我亲身经历和听到的灵异事 第185章 老道长修行二十年，总结的十六字心得！
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丹道修炼：老道长修行二十年，总结的十六字心得！
壹.现在修行的人很多，法门也很多，其实生活就是修行，而且生活是一门非常重要的法门，离开生活谈修行的人还没真正进入修行的大门，不管是世间法还是出世间法都没有离开生活，生活的中一言一行，行住坐卧，吃喝拉撒睡就是在修行啊。
下面这十六个字是我在二十多年生活修行中总结出的经验，方法很简单，只要有毅力有恒心我相信大家都能做到。
“返观内照，念起不随，活在当下，随性而动。”
先解释返观内照。我们一般人看东西都是往外看，比如前面有花草树木，人群，车水马龙等，如果我们有意识地训练自己在看这些事物的同时把目光收回来看自己的全身内外，只注意自己全身体内外的感受，身体内外发生的任何细微的变化你都能清楚地知道，不把自己的注意力集中在体内外某一特定的点上，比如你的踝骨痛了一下，你知道就可以了，不要把注意力从对全身的感知移到痛处去，同时外面正在发生的事情你也要清楚地知道。
这样坚持下去你的心就会越来越静，念头也不会轻易地升起，全身包我们的括意识会有一种特别愉悦、轻松、自在、欢愉、洒脱的感觉。
训练返观内照一开始你的目光肯定是先投射到对面的事物上去，有时候过了一段时间才意识到没有练习返观内照，不要紧，只要有很强训练的意识，经过坚持不懈的努力都会成功的，最后要达到只要一抬眼神就会自动地、无意识地返观内照，而不是眼光投射出去忘了自己在哪里之后，才去开始练习。
返观内照最理想的境界就是：对面的万事万物和自己是融为一体的，没有分开，即看到万物又反观自己，但看万物是视而不见，也就是不注意某一具体的目标、部位、细节而是整体。
贰
接下来解释念起不随，首先我们要知道不管好的还是不好的念头都是毫无意义的，念头的目的就是来和去，就像我们众生的来去一样没有目的，如果说有目的的话那就是我们来了，我们的存在就是目的。
要知道我们的存在和大千世界的存在就是我们的一个念头而创造出来的，训练念起不随就是斩断在三界之内轮回不止的因。
三界是我们自己的念头造的，之所以不能摆脱轮回是因为我们认为我们的念头是真实的而且按照念头的指引去做了，而涅盘寂静，元神法身是不会产生念头的。
要训练念起不随必须要坚定一个信念：念头是虚幻不实的，是没有意义的。
如果你上面返观内照训练有素的话，那么念头一出来你就察觉到了，这时我们要做的就是不要跟随着念头到处跑，不判断、不评论它的好坏、是非、曲直、善恶。
念头来了很正常，如果你总是观照它、心不动、不跟随它、甚至喜欢它、爱它、但就是不相信它，念头就会慢慢减少。
一旦念头不再升起，我们的心性就会澄明豁朗、寂静安详、自在洒脱、轻松愉悦，这样的心境就是神仙的境界。
神仙也产生念头但他们知道念头的本质，念头来了不跟随，看着它慢慢地消失，而我们常人去做不到这一点，对贪嗔痴慢疑、恐惧、焦虑、爱憎等等一切念头都信以为实，而且坚信不疑，这就是我们痛苦不能跳出轮回的原因，也是我们不能明心见性、觉悟的原因。
叁
下面解释活在当下，我们是生活在社会中的人，都有自己的事业家庭，都要为了生活而奔忙，而真正的修行就是在生活中进行的。生活离不开行住坐卧，吃喝拉撒，而走路坐车用的时间是最多的，我问你们一个问题：你们真的会走路吗？
你们会带着观照，觉知体内外的全部感受，大脑不起任何念头来尽情享受走路坐车给我们带来的怡然自得、身心融融、洒脱自在、心静如水的那种感觉吗？
