我亲身经历和听到的灵异事 第64章 修炼诀窍：道家丹道修炼的基本要求和效验层次
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修炼诀窍：道家丹道修炼的基本要求和效验层次！
一、学习丹道须要先坚定四心
所谓“四心”，就是：一信、二诚、三决、四恒。
信心者，信仰也，即是对某种人或事物的崇拜心理，也就是极高的信任程度。只有这样，你才能信仰他，崇拜他，产生诚挚的恭敬的心理，而追求不舍。
诚心者，忠诚、笃敬之心念也，是对于某种人物高度信赖崇拜的产物，对于这种人物，不惟肃然起敬，并将竭力效仿，照做不误。从丹道来说，便是从首先的高度认识，到坚信不疑，锲而不舍。
决心者，坚定不移，永不变心的意思，只有先具信与诚的前提下，才能够产生的毅力。
恒心者，经久不息也，不怕艰难困苦，不畏千挫百折，始终不移，不到成功，绝不罢休，始得谓之恒也。
具此信心、诚心、决心、恒心之四心，方能丹道有望。
二、打坐的五个先决条件
所谓五个条件，就是：
1. 身不动；2. 心不动；3. 意不动；4. 息不动；5. 睛不动。
身不动者，当你坐好姿势以后，身如泰山，不动不摇也。
心不动者，心如磐石，一念不生也。
意不动者，意志坚定，不起一毫游丝妄想也。
息不动者，定止呼吸出入也。
睛不动者，睛不顾盼，眼皮不动也。能具此五不动者，可以闭关，得入定境不远兮。
三、打坐要扫三心
三心者，即过去心、现在心、未来心也。
吾人学功之始，莫不因意念之纷扰，而始勤终怠。所谓意念者，实即因此“三心”之缠绕也。殊不知，过去已经过去了，未来不必预思量。
即使眼前当即事，亦似空花梦一场。想明白了，前念方断，后念又起，空思想有什么用。要知道“心息相依”是把铁扫帚，念头随起随扫，必能达到扫得干干净净的日子。
四、打坐要无四相
四相者，即人相、我相、众生相、寿者相也。
无四相为修持金刚不坏真身之秘法，实亦修持金丹大道之秘法也。
盖无人相者，并非蔑视别人，把别人看轻，而是视人如己，一体同观也。
无我相者，乃是无去色身虚妄之我相，而非无去法身无相实相之真相也。
无众生相者，亦非蔑视鄙视众生之相，而互相尊重，一体同观，一视同仁也。
无寿者相者，并非修道之人不要长寿，没有长寿，自暴自弃，自求短命也。
盖色身原本虚妄，本不长久，不可贪恋，故应无之。只有法体之无形实相，才能万劫常存，永久不坏，故应长之。无色身之寿者假相，正所以可修金刚不坏之法身真相也。此正体现西派“心息依虚”之嫡旨，舍弃色身之假相，而成其万劫不坏之真身也。西派之外身易形，色法双养，虽无寿者相之观念，而寿自绵也。
五、修炼要持四勿
四勿者，即非礼勿视，非礼勿听，非礼不言，非礼勿动。
此虽孔子之教言，实为丹道之要旨。简析之，即是目不斜视，耳不妄听，口不妄言，事不乱做。处处要注重礼节，把握真理之准则。
六、练功要遵四少
四少者，即腹中食少，口中言少，夜间睡少，心中事少。能遵四少，神仙诀少。
七、需要明白五教通旨
儒曰“存心养性”，释曰“明心见性”，道曰“修心炼性”。
儒曰“执中贯一”，道曰“抱元守一”。
一者，先天之一炁也，修练之指归同也。能悟此心性一之全旨者，成仙作佛，为圣为帝，亦非难也。
八、打坐过程中的四征六验
四征谓何？
初禅念住，二禅息住，三禅脉住，四禅一切不动，有似于活死人也。到此程度，能不心死神活，一灵独露乎！
六验谓何？
1. 只动不静；
2. 动多静少；
3. 动静各半；
4. 静多动少；
5. 只静不动；
6. 触亦不动。
到触亦不动时，则亦如活死人矣。
