明空心语 显空无二
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禅门经常用［真空妙有］［镜花水月］［如梦如幻］来启发修行者觉醒的智慧。
这些教言所指向的觉醒，即是认识到一切现象的［显空无二］以及能够认识各种现象的自心同样［显空无二］，有了这样的认识且确定无疑，从而定于这样的智慧境界，不再被任何现象所迷惑，包括［生死］，即是［生命的觉醒］。
对于［显空无二］，不能问为什么，你只需要去深入地观察、观照、体悟，直到见到这个真相，了悟这个真相，体证这个真相。
所谓的大成就者，就是可以自由地、直观地展现［显空无二］能力的生命。
而一般的修行，则主要体现在对于［显空无二］真相的了悟，通过这种了悟，解除对于各种人、事、物的过分执着，看破放下，从而达到心灵的自由和解脱。
但即使是一般的修行，要达到对一切现象以及自心［显空无二］真相的了悟，也是不容易的。
因为这一真相，颠覆人们通常所习惯的、根深蒂固的认识模式——二元模式。
比如真假、有无、虚实、善恶、生死等等。
我们通常认为这二元的两端，都是真实的，都是确定无疑的。
这是了悟［显空无二］真相的最大的障碍。
所以那些已经了悟了［显空无二］真相的前辈们，就借助一些人们能够理解的现象，来比喻［显空无二］的真相，启发人们去深入地观察和体悟，从而最终达到对这一真相的了悟。
所以镜中花、水中月、梦、海市蜃楼、眼中翳、幻术、彩虹等现象就成了常用的比喻。
比如［镜中花］，这个现象的确［有］，但这种［有］同时也是了不可得的［幻影］，所以其本质上又是一种［空］，这就是一种［显空无二］的现象。
对于镜花水月这一类显而易见的例子，人们很容易就可以体会到这些现象的［显空无二］。
可要是将［显空无二］推及到所有现象，就不那么容易体悟了。
所以为了促进人们达到对［显空无二］的体悟，先辈们又给出了各种各样的方法，以适应不同的人。
总体而言有两大类，一种是通过对现象的深入观察、分析、总结而了悟；一种是以自己的身心为试验田，按照一定的修行次第进行一步步地修行和实证。当然两种方法也可以同时使用，从而相互促进。
这两种大的类别，每一类中都有非常多的方法。现各举其一例说明之。
第一种方法中，［观照记忆］法是个比较容易体会的方法。
在这个方法中，有个体会的切入点——生命即是记忆。
也就是说，我们对于自己以及世界所有一切人事物的认识，都是一种记忆。
如果一个人突然失去了所有的记忆，那么这个人就不认识自己，也不认识任何人。
我们所经历的一切，没有不会变成记忆的，不管是过去、现在还是未来。
而记忆，就和［镜中花］一样，不能说［不存在］，但也不能说［有实质存在］。
记忆的本质、真相即是［显空无二］。
如果你进一步问，那个［能记忆］的呢？
非常好！
那个［能记忆］的，其［能记忆］这种［能力］不能说［不存在］，但当我们去寻找这个［能记忆］的本体，就会发现，无论如何也找不到。
虽然找不到，但其［能记忆］的［能力］却真实不虚。
所以那个［能记忆的］，其［能记忆］的［能力］即是一种［显］，而其本体却是一种［空］，这就是那个［能记忆的］其［显空无二］的本质、真相。
那么生死呢？
现象的聚散仅仅是表象，当你真切地了悟了那个［能记忆的］其［显空无二］的本质时，就会明白，那个［能记忆的］，本无生死。生死现象，同样是［显空无二］的。
当你了悟到自心［显空无二］，本无生死之后，再去观照其它的现象，就比较容易看透其［显空无二］的本质了。
第二大类的方法中，［以心观心］是一个比较直接的方法。
但这里有一个难关，就是很多人无法做到［以心观心］。
这是因为［大脑］过于活跃，各种纷繁的想法、念头就像瀑布一样，无法停下来。
所以［以心观心］的重点，反而变成了如何让大脑停下来。
