我亲身经历和听到的灵异事 第89章 道教，从始至终都在教给我一件事情！哪些人易入道。
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道教，从始至终都在教给我一件事情！
1.什么是道教？为什么要信仰道教？神仙都是真的吗？如是种种问题，是大众对道教信仰者最常提出的。
这同时也说明，以上这些本该是道教教理教义中最基本的东西，却在大众的认知中存在着盲区或者偏差。我们可以傲慢地说，是人们对道教不理解；也可以谦卑地说，是我们自己的弘法还没有做到位。
但静下来的时候想一想：大众问我们的这些问题，我们真的可以回答出来吗？
很多时候，我们只是忙着去修行，却又经常忘记了究竟该修什么行；我们只是忙着去信仰，却又经常忘记了究竟信仰的是什么。
前几天下山到朋友茶室喝茶聊天，朋友问了我一个很有意思的问题，稍作整理和大家分享一下，文章内容仅代表个人观点。
朋友问我，在我眼里道教是一个怎样的宗教，我为什么要信仰道教。
在回答他的问题之前，我先听了听他对这个话题给出的答案。
他说在他眼里道教是神秘的、玄奥的、虚无缥缈的，他信仰道教就是信仰神仙的伟力以及对先贤和祖先们的精神崇拜。
2.我点了点头表示赞同，道教的确充满了神秘性，但是这仅仅是道教最表面的东西。
我觉得道教是一个非常实在的宗教，她从始至终都在教我做一件事——活着，好好活着，活得好好的。活着，是我们生而为人最大的前提，只有好好活着我们才有资格好好修行，才能够体会到修行给我们带来的乐趣。
道教修行并不仅仅要求我们要活好我们的身体，爱惜身体，及时调养，能够顺应日月轮转，早睡早起；能够遵循四时交替，增减衣物；能够洞悉身体状况，动静炼养；还要活好我们的精神世界，日日持诵经典，学习感悟祖师精神；不过思、过喜、过忧、过虑，凡事顺其自然。
然而顺其自然并不等同于懒惰敷衍，无所事事，而是面对事情积极把握，尽力而为，不过分执着于结果。
我有个朋友，曾经被医院诊断出患有中度抑郁症，每天都要吃很多的精神类药品调节，不然就会持续性情绪低落，思维变得迟钝，多次自残，甚至想要自杀。吃完药病症缓解之后，他又会对自己发作期间产生的想法和行为感到愧疚和自责。
后来我抱着试试看的态度把他接到庙里，让他在庙里以义工的形式生活了一段时间，但是每天做什么全凭他自己的心意，我只负责看护好他，让他不做傻事。
3.起初几天，他每天浑浑噩噩，经常一个人坐在一个角落，一坐就是一两个小时。或许是山中的宁静让他的内心得到了暂时的安定，又或许是几日的静坐苦思疏通了他心里的郁结。
过了大概五天，他主动跟我讲话了，两人坐在地上断断续续地交流了近一个小时，从那之后他开始参与庙里的日常庙务，帮我们打扫大殿，择洗蔬菜，脸上也渐渐有了笑容，笑得不好看，但是十分真诚。
就这样在庙里住了半个多月，他也变得开朗了许多，也很少像刚上山时那样一个人蜷缩在角落，一坐就一两个小时。下山的时候他跟我说了一句话，让我感动了很久，他说他现在想好好活下去了，或许还会有自残或者自杀的念头，但是他会努力克制自己。
所以与其说我信仰道教，不如说我信仰道教对“生”的这份坚持，在这个社会里，敬畏生命，热爱生活的人都是难能可贵，令人钦佩的。我信仰道教，只是希望能够将这份“活着，好好活着，活得好好的”的信念传递给更多人。
题外：道教中有一句话叫，生活即是修行，很多人会这句话产生误解，认为我的柴米油盐也等于修行，生活本身，其实无所谓是不是修行场，决定修行的，是你如何去看待生活的这颗心。
修行不在外在的环境中，而在于每个人内在的心中。凡心死，道心生，“活着，好好活着，活得好好的”，从一切凡心中，才能见得到道心所在。
祖师说，“今日守心何所证，不失凡身得道身。”
当我们回到生活的本真时，也才回到了修行的本真。
1.哪些人容易入道，哪些人不容易入道？
修道，实际修长生之道！用三句话述之：知道者天不杀，含德者地不害，道德相抱者身不衰老。
也就是能掌握道的秘密的人是不会有天杀之祸；身上有功德的人是不会有地害之祸；如果同时拥有道和德，也就是天人合一者，他的身体就不会衰老。