但此仅指禅定渐进层次之大体而言，至于其中逐节之细微火候，如静极而动，动极而静，诸动百触，活子活午，采、封、固、闭、温养、沐浴等逐个层次的中间环节，及至“以定续定”之全过程，则犹未一一披露也。
一、学习丹道须要先坚定四心
所谓“四心”，就是：一信、二诚、三决、四恒。
信心者，信仰也，即是对某种人或事物的崇拜心理，也就是极高的信任程度。只有这样，你才能信仰他，崇拜他，产生诚挚的恭敬的心理，而追求不舍。
诚心者，忠诚、笃敬之心念也，是对于某种人物高度信赖崇拜的产物，对于这种人物，不惟肃然起敬，并将竭力效仿，照做不误。从丹道来说，便是从首先的高度认识，到坚信不疑，锲而不舍。
决心者，坚定不移，永不变心的意思，只有先具信与诚的前提下，才能够产生的毅力。
恒心者，经久不息也，不怕艰难困苦，不畏千挫百折，始终不移，不到成功，绝不罢休，始得谓之恒也。
具此信心、诚心、决心、恒心之四心，方能丹道有望。
二、打坐的五个先决条件
所谓五个条件，就是：
1. 身不动；2. 心不动；3. 意不动；4. 息不动；5. 睛不动。
身不动者，当你坐好姿势以后，身如泰山，不动不摇也。
心不动者，心如磐石，一念不生也。
意不动者，意志坚定，不起一毫游丝妄想也。
息不动者，定止呼吸出入也。
睛不动者，睛不顾盼，眼皮不动也。能具此五不动者，可以闭关，得入定境不远兮。
三、打坐要扫三心
三心者，即过去心、现在心、未来心也。
吾人学功之始，莫不因意念之纷扰，而始勤终怠。所谓意念者，实即因此“三心”之缠绕也。殊不知，过去已经过去了，未来不必预思量。
即使眼前当即事，亦似空花梦一场。想明白了，前念方断，后念又起，空思想有什么用。要知道“心息相依”是把铁扫帚，念头随起随扫，必能达到扫得干干净净的日子。
四、打坐要无四相
四相者，即人相、我相、众生相、寿者相也。
无四相为修持金刚不坏真身之秘法，实亦修持金丹大道之秘法也。
盖无人相者，并非蔑视别人，把别人看轻，而是视人如己，一体同观也。
无我相者，乃是无去色身虚妄之我相，而非无去法身无相实相之真相也。
无众生相者，亦非蔑视鄙视众生之相，而互相尊重，一体同观，一视同仁也。
无寿者相者，并非修道之人不要长寿，没有长寿，自暴自弃，自求短命也。
盖色身原本虚妄，本不长久，不可贪恋，故应无之。只有法体之无形实相，才能万劫常存，永久不坏，故应长之。无色身之寿者假相，正所以可修金刚不坏之法身真相也。此正体现西派“心息依虚”之嫡旨，舍弃色身之假相，而成其万劫不坏之真身也。西派之外身易形，色法双养，虽无寿者相之观念，而寿自绵也。
五、修炼要持四勿
四勿者，即非礼勿视，非礼勿听，非礼不言，非礼勿动。
此虽孔子之教言，实为丹道之要旨。简析之，即是目不斜视，耳不妄听，口不妄言，事不乱做。处处要注重礼节，把握真理之准则。
六、练功要遵四少
四少者，即腹中食少，口中言少，夜间睡少，心中事少。能遵四少，神仙诀少。
七、需要明白五教通旨
儒曰“存心养性”，释曰“明心见性”，道曰“修心炼性”。
儒曰“执中贯一”，道曰“抱元守一”。
一者，先天之一炁也，修练之指归同也。能悟此心性一之全旨者，成仙作佛，为圣为帝，亦非难也。
八、打坐过程中的四征六验
四征谓何？
初禅念住，二禅息住，三禅脉住，四禅一切不动，有似于活死人也。到此程度，能不心死神活，一灵独露乎！
六验谓何？
1. 只动不静；
2. 动多静少；
3. 动静各半；
4. 静多动少；
5. 只静不动；
6. 触亦不动。
到触亦不动时，则亦如活死人矣。
但此仅指禅定渐进层次之大体而言，至于其中逐节之细微火候，如静极而动，动极而静，诸动百触，活子活午，采、封、固、闭、温养、沐浴等逐个层次的中间环节，及至“以定续定”之全过程，则犹未一一披露也。