我亲身经历和听到的灵异事 第147章 三十六天罡与七十二地煞，降妖伏魔的天宫神将！
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三十六天罡与七十二地煞，降妖伏魔的天宫神将！
说说天罡地煞
在中国古典小说中，经常会出现三十六天罡和七十二地煞的说法。例如，《水浒传》中的一百单八将分别对应天罡三十六星和地煞七十二星；《西游记》中孙悟空曾在菩提祖师那里学习到地煞数七十二变，为他后来大闹天宫和西天取经奠定了基础，而猪八戒学习的则是天罡数三十六变；《封神演义》中姜子牙封神名单中也出现了天罡星三十六神和地煞星七十二神。那么备受古典小说家青睐的三十六天罡和七十二地煞到底指的是什么？在道教中又有哪些特殊的含义？下面灵道来简单介绍一下。
古人对星辰的崇拜
要想讲清楚三十六天罡和七十二地煞的概念，我们首先需要了解一下古人对星辰的崇拜。古人由于受认知局限的影响，认为天上的星辰与国家、个人的运势乃至战争胜负、土地收成等有着密不可分的关系，由此还形成了星相学和占卜学。特别是在道教体系中，星辰具有更为重要的地位。他们认为，天上与凡间一样，也有着一整套维持秩序的规则，而星辰在其中占据着至关重要的地位。道教供奉的神仙中，其原型有不少就是天上的星辰或者星辰的管理者，例如太白金星、二十八宿等。
在天界所有星辰中，北斗七星有着更为特殊的含义。由于地球与地轴存在一定的夹角，因此在北半球观测星空，会发现所有的星星都在围绕北方空中的某一点旋转，这一点就是北天极。距离北天极最近的一颗恒星是北极星，北斗七星就在北极星附近，这一区域被划定为紫微垣，乃三垣之首，被视为天界的中央。北斗七星整体呈现出勺子状，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗星组成，靠近北天极，大致以北极星为原点做圆周运动，因此具有特殊的文化象征意义。
而在北斗七星附近，还分布着大大小小的星辰，它们共同组成了北斗从星。在这些丛星中，分布着三十六颗天罡星和七十二颗地煞星。道教认为，每颗星都对应一位天神。其中，天罡星对应的分别是天魁星、天罡星、天机星、天闲星等，合称为三十六天罡；地煞星对应的分别是地魁星、地煞星、地勇星、地杰星等，合称七十二地煞。天罡星分布在北斗七星斗柄的位置，而地煞星则位于北斗七星外围，看起来距离北极星更远一些。因此，从地位上来看，天罡星要高于地煞星。
神话中天界的机构设置
二十八星宿，是古代天文学名词，源自星宿崇拜。上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。
古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。用来说明日、月、五星运行所到的位置。
二十八星宿
东方青龙七宿
角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武七宿
斗、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
南方朱雀七宿
井、鬼、柳、星、张、翼、轸
角宿 诚恳和谐，福缘深厚，平易近人不拘小节，有丰富的人生经历，擅长决策，有条不紊。若是太过自我，容易自寻烦恼，而刚愎自用。
亢宿 精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。
氐宿 善解人意，易得别人帮助，善于谋略，八面玲珑具有野心，行动果决也不失斯文和气。常因不愿受束缚而显得游荡。
房宿 生来幸运，具有财气，需要脚踏实地，不然爬的高摔的疼，要保持低调，以免引起妒嫉。戒骄戒躁，这能够在事业上有所成就。
心宿 坚毅勤奋，忌恶扬善，不怕吃苦，积极具有正义感，属于能者多劳。不足的地方是疑心过重，有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。
尾宿 个性严肃，能干谨慎，喜欢竞争，要注意修养和内涵，才能够成就财富。要注意的地方：外冷内热，容易弄巧成拙，带来相反的效果。
箕宿 具智慧和才干，不畏权威，无拘无束的享受主义者，遇到挫折也不会悲观。若是思想过于开放，在现今的社会，能够促使家庭观念淡薄，这是应该注意的地方。
斗宿 遇强则强，遇弱则弱，情绪变化较大，具有突破逆境的力量，富有创造力。个性深藏不露，容易招人误会，需要一颗安定的心。