修道，最重要是修取先天一气！即老君说，有物混成先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。先天一气也是道家说的一点清灵之气。佛祖说的佛相。万物中只有人与生俱有！也就是道家说的有则为人，无则为物，知道者，就是启动了自身的先天一气，也可叫入道。
入道后用先天一气去修正身体的偏差，也可叫修道，把身体的偏差修正好，人就不会生病，再用先天一气打通全身经脉，身体就不会衰老。
再在修道过程中用先天一气化解身体的阴气，使之逐渐纯阳（阴消阳长），就会使身体逐渐成为纯阳之体，成为纯阳之体才能够与天合一，天人合一即道成！人就不会死。
所以修道的全过程只有三步：入道（就是启动了自身的先天一气），修道（修正身体的偏差）、成道（达到不病、不老、不死）！
在成道后，再用先天一气修之炼之，就会成就法身，即身外有身，这法身即金身，历万劫不死，这才是真正的不死，所以，人通过修道是可以达到长生不老的。
2.修道有三个名称：修道、修真、修神仙。修道就是修天道，就是观天怎样运行，就怎样学其行，而天道的运行是遵循自然法则的，我教大家修的是常道，也是遵循自然法则的自然长生之道！修自然长生之道就一定修今生，不修来生。
先哲云：人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身？而且最好能成就法身。
修真，就是在修道过程中，要真实、诚实，来不得半点虚伪！也就是去伪存真！舍假修真！何谓伪？从字面就可以看到，凡是人为的就是伪，修神仙的意思就更明显了，就是修道的过程像神仙一样快乐！
不是某些人讲的很辛苦，很寂寞，故弄玄虚吓怕人！当然也有吃苦的时候，如真气经过病灶时、修正身体的偏差时或脱胎换骨时真是很痛的，但这些是必须的，过后，你受多少痛苦，就有多少快乐来回报你！
如果你身体很好，你所受到的痛苦就会很少，反之亦然！当然还有另一种意思就是修到能像神仙一样长生不老。
现在再来讲讲哪些人容易入道，哪些人不容易入道，从生理上来说，女人四十九岁前，男人六十四岁前容易入道。
从性格上来讲，水性人比火性人容易入道。淡泊名利比贪恋名利之人容易入道。看透得失，宽宏大量比斤斤计较，小肚鸡肠，心胸狭窄之人容易入道。知足比不知足的容易入道。不争的比好争的容易入道。诚实比虚伪的容易入道。心善比心恶的容易入道。行善好施比行恶使坏的容易入道。助人的比害人的容易入道。和气的比粗暴的容易入道。正直的比奸狡的容易入道。善良的比古惑的容易入道。
现在再来讲讲修道过程中的一些行为准则，遵守这些行为准则就很容易入道、修道，乃至成道！
归纳三条：第一条就是庄子的话。志于道，居于德，依于仁，游于艺。
第二条老君语，圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而无害；圣人之道，为而不争！
第三条庄子语，容身而居，量腹而食，制形而衣，适情而行。
修德行为准则：老君语。一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。也是天性）就是功，视一切众生（这里我独指人）平等就是德。
当然你对其他动植物有爱心更好，功德就是能见真如本性本自具有的真实妙用。也就是真的启动自身的先天一气在体内运行运化。而不是各种幻觉。而福德也就是乐善好施、助人为乐、解困扶危、救死扶伤的各种美德。但福德不等于功德。严格来讲福德是没有功德的！
但虽没功德，却对修功进德很重要，也可当修功进德的资粮，但不管怎样，心善、行善很重要。
荀子的劝学有这么的一段话：积土成山，风雨兴焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉！我只解释圣心备焉这句，是说圣人的心就具备了。
但即使具备圣人的心而不去实修，也不可能有功德，没有功德就不能证长生不死！功德圆满才能证长生不死！