活在当下很简单就是做每一件事的时候就做那件事，不用大脑指挥，没有任何念头升起，连续不断地觉知自己的每一个细微动作，而且尽情享受全过程带来的快乐和愉悦。
等人或等车是最令人难熬的事情，之所以难熬、觉得时间过得太慢就是因为你大脑中的念头纷纷不止，做出各种各样的猜想；有的人为了打发时光就看书或玩手机游戏等等，这样才显得时间过得快一些。
如果你能活在当下可以练习返观内照来打发时光，你可以观照自己的呼吸，观照自己的脉动，观照自己的心跳等，只要你能把注意力定在某一目标上而且没有念头升起，有一种忘我的感觉，那么时间的概念就消失了，等时间到了人来了你才意识到时间的存在。
活在当下唯一的要求就是没有大脑的参与，没有念头升起，当下即空，当下涅盘，当下无我，连续不断做的动作就是当下的全部，观照那个动作，爱上它，享受它。
肆
最后解释一下随性而动。这里的性就是我们的本性、道性、我们的灵体—元神—法神。我们常用的词汇有灵感，这个灵就是我们的本性，牠本是如如不动的，假如我们遇到什么紧急事情，大脑还没有来得及思考就得出了应急措施，这就是灵动，一般叫做灵感。
灵性、灵感来自于先天的空，空能生万有，空中一切具足，无所不包、一切圆成。
为什么老道长叫小道士把杯子倒空呢？这就是教育小道士把自己的大脑腾空，自己的主观意识不再参与我们的日常言行，只有自己的大脑空了，我们的本性、道性才会起作用，才会支配我们的肉身去做任何事情而且是万无一失、准确无误。
只要我们把大脑腾空，不受后天意识---念头---识神的支配，跟着感觉走，感觉让我们做什么我们就做什么这，就是随性而动。
不论你做多么复杂的工作，开始干的时候可能有大脑思维的参与，一旦你干起来就要摆脱大脑念头的控制，跟着你肢体的动作走，它怎么指挥你你就怎么做，这时就不要在考虑那些流程，顺序了。
如果是干一件你没有干过的活就更应该听从你本性的指挥，忘记自己还有大脑，一切听从肢体的安排，这样你干起活来畅通无阻、一帆风顺，事后才会发现自己没有干过的活竟然干得十分出色。
如果我们能在生活中的方方面面都能做到返观内照，念起不随，活在当下，随性而动的话，那我们就是生活在天堂中，那我们就是活神仙，那我们就是觉悟者。
一开始炼起来不太容易，要循序渐进，一点点地积累，只要形成习惯，观照觉知慢慢地培养起来了，剩下的就是勇猛精进的问题。只要念头升起来后马上就知道了这就是成功的表现，不要怕念头多，只要是不相信、不跟随、不判断就是进步，就会成功。
以上这十六个字是我经验的最新总结，大概在三年前我是依照着我自己总结的十八个字进行修炼的，作为结束语我想再把这十八个字奉献给各位朋友，也可以把它作为修炼的参照吧。
“任它来，凝观照，不判断，慢三拍，细体验，进享受。”下面简单的解释一下，不管是念头还是事情任它随便来，念头来了我凝神观照它，不起心动念，不跟随着念头跑，不评断它的好坏是非对错；事情来了就凭当下的灵动拿起来就做，不用考虑这考虑那的。
在做事情的过程中把节奏放缓下来，慢下来，给本性元神以足够的时间进行反应，让牠来做做事情的主人，我们的肢体只是听从本性元神的摆布和指挥，因为只要我们的后天意识---识神不主宰我们的肉体，让元神本性通过我们的肢体做事情绝对不会出现任何差误，更不会失败。
你们可以回想一下以往说话做事出现差误和失败的情况，它们肯定是在你的识神---后天意识占主导地位的时候发生的，你是跟随着你的念头，按照你的念头去说话和做事的时候才发生的。
