都不是很清晰，可能当时拍的时候过于紧张，没对上焦，只有为数不多的几张还算能看，其中一张最清晰的引起了我们的注意，见照片上的刻画，人物、动物、器皿、树木每一样都栩栩如生，确实如许竟然所说，仿佛是在讲一个重大活动的故事。我们看到，有几个非洲人穿着土著衣物，赤脚蹲在地上，双手举过头顶，在他们面前，盘坐着一个类似长老的人，老人面前还躺着一个人，旁边站着几个拿着类似石刀工具的人。说实话我和许竟然看到这些完全不明觉厉，我们猜测可能是在治病吧，但也难以自圆其说，毕竟许竟然拍的这照片包含的信息实在有限，总之我暂时没能通过照片得到有用的信息，感觉有点累了，不一会儿就睡着了，但感觉睡了没多久，就被许竟然叫醒，她说有新发现，我迷迷糊糊地睁开眼睛，凑过去和她一起看电脑屏幕上的照片，看了几秒，我的睡意便一下消失殆尽，这照片上的壁画画的是一副十分惊悚的场景，几个非洲土著人在啃食着一个动物的大腿，这大腿看起来那么熟悉，没错，人类的大腿，而我们又看到在这照片的右下角，土著人还支起了一口大锅，锅的旁边，分明放着一个头发被烧光的人头！
卧槽，这就是传说中的食人族？我和许竟然面面相觑，答案显然已经不言而喻，没想到我们居然在离雅温得几十公里远的非洲原始洞穴中，发现了描绘食人族的壁画。
其实，对于食人这种现象虽然在今天看来，令人不可思议，但历史上，不管是战争也好、愚昧的观念也好，都引发过食人现象，在我国，明代的李时珍在《本草纲目·人一·人肉》中写道：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。意思是说古代行军打仗时食人肉的情形，而且还把能吃的人肉称为“两脚羊”……而宋朝的庄绰在《鸡肋编》卷中也曾提到：“自靖康丙午岁(公元1126年)，金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得……人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。”这段话翻译过来则更令人胆战心惊：大概在公元1126年的时候，由于战乱，以上地方多年间颗粒无收，没有粮食，人们为了生存只能食人肉，而且人肉的价格比狗肉还低贱……老且瘦的男人称为饶（同烧）把火，妇女称为不羡羊，而小孩子则叫和骨烂，大意是说老瘦的男子之肉最不方便饮食，不容易煮熟，需要多烧几把火，而妇女之肉可以与羊肉媲美，故称不羡羊……作者翻译不下去了——这他妈的是多么变态荒谬的行为！不过如果针对食人，反查历史，这类的记载还真不少，纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷二的滦阳消夏录二中也记载了相关的食人现象。但这些文献所记大都是迫于无奈，不吃人就难以苟活，毕竟，仅靠吃观音土是难以生存的。针对这个事情，我特意查了百度百科，有这么一段话，很形象：“乃自相食”，就是吃人的意思。吃人这种事，现在听起来简直不可思议，但在中国历史上，只要是动乱和战争年代，人骨为柴、烹煮人肉的惨事，是时常发生的。在清朝同治年间，仍有人吃人的惨剧发生。
而现在，我和许竟然看到这些壁画所描绘的食人场景，很难让人接受，因为土著人都很擅长打猎，小动物如野兔等自然不必说，就是大一点的比如野鹿、斑马对于非洲土著人来说，也可谓信手拈来，在这种背景之下，依然去食人，就只能说明观念迂腐，或者说他们所信奉的，是一种变态的文明。
许竟然一捂嘴，做作呕之状，把绿珠丢在桌子上，回她房间去了。老张对我说你这婆媳胆子忒小，我说屁啊，做完实验不管是死是活，你还能下得去嘴？
我们俩一边瞎扯，一边策划着怎么做这个实验，老张提议说先把鸡杀掉，鸡胸处挖一洞，珠子塞进去，看它是否复活。我说不行，韩国驱壳人没有外伤，显然这珠子不是这样硬塞进去的。
“那怎么弄，从鸡嘴塞？”老张有点犹豫。
“亏你想得出，你看看这珠子多大，鸡嘴才多大？”我无语。
老张一拍脑门，有了，“从鸡屁股塞！”
我一听，”他妈的，你的下限到底在哪里？还能来点更恶心的手段吗？”
“你下不去手，我来就是，你出去待会吧。明早鸡炖好了我叫你。”说着这哥们居然示意我出去。我也懒得和他扯了，伸手拿了那绿珠子，丢下一句：“先别做实验了，明天再说吧”，便朝许竟然的房间走去。