女宿 乐于助人，适合学习专门的技能，思考敏捷，为了自己的信念会努力奋斗。挫败的原因，常因个性刚强，不懂情调，或者是太坦白了。
虚宿 富贵天生，人缘好，具有坚韧的耐力，对玄学有兴趣，好奇心重。但由于主观强爱争执，而令自己的精神受压抑。
危宿 脾气容易急躁，性情刚硬，本性善良而无心机，容易在人际关系上吃亏。好坏两个极端，比较明显，因为本身具有实力，要看把握的方向了。
室宿 威武刚烈，具有斗志和竞争心，积极乐观，欲望强烈。缺点是断臂独行，轻率急躁，需慎重思考，懂得温柔，过分的豪放会带来失败。
壁宿 内向冷静，心思缜密，处事周详，容意得到上司信任，但人缘运欠佳。固执和孤僻，会使原有的正义感，而不被别人理解，最好远离是非地，避免口舌。
奎宿 感情丰富，耿直而友善热情，追求真善美，人生比较幸运。欠缺胆识和耐力，只要放下固执，幸福就在身边了。
娄宿 思想敏捷，办事效率高，精力充沛，求知欲强，乐于助人。有任性和反叛的潜意识，若露出冷酷的一面，就增强了个人主义的色彩。
胄宿 刚强不屈，凭借不屈不挠的精神可以平步青云，但也因为冷酷无情，造成起落较大的人生。努力搞好人际关系，才更具有竞争力。
昂宿 宽厚慈和，勤奋好学，能言善辩，刚柔并济。但是欠缺风趣，内在的个性强烈，能力越是出众，越应该谦虚侍人。
毕宿 坚毅稳重，安详和谐，必较理想主义，有财气懂得计划。要注意提高自己的应变能力，做事有始有终，才不被别人认为眼高手低。
觜宿 言行谨慎，注重原则，善于表达，不喜欢暴力，心地善良充满爱心。缺陷在，过度自信容易树敌，因人缘受制而有失败。
参宿 有才干守信用，临危不乱，欠缺耐性，容易冲动，带有反叛或者心浮的意味。若是忍不住别人的批评和指责，就会造成孤立的局面。
井宿 重感情，风趣幽默，本性忠厚，属于性情中人，有双重的性格，开朗和沉稳。只是有时因为自尊心过强，不懂变通。
鬼宿 平易近人，正义凛然，容易受到欢迎，感情丰富，一生的变化大。很快地能将不愉快的事情忘记，讨厌受到束缚，耐力不足容易失去良机。
柳宿 善恶分明，个性强烈，一旦动怒不可收拾，要谨慎由于冲动而受骗。表面温柔随和，内在心高气傲，常以自我为中心的话，会造成离群而孤立。
星宿 天资聪敏，刻苦耐劳，向往自由变化不定，属于大器晚成的类型。由于个性高，不爱巴结讨好奉承，容易造成人缘较差，影响才能的发挥。
张宿 懂得讨人喜欢，有计谋，重视安逸的生活，喜欢研究学问。若是固持好胜，一生则波折不断，具有成功的条件，还要把握机会才行。
翼宿 具有艺术气质，不喜欢竞争，陶醉在自我的世界，通常在外地发展有收获。由于主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会。
轸宿 思想敏捷，适应能力强，稳重有内涵，喜欢深藏不露，可成大事。由于处世较低调，所以适合位居幕后，或者从事决策性的工作更为适宜。
受星辰崇拜的影响，不少与之相关的神话故事开始在民间流传，如牛郎织女等。到了明朝，神魔小说广为流传，其中最有代表性的就是《西游记》和《封神演义》。在这些文学作品中，对天界进行了形象生动的描写。与凡间的封建统治机构一样，以玉皇大帝为首的天界同样有着一套完整的统治机构。对应于凡间的吏、户、礼、工、刑、兵六部，天界则设置有八部，分别是雷部、火部、瘟部、斗部、太岁部、痘部、水部、财部，它们各司其职，辅佐玉帝，共同维护着天界的秩序。
在天界八部中，斗部是实力最强、天神数量最多的部门。斗部，顾名思义，就是掌管天界星辰的部门，最高尊神是金灵圣母，她执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首。金灵圣母共管理六个小部门，即五斗群星、群星、二十八宿、随斗部天罡星、随斗部地煞星、随斗部九曜星。其中的天罡星包括三十六位天神，地煞星包括七十二位天神。由此可以看出，天罡星和地煞星隶属于天界八部之一的斗部，主要负责降伏天下的妖魔，而这显然是脱胎于道教三十六天罡和七十二地煞，只不过小说家进行了更深程度的神话而已。
道教称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各有一神，共有三址六位神将。道士在斋醮作法时，常召请他们下凡驱鬼。《上清 天枢院回车毕道正法》说：＂三十六天罡，天中大神王……七总太元君，为吾驱祸殃″。《北方真武祖师玄天上帝出身全传》称三十六天将都是真武大帝收伏的神， 全部隶属真武麾下，名称如下：