在做事情的时候要一心一意地，大脑空空地，细细地体验没一个步骤，尽情地享受每一个步骤给你带来的愉悦和快乐，这样做起事情来或说起话来还有你的存在吗？你不存在了就回到了先天，你先天本来就应该是这样的呀。
壹.现在修行的人很多，法门也很多，其实生活就是修行，而且生活是一门非常重要的法门，离开生活谈修行的人还没真正进入修行的大门，不管是世间法还是出世间法都没有离开生活，生活的中一言一行，行住坐卧，吃喝拉撒睡就是在修行啊。
下面这十六个字是我在二十多年生活修行中总结出的经验，方法很简单，只要有毅力有恒心我相信大家都能做到。
“返观内照，念起不随，活在当下，随性而动。”
先解释返观内照。我们一般人看东西都是往外看，比如前面有花草树木，人群，车水马龙等，如果我们有意识地训练自己在看这些事物的同时把目光收回来看自己的全身内外，只注意自己全身体内外的感受，身体内外发生的任何细微的变化你都能清楚地知道，不把自己的注意力集中在体内外某一特定的点上，比如你的踝骨痛了一下，你知道就可以了，不要把注意力从对全身的感知移到痛处去，同时外面正在发生的事情你也要清楚地知道。
这样坚持下去你的心就会越来越静，念头也不会轻易地升起，全身包我们的括意识会有一种特别愉悦、轻松、自在、欢愉、洒脱的感觉。
训练返观内照一开始你的目光肯定是先投射到对面的事物上去，有时候过了一段时间才意识到没有练习返观内照，不要紧，只要有很强训练的意识，经过坚持不懈的努力都会成功的，最后要达到只要一抬眼神就会自动地、无意识地返观内照，而不是眼光投射出去忘了自己在哪里之后，才去开始练习。
返观内照最理想的境界就是：对面的万事万物和自己是融为一体的，没有分开，即看到万物又反观自己，但看万物是视而不见，也就是不注意某一具体的目标、部位、细节而是整体。
贰
接下来解释念起不随，首先我们要知道不管好的还是不好的念头都是毫无意义的，念头的目的就是来和去，就像我们众生的来去一样没有目的，如果说有目的的话那就是我们来了，我们的存在就是目的。
要知道我们的存在和大千世界的存在就是我们的一个念头而创造出来的，训练念起不随就是斩断在三界之内轮回不止的因。
三界是我们自己的念头造的，之所以不能摆脱轮回是因为我们认为我们的念头是真实的而且按照念头的指引去做了，而涅盘寂静，元神法身是不会产生念头的。
要训练念起不随必须要坚定一个信念：念头是虚幻不实的，是没有意义的。
如果你上面返观内照训练有素的话，那么念头一出来你就察觉到了，这时我们要做的就是不要跟随着念头到处跑，不判断、不评论它的好坏、是非、曲直、善恶。
念头来了很正常，如果你总是观照它、心不动、不跟随它、甚至喜欢它、爱它、但就是不相信它，念头就会慢慢减少。
一旦念头不再升起，我们的心性就会澄明豁朗、寂静安详、自在洒脱、轻松愉悦，这样的心境就是神仙的境界。
神仙也产生念头但他们知道念头的本质，念头来了不跟随，看着它慢慢地消失，而我们常人去做不到这一点，对贪嗔痴慢疑、恐惧、焦虑、爱憎等等一切念头都信以为实，而且坚信不疑，这就是我们痛苦不能跳出轮回的原因，也是我们不能明心见性、觉悟的原因。
叁
下面解释活在当下，我们是生活在社会中的人，都有自己的事业家庭，都要为了生活而奔忙，而真正的修行就是在生活中进行的。生活离不开行住坐卧，吃喝拉撒，而走路坐车用的时间是最多的，我问你们一个问题：你们真的会走路吗？
你们会带着观照，觉知体内外的全部感受，大脑不起任何念头来尽情享受走路坐车给我们带来的怡然自得、身心融融、洒脱自在、心静如水的那种感觉吗？
活在当下很简单就是做每一件事的时候就做那件事，不用大脑指挥，没有任何念头升起，连续不断地觉知自己的每一个细微动作，而且尽情享受全过程带来的快乐和愉悦。