许竟然见我进来，知道没做成实验，招呼我坐到她床边：“你看，这些壁画，好像在说一个故事。”
我一听壁画来了精神，是啊，注意力都放在绿珠、护心镜、死人身上了，怎么把这个壁画给忘了，许竟然是拍了好几张照片的。我赶紧坐过去，和她一起把这这些照片导出到笔记本电脑上，仔细看了起来。
其实现在想想，我们当初在那诡异的洞穴里的时候，只顾躲避三头怪的追击了，很可能忽视了很多信息，比如当时在洞穴里就没有认出那死者就是刚子，再比如这壁画，要不是偶尔的抬头，也决计发现不了，所以很可能洞穴里还有其他重要线索等着我们去发现。这也是我看了这些照片之后迸发出来的想法。
我和许竟然看着这些照片，可惜大部分都不是很清晰，可能当时拍的时候过于紧张，没对上焦，只有为数不多的几张还算能看，其中一张最清晰的引起了我们的注意，见照片上的刻画，人物、动物、器皿、树木每一样都栩栩如生，确实如许竟然所说，仿佛是在讲一个重大活动的故事。我们看到，有几个非洲人穿着土著衣物，赤脚蹲在地上，双手举过头顶，在他们面前，盘坐着一个类似长老的人，老人面前还躺着一个人，旁边站着几个拿着类似石刀工具的人。说实话我和许竟然看到这些完全不明觉厉，我们猜测可能是在治病吧，但也难以自圆其说，毕竟许竟然拍的这照片包含的信息实在有限，总之我暂时没能通过照片得到有用的信息，感觉有点累了，不一会儿就睡着了，但感觉睡了没多久，就被许竟然叫醒，她说有新发现，我迷迷糊糊地睁开眼睛，凑过去和她一起看电脑屏幕上的照片，看了几秒，我的睡意便一下消失殆尽，这照片上的壁画画的是一副十分惊悚的场景，几个非洲土著人在啃食着一个动物的大腿，这大腿看起来那么熟悉，没错，人类的大腿，而我们又看到在这照片的右下角，土著人还支起了一口大锅，锅的旁边，分明放着一个头发被烧光的人头！
卧槽，这就是传说中的食人族？我和许竟然面面相觑，答案显然已经不言而喻，没想到我们居然在离雅温得几十公里远的非洲原始洞穴中，发现了描绘食人族的壁画。
其实，对于食人这种现象虽然在今天看来，令人不可思议，但历史上，不管是战争也好、愚昧的观念也好，都引发过食人现象，在我国，明代的李时珍在《本草纲目·人一·人肉》中写道：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。意思是说古代行军打仗时食人肉的情形，而且还把能吃的人肉称为“两脚羊”……而宋朝的庄绰在《鸡肋编》卷中也曾提到：“自靖康丙午岁(公元1126年)，金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得……人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。”这段话翻译过来则更令人胆战心惊：大概在公元1126年的时候，由于战乱，以上地方多年间颗粒无收，没有粮食，人们为了生存只能食人肉，而且人肉的价格比狗肉还低贱……老且瘦的男人称为饶（同烧）把火，妇女称为不羡羊，而小孩子则叫和骨烂，大意是说老瘦的男子之肉最不方便饮食，不容易煮熟，需要多烧几把火，而妇女之肉可以与羊肉媲美，故称不羡羊……作者翻译不下去了——这他妈的是多么变态荒谬的行为！不过如果针对食人，反查历史，这类的记载还真不少，纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷二的滦阳消夏录二中也记载了相关的食人现象。但这些文献所记大都是迫于无奈，不吃人就难以苟活，毕竟，仅靠吃观音土是难以生存的。针对这个事情，我特意查了百度百科，有这么一段话，很形象：“乃自相食”，就是吃人的意思。吃人这种事，现在听起来简直不可思议，但在中国历史上，只要是动乱和战争年代，人骨为柴、烹煮人肉的惨事，是时常发生的。在清朝同治年间，仍有人吃人的惨剧发生。
而现在，我和许竟然看到这些壁画所描绘的食人场景，很难让人接受，因为土著人都很擅长打猎，小动物如野兔等自然不必说，就是大一点的比如野鹿、斑马对于非洲土著人来说，也可谓信手拈来，在这种背景之下，依然去食人，就只能说明观念迂腐，或者说他们所信奉的，是一种变态的文明。