水、火龟蛇二将，赵元帅赵公明，显灵元帅关羽，雷开、苟毕二元帅，风轮元帅周广泽，尽忠元帅张健，火德元帅谢仕荣，灵官元帅马华光，管打不信道元帅朱彦夫，考校元帅党归籍，仁圣元帅康席，混元帅庞乔，降生元帅高原，降妖辟邪元帅雨田，威灵瘟元帅雷琼，神雷元帅石成，虎丘元帅王铁、高铜，先锋元帅李伏龙，电母朱佩娘等。在民间传说中，三十六天罡常与二十八宿、七十二地煞联合行动，降妖伏魔。
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三十六天罡星名依次为：
天魁星高衍，天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙，天勇星姚公孝，天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙，天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉 ，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成，天煞星任来聘， 天微星龚清，天究星单招，天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天损星唐天正，天败星申礼，天牢星闻杰，天慧星张智雄，天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益。
七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星，在《水浒传》中，因以附会梁山泊中的七十二个头领，此情节在开头首引有介绍。而这个词意为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。星相家又所称主凶煞之星。
七十二地煞星依次为：
地魁星、地煞星、地勇星、地杰星、地雄星、地威星、地英星、地奇星、地猛星、地文星、地正星、地辟星、地阖星、地强星、地暗星、地轴星、地会星、地佐星、地佑星、地灵星、地兽星、地微星、地慧星、地暴星、地默星、地猖星、地狂星、地飞星、地走星、地巧星、地明星、地进星、地退星、地满星、地遂星、地周星、地隐星、地异星、地理星、地俊星、地乐星、地捷星、地速星、地镇星、地稽星、地魔星、地妖星、地幽星、地伏星、地僻星、地空星、地孤星、地全星、地短星、地角星、地囚星、地藏星、地平星、地损星、地奴星、地察星、地恶星、地丑星、地数星、地阴星、地刑星、地壮星、地劣星、地健星、地耗星、地贼星、地狗星。
综上所述，三十六天罡和七十二地煞最早源自于古人对星宿的崇拜，它原本指的是北斗七星附近的一百零八颗丛星。随着道教的兴起，三十六天罡和七十二地煞逐渐神话，被认为是一百零八位天神的化身。而到了明朝，神魔小说兴起，三十六天罡和七十二地煞又在小说家的笔下被赋予了新的含义，它们逐渐脱离宗教色彩，被融入了更多的人性。总之，三十六天罡和七十二地煞虽然远在天上，看似很遥远，但它们却是人类生活的一部分，融入了人类骨髓，伴随着人类社会发展的各个阶段。
七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星，而这个词以天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。星相家又所称主凶杀之星。
天罡地煞为道教神名。按民间信仰神明的分类，将将军分为天上有三十六天罡的天兵凶神，地上有七十二地煞的地兵恶煞，两者都被称为“神将”，在道家法录中，有结合三十六天罡及七十二地煞的神将地兵，共同驱邪除魅的法术。
三十六天罡七十二地煞渊源于中国古代对北斗的崇拜，而所谓的天将，就是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全，在术法和武功上都有相当的造诣。在中国古代神话中，天将的地位并不高，大概只相当于人间守护皇宫的卫士。
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地魁星陈继真，地煞星黄景元，
地勇星贾成，地杰星呼颜，
地雄星鲁修德，地威星须成，
地英星孙祥，地奇星王平，
地猛星柏有患，地文星革高，
地正星考鬲，地辟星李燧，