等人或等车是最令人难熬的事情，之所以难熬、觉得时间过得太慢就是因为你大脑中的念头纷纷不止，做出各种各样的猜想；有的人为了打发时光就看书或玩手机游戏等等，这样才显得时间过得快一些。
如果你能活在当下可以练习返观内照来打发时光，你可以观照自己的呼吸，观照自己的脉动，观照自己的心跳等，只要你能把注意力定在某一目标上而且没有念头升起，有一种忘我的感觉，那么时间的概念就消失了，等时间到了人来了你才意识到时间的存在。
活在当下唯一的要求就是没有大脑的参与，没有念头升起，当下即空，当下涅盘，当下无我，连续不断做的动作就是当下的全部，观照那个动作，爱上它，享受它。
肆
最后解释一下随性而动。这里的性就是我们的本性、道性、我们的灵体—元神—法神。我们常用的词汇有灵感，这个灵就是我们的本性，牠本是如如不动的，假如我们遇到什么紧急事情，大脑还没有来得及思考就得出了应急措施，这就是灵动，一般叫做灵感。
灵性、灵感来自于先天的空，空能生万有，空中一切具足，无所不包、一切圆成。
为什么老道长叫小道士把杯子倒空呢？这就是教育小道士把自己的大脑腾空，自己的主观意识不再参与我们的日常言行，只有自己的大脑空了，我们的本性、道性才会起作用，才会支配我们的肉身去做任何事情而且是万无一失、准确无误。
只要我们把大脑腾空，不受后天意识---念头---识神的支配，跟着感觉走，感觉让我们做什么我们就做什么这，就是随性而动。
不论你做多么复杂的工作，开始干的时候可能有大脑思维的参与，一旦你干起来就要摆脱大脑念头的控制，跟着你肢体的动作走，它怎么指挥你你就怎么做，这时就不要在考虑那些流程，顺序了。
如果是干一件你没有干过的活就更应该听从你本性的指挥，忘记自己还有大脑，一切听从肢体的安排，这样你干起活来畅通无阻、一帆风顺，事后才会发现自己没有干过的活竟然干得十分出色。
如果我们能在生活中的方方面面都能做到返观内照，念起不随，活在当下，随性而动的话，那我们就是生活在天堂中，那我们就是活神仙，那我们就是觉悟者。
一开始炼起来不太容易，要循序渐进，一点点地积累，只要形成习惯，观照觉知慢慢地培养起来了，剩下的就是勇猛精进的问题。只要念头升起来后马上就知道了这就是成功的表现，不要怕念头多，只要是不相信、不跟随、不判断就是进步，就会成功。
以上这十六个字是我经验的最新总结，大概在三年前我是依照着我自己总结的十八个字进行修炼的，作为结束语我想再把这十八个字奉献给各位朋友，也可以把它作为修炼的参照吧。
“任它来，凝观照，不判断，慢三拍，细体验，进享受。”下面简单的解释一下，不管是念头还是事情任它随便来，念头来了我凝神观照它，不起心动念，不跟随着念头跑，不评断它的好坏是非对错；事情来了就凭当下的灵动拿起来就做，不用考虑这考虑那的。
在做事情的过程中把节奏放缓下来，慢下来，给本性元神以足够的时间进行反应，让牠来做做事情的主人，我们的肢体只是听从本性元神的摆布和指挥，因为只要我们的后天意识---识神不主宰我们的肉体，让元神本性通过我们的肢体做事情绝对不会出现任何差误，更不会失败。
你们可以回想一下以往说话做事出现差误和失败的情况，它们肯定是在你的识神---后天意识占主导地位的时候发生的，你是跟随着你的念头，按照你的念头去说话和做事的时候才发生的。
在做事情的时候要一心一意地，大脑空空地，细细地体验没一个步骤，尽情地享受每一个步骤给你带来的愉悦和快乐，这样做起事情来或说起话来还有你的存在吗？你不存在了就回到了先天，你先天本来就应该是这样的呀。