也就是说，你整天行善，而不去实修，那怕你行几世善也只能积到福德，而没修到功德，明白这点很重要，否则耽误了自己的今生修行，到死才后悔就迟了！
1.什么是道教？为什么要信仰道教？神仙都是真的吗？如是种种问题，是大众对道教信仰者最常提出的。
这同时也说明，以上这些本该是道教教理教义中最基本的东西，却在大众的认知中存在着盲区或者偏差。我们可以傲慢地说，是人们对道教不理解；也可以谦卑地说，是我们自己的弘法还没有做到位。
但静下来的时候想一想：大众问我们的这些问题，我们真的可以回答出来吗？
很多时候，我们只是忙着去修行，却又经常忘记了究竟该修什么行；我们只是忙着去信仰，却又经常忘记了究竟信仰的是什么。
前几天下山到朋友茶室喝茶聊天，朋友问了我一个很有意思的问题，稍作整理和大家分享一下，文章内容仅代表个人观点。
朋友问我，在我眼里道教是一个怎样的宗教，我为什么要信仰道教。
在回答他的问题之前，我先听了听他对这个话题给出的答案。
他说在他眼里道教是神秘的、玄奥的、虚无缥缈的，他信仰道教就是信仰神仙的伟力以及对先贤和祖先们的精神崇拜。
2.我点了点头表示赞同，道教的确充满了神秘性，但是这仅仅是道教最表面的东西。
我觉得道教是一个非常实在的宗教，她从始至终都在教我做一件事——活着，好好活着，活得好好的。活着，是我们生而为人最大的前提，只有好好活着我们才有资格好好修行，才能够体会到修行给我们带来的乐趣。
道教修行并不仅仅要求我们要活好我们的身体，爱惜身体，及时调养，能够顺应日月轮转，早睡早起；能够遵循四时交替，增减衣物；能够洞悉身体状况，动静炼养；还要活好我们的精神世界，日日持诵经典，学习感悟祖师精神；不过思、过喜、过忧、过虑，凡事顺其自然。
然而顺其自然并不等同于懒惰敷衍，无所事事，而是面对事情积极把握，尽力而为，不过分执着于结果。
我有个朋友，曾经被医院诊断出患有中度抑郁症，每天都要吃很多的精神类药品调节，不然就会持续性情绪低落，思维变得迟钝，多次自残，甚至想要自杀。吃完药病症缓解之后，他又会对自己发作期间产生的想法和行为感到愧疚和自责。
后来我抱着试试看的态度把他接到庙里，让他在庙里以义工的形式生活了一段时间，但是每天做什么全凭他自己的心意，我只负责看护好他，让他不做傻事。
3.起初几天，他每天浑浑噩噩，经常一个人坐在一个角落，一坐就是一两个小时。或许是山中的宁静让他的内心得到了暂时的安定，又或许是几日的静坐苦思疏通了他心里的郁结。
过了大概五天，他主动跟我讲话了，两人坐在地上断断续续地交流了近一个小时，从那之后他开始参与庙里的日常庙务，帮我们打扫大殿，择洗蔬菜，脸上也渐渐有了笑容，笑得不好看，但是十分真诚。
就这样在庙里住了半个多月，他也变得开朗了许多，也很少像刚上山时那样一个人蜷缩在角落，一坐就一两个小时。下山的时候他跟我说了一句话，让我感动了很久，他说他现在想好好活下去了，或许还会有自残或者自杀的念头，但是他会努力克制自己。
所以与其说我信仰道教，不如说我信仰道教对“生”的这份坚持，在这个社会里，敬畏生命，热爱生活的人都是难能可贵，令人钦佩的。我信仰道教，只是希望能够将这份“活着，好好活着，活得好好的”的信念传递给更多人。
题外：道教中有一句话叫，生活即是修行，很多人会这句话产生误解，认为我的柴米油盐也等于修行，生活本身，其实无所谓是不是修行场，决定修行的，是你如何去看待生活的这颗心。
修行不在外在的环境中，而在于每个人内在的心中。凡心死，道心生，“活着，好好活着，活得好好的”，从一切凡心中，才能见得到道心所在。
祖师说，“今日守心何所证，不失凡身得道身。”
当我们回到生活的本真时，也才回到了修行的本真。
1.哪些人容易入道，哪些人不容易入道？
修道，实际修长生之道！用三句话述之：知道者天不杀，含德者地不害，道德相抱者身不衰老。
也就是能掌握道的秘密的人是不会有天杀之祸；身上有功德的人是不会有地害之祸；如果同时拥有道和德，也就是天人合一者，他的身体就不会衰老。