地阖星刘衡，地强星夏祥，
地暗星余惠，地辅星鲍龙，
地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，
地佑星张奇，地灵星郭巳，
地兽星金南道，地微星陈元，
地慧星车坤，地暴星桑成道，
地默星周庚，地猖星齐公，
地狂星霍之元，地飞星叶中，
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地走星顾宗，地巧星李昌，
地明星方吉，地进星徐吉，
地退星樊焕，地满星卓公，
地遂星孔成，地周星姚金秀，
地隐星甯三益，地异星余和
地理星童贞，地俊星袁鼎相，
地乐星汪祥，地捷星耿颜，
地速星邢三鸾，地镇星姜忠，
地羁星孔天兆，地魔星李跃，
地妖星龚倩，地幽星段清，
地伏星门道正，地僻星祖林，
地空星萧电，地孤星吴四玉，
地全星匡玉，地短星蔡公，
地角星蓝虎，地囚星宋禄，
地藏星关斌，地平星龚成，
地损星黄乌，地奴星孔道灵，
地察星张焕，地恶星李信，
地魂星徐山，地数星葛方，
地阴星焦龙，地刑星秦祥，
地壮星武衍公，地劣星范斌，
地健星叶景昌，地贼星姚烨，
地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。
天罡是北斗斗柄，地煞在星相家眼中是主凶杀之星，地煞星泛指凶神恶鬼。
道教认为，北斗丛星中有三十六个天罡星，七十二个地煞星，一星代表一人，总计一百零八人，这些人都是真武大帝收来的神将，是保护天宫，降妖除魔的使者，每位都有一个以星为名的名字，例如燕青叫天巧星。
七十二还有另外的意思。这是中国古代人认为的天地阴阳五行之成数；这是泛指多的意思。民间所说“七十二行，行行出状元”就是泛指，七十二地煞也有多的含义。
上卷天罡三十六法：
1.斡旋造化
此乃无中生有或能转换事物的本质，可以造化万物。又能颠覆原有的宇宙法则，重新定义新的法则。注：“女娲用于创世。”
2.颠倒阴阳
能使天地失其序，日月失其常，犹言颠倒是非，混淆黑白。谓之神牢天劫，乃是万物之逆旅，倒转乾坤是也。注：“阴阳是事物的对立面，此为阴阳大道。”
3.移星换斗
这是改变星象的能力，可以遮蔽以及篡改天机，所谓天发杀机，移星易宿也。天机者，犹天意。圣人点化机心，即是天机，此是生杀大术。注：“此乃无上法力。”
4.回天返日
可以洞察诸天，遍照阎浮世界，亿万恒沙界，能回到过去，无有障碍。注：“此乃逆转时间之术。”
5.呼风唤雨
可以召唤狂风，下起大雨，乃至云散雨收也。又能下起暴雪或冰霜，行云布雨之法。注：“操纵气象变化。”
6.振山撼地
使大地产生地震，可地动山摇，能震慑山川大地。注：“此乃巨力之术，威能甚广。”
7.腾云驾雾
可以朝游北海暮苍梧，苍梧者，北海零陵之语也。注：“飞举之功。”
8.划江成陆
划开江河或四海之地域，从而能够使其变为陆地。注：“分水之法。”
9.纵地金光
身化一道金光纵地，可以日行数千里，又是一门遁术。注：“元始天尊所传。”
10.翻江搅海
能操控江河湖海，掀起滔天巨浪翻滚的伟力。注：“威力巨大。”
11.指地成钢
将一片区域的土地变成钢，完克土遁和地行术。注：“高深法力也。”
12.五行大遁
不仅记载五行仙法，更包含五行遁术。注：“蕴含五行生克变化之妙道。”
13.六甲奇门
六甲者，遁甲之术，能役使鬼神，祈禳驱鬼。奇门者，分数理奇门与法术奇门。注：“包含医卜星相或诸般法术。”
14.逆知未来
可以洞察未来将会发生的事情，善能洞悉天机，未卜先知也，能知晓众生之命运。注：“乃能了知一切因果。”
15.鞭山移石
乃是鞭动大山、移动巨石之术。注：“操控大地山脉变化，即开山劈石，也能转移山脉，使其为己所用。”
16.起死回生
起死人而肉白骨，让死者灵魂回归尸体，涅盘重生，尽显生死之奥妙也。注：“复活亡故之人，无上妙法。”
17.飞身托迹
隐于天地之中，遨游四海之内，不可知，不可查，不可观，存在于世界，却不见于世界。注释：“此乃空间跳跃。”
18.九息服气
呼吸吐纳九息，可以吞吐天地元炁转化为法力，又能散化为元炁与天地相合，返为婴儿与道混合为一，乃能聚则成形，散则成炁也。注：“此是练气之道。”
19.导出元阳
偷取敌人元阳，导出体内的阳气。注：“元阳者，即人活一口气也。”
20.降龙伏虎
击败大型凶兽，猛禽的手段，具备擎天巨力之神通。注：“为无上法力。”
21.补天浴日
有补天之能力和给太阳洗澡的伟力。注：“此乃造化天地之伟力也。”
22.推山填海
可以把山推倒，把海填平，乃是移山填海之神通。
天罡，为星名。即北斗七星的斗柄。
《参同契》卷下:“二月榆落，魁临于卯；八月麦生，天罡据酉”。
《抱朴子内篇·杂应》:“又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前”。
《海琼白真人语录》卷二《鹤林法语》:“天罡属辰，辰戌丑未谓之四正，以其属土，居于中央，故曰四正，罡字从四从正，以辰为土，故此功曹谓之天罡”。
清允禄等撰《协
说说天罡地煞
在中国古典小说中，经常会出现三十六天罡和七十二地煞的说法。例如，《水浒传》中的一百单八将分别对应天罡三十六星和地煞七十二星；《西游记》中孙悟空曾在菩提祖师那里学习到地煞数七十二变，为他后来大闹天宫和西天取经奠定了基础，而猪八戒学习的则是天罡数三十六变；《封神演义》中姜子牙封神名单中也出现了天罡星三十六神和地煞星七十二神。那么备受古典小说家青睐的三十六天罡和七十二地煞到底指的是什么？在道教中又有哪些特殊的含义？下面灵道来简单介绍一下。
古人对星辰的崇拜
要想讲清楚三十六天罡和七十二地煞的概念，我们首先需要了解一下古人对星辰的崇拜。古人由于受认知局限的影响，认为天上的星辰与国家、个人的运势乃至战争胜负、土地收成等有着密不可分的关系，由此还形成了星相学和占卜学。特别是在道教体系中，星辰具有更为重要的地位。他们认为，天上与凡间一样，也有着一整套维持秩序的规则，而星辰在其中占据着至关重要的地位。道教供奉的神仙中，其原型有不少就是天上的星辰或者星辰的管理者，例如太白金星、二十八宿等。
在天界所有星辰中，北斗七星有着更为特殊的含义。由于地球与地轴存在一定的夹角，因此在北半球观测星空，会发现所有的星星都在围绕北方空中的某一点旋转，这一点就是北天极。距离北天极最近的一颗恒星是北极星，北斗七星就在北极星附近，这一区域被划定为紫微垣，乃三垣之首，被视为天界的中央。北斗七星整体呈现出勺子状，由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七颗星组成，靠近北天极，大致以北极星为原点做圆周运动，因此具有特殊的文化象征意义。
而在北斗七星附近，还分布着大大小小的星辰，它们共同组成了北斗从星。在这些丛星中，分布着三十六颗天罡星和七十二颗地煞星。道教认为，每颗星都对应一位天神。其中，天罡星对应的分别是天魁星、天罡星、天机星、天闲星等，合称为三十六天罡；地煞星对应的分别是地魁星、地煞星、地勇星、地杰星等，合称七十二地煞。天罡星分布在北斗七星斗柄的位置，而地煞星则位于北斗七星外围，看起来距离北极星更远一些。因此，从地位上来看，天罡星要高于地煞星。
神话中天界的机构设置
二十八星宿，是古代天文学名词，源自星宿崇拜。上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。
古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。用来说明日、月、五星运行所到的位置。
二十八星宿
东方青龙七宿
角、亢、氐、房、心、尾、箕
北方玄武七宿
斗、牛、女、虚、危、室、壁
西方白虎七宿
奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
南方朱雀七宿
井、鬼、柳、星、张、翼、轸
角宿 诚恳和谐，福缘深厚，平易近人不拘小节，有丰富的人生经历，擅长决策，有条不紊。若是太过自我，容易自寻烦恼，而刚愎自用。
亢宿 精明决策，具有说服力，计划欠周详，容易意气用事，有斗志但运程有反复，脾气容易冲动。常因高傲和爱慕虚荣而出现损失。
氐宿 善解人意，易得别人帮助，善于谋略，八面玲珑具有野心，行动果决也不失斯文和气。常因不愿受束缚而显得游荡。
房宿 生来幸运，具有财气，需要脚踏实地，不然爬的高摔的疼，要保持低调，以免引起妒嫉。戒骄戒躁，这能够在事业上有所成就。
心宿 坚毅勤奋，忌恶扬善，不怕吃苦，积极具有正义感，属于能者多劳。不足的地方是疑心过重，有时会妨碍才能的发挥与事业的发展。
尾宿 个性严肃，能干谨慎，喜欢竞争，要注意修养和内涵，才能够成就财富。要注意的地方：外冷内热，容易弄巧成拙，带来相反的效果。
箕宿 具智慧和才干，不畏权威，无拘无束的享受主义者，遇到挫折也不会悲观。若是思想过于开放，在现今的社会，能够促使家庭观念淡薄，这是应该注意的地方。