修道，最重要是修取先天一气！即老君说，有物混成先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。先天一气也是道家说的一点清灵之气。佛祖说的佛相。万物中只有人与生俱有！也就是道家说的有则为人，无则为物，知道者，就是启动了自身的先天一气，也可叫入道。
入道后用先天一气去修正身体的偏差，也可叫修道，把身体的偏差修正好，人就不会生病，再用先天一气打通全身经脉，身体就不会衰老。
再在修道过程中用先天一气化解身体的阴气，使之逐渐纯阳（阴消阳长），就会使身体逐渐成为纯阳之体，成为纯阳之体才能够与天合一，天人合一即道成！人就不会死。
所以修道的全过程只有三步：入道（就是启动了自身的先天一气），修道（修正身体的偏差）、成道（达到不病、不老、不死）！
在成道后，再用先天一气修之炼之，就会成就法身，即身外有身，这法身即金身，历万劫不死，这才是真正的不死，所以，人通过修道是可以达到长生不老的。
2.修道有三个名称：修道、修真、修神仙。修道就是修天道，就是观天怎样运行，就怎样学其行，而天道的运行是遵循自然法则的，我教大家修的是常道，也是遵循自然法则的自然长生之道！修自然长生之道就一定修今生，不修来生。
先哲云：人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身？而且最好能成就法身。
修真，就是在修道过程中，要真实、诚实，来不得半点虚伪！也就是去伪存真！舍假修真！何谓伪？从字面就可以看到，凡是人为的就是伪，修神仙的意思就更明显了，就是修道的过程像神仙一样快乐！
不是某些人讲的很辛苦，很寂寞，故弄玄虚吓怕人！当然也有吃苦的时候，如真气经过病灶时、修正身体的偏差时或脱胎换骨时真是很痛的，但这些是必须的，过后，你受多少痛苦，就有多少快乐来回报你！
如果你身体很好，你所受到的痛苦就会很少，反之亦然！当然还有另一种意思就是修到能像神仙一样长生不老。
现在再来讲讲哪些人容易入道，哪些人不容易入道，从生理上来说，女人四十九岁前，男人六十四岁前容易入道。
从性格上来讲，水性人比火性人容易入道。淡泊名利比贪恋名利之人容易入道。看透得失，宽宏大量比斤斤计较，小肚鸡肠，心胸狭窄之人容易入道。知足比不知足的容易入道。不争的比好争的容易入道。诚实比虚伪的容易入道。心善比心恶的容易入道。行善好施比行恶使坏的容易入道。助人的比害人的容易入道。和气的比粗暴的容易入道。正直的比奸狡的容易入道。善良的比古惑的容易入道。
现在再来讲讲修道过程中的一些行为准则，遵守这些行为准则就很容易入道、修道，乃至成道！
归纳三条：第一条就是庄子的话。志于道，居于德，依于仁，游于艺。
第二条老君语，圣人不积，既以为人己愈有；既以与人己愈多。天之道，利而无害；圣人之道，为而不争！
第三条庄子语，容身而居，量腹而食，制形而衣，适情而行。
修德行为准则：老君语。一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。也是天性）就是功，视一切众生（这里我独指人）平等就是德。
当然你对其他动植物有爱心更好，功德就是能见真如本性本自具有的真实妙用。也就是真的启动自身的先天一气在体内运行运化。而不是各种幻觉。而福德也就是乐善好施、助人为乐、解困扶危、救死扶伤的各种美德。但福德不等于功德。严格来讲福德是没有功德的！
但虽没功德，却对修功进德很重要，也可当修功进德的资粮，但不管怎样，心善、行善很重要。
荀子的劝学有这么的一段话：积土成山，风雨兴焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉！我只解释圣心备焉这句，是说圣人的心就具备了。
但即使具备圣人的心而不去实修，也不可能有功德，没有功德就不能证长生不死！功德圆满才能证长生不死！
也就是说，你整天行善，而不去实修，那怕你行几世善也只能积到福德，而没修到功德，明白这点很重要，否则耽误了自己的今生修行，到死才后悔就迟了！