斗宿 遇强则强，遇弱则弱，情绪变化较大，具有突破逆境的力量，富有创造力。个性深藏不露，容易招人误会，需要一颗安定的心。
女宿 乐于助人，适合学习专门的技能，思考敏捷，为了自己的信念会努力奋斗。挫败的原因，常因个性刚强，不懂情调，或者是太坦白了。
虚宿 富贵天生，人缘好，具有坚韧的耐力，对玄学有兴趣，好奇心重。但由于主观强爱争执，而令自己的精神受压抑。
危宿 脾气容易急躁，性情刚硬，本性善良而无心机，容易在人际关系上吃亏。好坏两个极端，比较明显，因为本身具有实力，要看把握的方向了。
室宿 威武刚烈，具有斗志和竞争心，积极乐观，欲望强烈。缺点是断臂独行，轻率急躁，需慎重思考，懂得温柔，过分的豪放会带来失败。
壁宿 内向冷静，心思缜密，处事周详，容意得到上司信任，但人缘运欠佳。固执和孤僻，会使原有的正义感，而不被别人理解，最好远离是非地，避免口舌。
奎宿 感情丰富，耿直而友善热情，追求真善美，人生比较幸运。欠缺胆识和耐力，只要放下固执，幸福就在身边了。
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胄宿 刚强不屈，凭借不屈不挠的精神可以平步青云，但也因为冷酷无情，造成起落较大的人生。努力搞好人际关系，才更具有竞争力。
昂宿 宽厚慈和，勤奋好学，能言善辩，刚柔并济。但是欠缺风趣，内在的个性强烈，能力越是出众，越应该谦虚侍人。
毕宿 坚毅稳重，安详和谐，必较理想主义，有财气懂得计划。要注意提高自己的应变能力，做事有始有终，才不被别人认为眼高手低。
觜宿 言行谨慎，注重原则，善于表达，不喜欢暴力，心地善良充满爱心。缺陷在，过度自信容易树敌，因人缘受制而有失败。
参宿 有才干守信用，临危不乱，欠缺耐性，容易冲动，带有反叛或者心浮的意味。若是忍不住别人的批评和指责，就会造成孤立的局面。
井宿 重感情，风趣幽默，本性忠厚，属于性情中人，有双重的性格，开朗和沉稳。只是有时因为自尊心过强，不懂变通。
鬼宿 平易近人，正义凛然，容易受到欢迎，感情丰富，一生的变化大。很快地能将不愉快的事情忘记，讨厌受到束缚，耐力不足容易失去良机。
柳宿 善恶分明，个性强烈，一旦动怒不可收拾，要谨慎由于冲动而受骗。表面温柔随和，内在心高气傲，常以自我为中心的话，会造成离群而孤立。
星宿 天资聪敏，刻苦耐劳，向往自由变化不定，属于大器晚成的类型。由于个性高，不爱巴结讨好奉承，容易造成人缘较差，影响才能的发挥。
张宿 懂得讨人喜欢，有计谋，重视安逸的生活，喜欢研究学问。若是固持好胜，一生则波折不断，具有成功的条件，还要把握机会才行。
翼宿 具有艺术气质，不喜欢竞争，陶醉在自我的世界，通常在外地发展有收获。由于主观强，言词尖锐，容易引起是非或者误会。
轸宿 思想敏捷，适应能力强，稳重有内涵，喜欢深藏不露，可成大事。由于处世较低调，所以适合位居幕后，或者从事决策性的工作更为适宜。
受星辰崇拜的影响，不少与之相关的神话故事开始在民间流传，如牛郎织女等。到了明朝，神魔小说广为流传，其中最有代表性的就是《西游记》和《封神演义》。在这些文学作品中，对天界进行了形象生动的描写。与凡间的封建统治机构一样，以玉皇大帝为首的天界同样有着一套完整的统治机构。对应于凡间的吏、户、礼、工、刑、兵六部，天界则设置有八部，分别是雷部、火部、瘟部、斗部、太岁部、痘部、水部、财部，它们各司其职，辅佐玉帝，共同维护着天界的秩序。
在天界八部中，斗部是实力最强、天神数量最多的部门。斗部，顾名思义，就是掌管天界星辰的部门，最高尊神是金灵圣母，她执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首。金灵圣母共管理六个小部门，即五斗群星、群星、二十八宿、随斗部天罡星、随斗部地煞星、随斗部九曜星。其中的天罡星包括三十六位天神，地煞星包括七十二位天神。由此可以看出，天罡星和地煞星隶属于天界八部之一的斗部，主要负责降伏天下的妖魔，而这显然是脱胎于道教三十六天罡和七十二地煞，只不过小说家进行了更深程度的神话而已。
道教称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各有一神，共有三址六位神将。道士在斋醮作法时，常召请他们下凡驱鬼。《上清 天枢院回车毕道正法》说：＂三十六天罡，天中大神王……七总太元君，为吾驱祸殃″。《北方真武祖师玄天上帝出身全传》称三十六天将都是真武大帝收伏的神， 全部隶属真武麾下，名称如下：
水、火龟蛇二将，赵元帅赵公明，显灵元帅关羽，雷开、苟毕二元帅，风轮元帅周广泽，尽忠元帅张健，火德元帅谢仕荣，灵官元帅马华光，管打不信道元帅朱彦夫，考校元帅党归籍，仁圣元帅康席，混元帅庞乔，降生元帅高原，降妖辟邪元帅雨田，威灵瘟元帅雷琼，神雷元帅石成，虎丘元帅王铁、高铜，先锋元帅李伏龙，电母朱佩娘等。在民间传说中，三十六天罡常与二十八宿、七十二地煞联合行动，降妖伏魔。
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三十六天罡星名依次为：
天魁星高衍，天罡星黄真，天机星卢昌，天闲星纪丙，天勇星姚公孝，天雄星施桧，天猛星孙乙，天威星李豹，天英星朱义，天贵星陈坎，天富星黎仙，天满星方保，天孤星詹秀，天伤星李洪玉，天玄星王龙茂，天健星邓玉 ，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吴旭，天异星吕自成，天煞星任来聘， 天微星龚清，天究星单招，天退星高可，天寿星戚成，天剑星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天损星唐天正，天败星申礼，天牢星闻杰，天慧星张智雄，天暴星毕德，天哭星刘达，天巧星程三益。
七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星，在《水浒传》中，因以附会梁山泊中的七十二个头领，此情节在开头首引有介绍。而这个词意为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。星相家又所称主凶煞之星。
七十二地煞星依次为：
地魁星、地煞星、地勇星、地杰星、地雄星、地威星、地英星、地奇星、地猛星、地文星、地正星、地辟星、地阖星、地强星、地暗星、地轴星、地会星、地佐星、地佑星、地灵星、地兽星、地微星、地慧星、地暴星、地默星、地猖星、地狂星、地飞星、地走星、地巧星、地明星、地进星、地退星、地满星、地遂星、地周星、地隐星、地异星、地理星、地俊星、地乐星、地捷星、地速星、地镇星、地稽星、地魔星、地妖星、地幽星、地伏星、地僻星、地空星、地孤星、地全星、地短星、地角星、地囚星、地藏星、地平星、地损星、地奴星、地察星、地恶星、地丑星、地数星、地阴星、地刑星、地壮星、地劣星、地健星、地耗星、地贼星、地狗星。
综上所述，三十六天罡和七十二地煞最早源自于古人对星宿的崇拜，它原本指的是北斗七星附近的一百零八颗丛星。随着道教的兴起，三十六天罡和七十二地煞逐渐神话，被认为是一百零八位天神的化身。而到了明朝，神魔小说兴起，三十六天罡和七十二地煞又在小说家的笔下被赋予了新的含义，它们逐渐脱离宗教色彩，被融入了更多的人性。总之，三十六天罡和七十二地煞虽然远在天上，看似很遥远，但它们却是人类生活的一部分，融入了人类骨髓，伴随着人类社会发展的各个阶段。
七十二地煞是指道教称北斗丛星中有七十二个地煞星，而这个词以天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。星相家又所称主凶杀之星。
天罡地煞为道教神名。按民间信仰神明的分类，将将军分为天上有三十六天罡的天兵凶神，地上有七十二地煞的地兵恶煞，两者都被称为“神将”，在道家法录中，有结合三十六天罡及七十二地煞的神将地兵，共同驱邪除魅的法术。
三十六天罡七十二地煞渊源于中国古代对北斗的崇拜，而所谓的天将，就是天宫的神将，负责保护天宫和众仙的安全，在术法和武功上都有相当的造诣。在中国古代神话中，天将的地位并不高，大概只相当于人间守护皇宫的卫士。
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地魁星陈继真，地煞星黄景元，
地勇星贾成，地杰星呼颜，
地雄星鲁修德，地威星须成，
地英星孙祥，地奇星王平，
地猛星柏有患，地文星革高，
地正星考鬲，地辟星李燧，
地阖星刘衡，地强星夏祥，
地暗星余惠，地辅星鲍龙，
地会星鲁芝，地佐星黄丙庆，
地佑星张奇，地灵星郭巳，
地兽星金南道，地微星陈元，
地慧星车坤，地暴星桑成道，
地默星周庚，地猖星齐公，
地狂星霍之元，地飞星叶中，
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地走星顾宗，地巧星李昌，
地明星方吉，地进星徐吉，
地退星樊焕，地满星卓公，
地遂星孔成，地周星姚金秀，
地隐星甯三益，地异星余和
地理星童贞，地俊星袁鼎相，
地乐星汪祥，地捷星耿颜，
地速星邢三鸾，地镇星姜忠，
地羁星孔天兆，地魔星李跃，
地妖星龚倩，地幽星段清，
地伏星门道正，地僻星祖林，
地空星萧电，地孤星吴四玉，
地全星匡玉，地短星蔡公，
地角星蓝虎，地囚星宋禄，
地藏星关斌，地平星龚成，
地损星黄乌，地奴星孔道灵，
地察星张焕，地恶星李信，
地魂星徐山，地数星葛方，
地阴星焦龙，地刑星秦祥，
地壮星武衍公，地劣星范斌，
地健星叶景昌，地贼星姚烨，
地戚星孙吉，地狗星陈梦庚。
天罡是北斗斗柄，地煞在星相家眼中是主凶杀之星，地煞星泛指凶神恶鬼。
道教认为，北斗丛星中有三十六个天罡星，七十二个地煞星，一星代表一人，总计一百零八人，这些人都是真武大帝收来的神将，是保护天宫，降妖除魔的使者，每位都有一个以星为名的名字，例如燕青叫天巧星。
七十二还有另外的意思。这是中国古代人认为的天地阴阳五行之成数；这是泛指多的意思。民间所说“七十二行，行行出状元”就是泛指，七十二地煞也有多的含义。
上卷天罡三十六法：
1.斡旋造化
此乃无中生有或能转换事物的本质，可以造化万物。又能颠覆原有的宇宙法则，重新定义新的法则。注：“女娲用于创世。”
2.颠倒阴阳
能使天地失其序，日月失其常，犹言颠倒是非，混淆黑白。谓之神牢天劫，乃是万物之逆旅，倒转乾坤是也。注：“阴阳是事物的对立面，此为阴阳大道。”
3.移星换斗
这是改变星象的能力，可以遮蔽以及篡改天机，所谓天发杀机，移星易宿也。天机者，犹天意。圣人点化机心，即是天机，此是生杀大术。注：“此乃无上法力。”
4.回天返日
可以洞察诸天，遍照阎浮世界，亿万恒沙界，能回到过去，无有障碍。注：“此乃逆转时间之术。”
5.呼风唤雨
可以召唤狂风，下起大雨，乃至云散雨收也。又能下起暴雪或冰霜，行云布雨之法。注：“操纵气象变化。”
6.振山撼地
使大地产生地震，可地动山摇，能震慑山川大地。注：“此乃巨力之术，威能甚广。”
7.腾云驾雾
可以朝游北海暮苍梧，苍梧者，北海零陵之语也。注：“飞举之功。”
8.划江成陆
划开江河或四海之地域，从而能够使其变为陆地。注：“分水之法。”
9.纵地金光
身化一道金光纵地，可以日行数千里，又是一门遁术。注：“元始天尊所传。”
10.翻江搅海
能操控江河湖海，掀起滔天巨浪翻滚的伟力。注：“威力巨大。”
11.指地成钢
将一片区域的土地变成钢，完克土遁和地行术。注：“高深法力也。”
12.五行大遁
不仅记载五行仙法，更包含五行遁术。注：“蕴含五行生克变化之妙道。”
13.六甲奇门
六甲者，遁甲之术，能役使鬼神，祈禳驱鬼。奇门者，分数理奇门与法术奇门。注：“包含医卜星相或诸般法术。”
14.逆知未来
可以洞察未来将会发生的事情，善能洞悉天机，未卜先知也，能知晓众生之命运。注：“乃能了知一切因果。”
15.鞭山移石
乃是鞭动大山、移动巨石之术。注：“操控大地山脉变化，即开山劈石，也能转移山脉，使其为己所用。”
16.起死回生
起死人而肉白骨，让死者灵魂回归尸体，涅盘重生，尽显生死之奥妙也。注：“复活亡故之人，无上妙法。”
17.飞身托迹
隐于天地之中，遨游四海之内，不可知，不可查，不可观，存在于世界，却不见于世界。注释：“此乃空间跳跃。”
18.九息服气
呼吸吐纳九息，可以吞吐天地元炁转化为法力，又能散化为元炁与天地相合，返为婴儿与道混合为一，乃能聚则成形，散则成炁也。注：“此是练气之道。”
19.导出元阳
偷取敌人元阳，导出体内的阳气。注：“元阳者，即人活一口气也。”
20.降龙伏虎
击败大型凶兽，猛禽的手段，具备擎天巨力之神通。注：“为无上法力。”
21.补天浴日
有补天之能力和给太阳洗澡的伟力。注：“此乃造化天地之伟力也。”
22.推山填海
可以把山推倒，把海填平，乃是移山填海之神通。
天罡，为星名。即北斗七星的斗柄。
《参同契》卷下:“二月榆落，魁临于卯；八月麦生，天罡据酉”。
《抱朴子内篇·杂应》:“又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前”。
《海琼白真人语录》卷二《鹤林法语》:“天罡属辰，辰戌丑未谓之四正，以其属土，居于中央，故曰四正，罡字从四从正，以辰为土，故此功曹谓之天罡”。
清允禄等撰《协