一旦通过训练降服了大脑，以心观心就变得非常简单。
因为，当身心都进入非常空静的境界时，在我们的感觉中，身体就［消失］了。
整个身心都会进行一种［空］的状态。
这种直接体验到的［空］比理论上的［空］要有效得多、深刻得多。
（［空］的觉受，仅仅是觉受，觉受是易变的，但这也是借以体悟［空性］智慧的良机）
在［空］中去［观］，去体悟，就会发现一片大空之中，唯余［空觉］。
就是有一个［知道］一片大空的［知道］。
然后继续去反观这个［知道］，看看这个［知道］的本体在哪里。
那时你就会发现，［你］［空］［知道］其实仅仅是同一个［存在］。
这个［存在］是［空性］的存在，同时也是［能知］的存在。
这个［存在］的本性、本质就是［显空无二］的［存在］。
这里说的［存在］，并不与［不存在］对立，而是包含了［不存在］。
也就是说，这里已经没有了分别，分别已经失去了意义。
所以最好是不用任何概念去定义和形容，自己去体证它即可。
这两大类方法，最后也会汇归于一体，成为［空性智慧］的一体两面。
剩下的就是训练。
在一切现象、境界中去训练，不断地去体证这一真相。
直到这种体证变成太阳般的智慧光明，照亮身心内外的一切时空、一切现象。
甚至你可以去创造不同的因缘、不同的现象，直接地展现［显空无二］的智慧。
当你具足了这样的能力，就从一个［觉悟者］变成了一个［成就者］。
说起来总是容易的，做起来就需要一步步地去修行，去实践，去训练。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索......
仅以此文自励自勉，并与有缘的朋友们共勉！
这些教言所指向的觉醒，即是认识到一切现象的［显空无二］以及能够认识各种现象的自心同样［显空无二］，有了这样的认识且确定无疑，从而定于这样的智慧境界，不再被任何现象所迷惑，包括［生死］，即是［生命的觉醒］。
对于［显空无二］，不能问为什么，你只需要去深入地观察、观照、体悟，直到见到这个真相，了悟这个真相，体证这个真相。
所谓的大成就者，就是可以自由地、直观地展现［显空无二］能力的生命。
而一般的修行，则主要体现在对于［显空无二］真相的了悟，通过这种了悟，解除对于各种人、事、物的过分执着，看破放下，从而达到心灵的自由和解脱。
但即使是一般的修行，要达到对一切现象以及自心［显空无二］真相的了悟，也是不容易的。
因为这一真相，颠覆人们通常所习惯的、根深蒂固的认识模式——二元模式。
比如真假、有无、虚实、善恶、生死等等。
我们通常认为这二元的两端，都是真实的，都是确定无疑的。
这是了悟［显空无二］真相的最大的障碍。
所以那些已经了悟了［显空无二］真相的前辈们，就借助一些人们能够理解的现象，来比喻［显空无二］的真相，启发人们去深入地观察和体悟，从而最终达到对这一真相的了悟。
所以镜中花、水中月、梦、海市蜃楼、眼中翳、幻术、彩虹等现象就成了常用的比喻。
比如［镜中花］，这个现象的确［有］，但这种［有］同时也是了不可得的［幻影］，所以其本质上又是一种［空］，这就是一种［显空无二］的现象。
对于镜花水月这一类显而易见的例子，人们很容易就可以体会到这些现象的［显空无二］。
可要是将［显空无二］推及到所有现象，就不那么容易体悟了。
所以为了促进人们达到对［显空无二］的体悟，先辈们又给出了各种各样的方法，以适应不同的人。
总体而言有两大类，一种是通过对现象的深入观察、分析、总结而了悟；一种是以自己的身心为试验田，按照一定的修行次第进行一步步地修行和实证。当然两种方法也可以同时使用，从而相互促进。
这两种大的类别，每一类中都有非常多的方法。现各举其一例说明之。
第一种方法中，［观照记忆］法是个比较容易体会的方法。
在这个方法中，有个体会的切入点——生命即是记忆。
也就是说，我们对于自己以及世界所有一切人事物的认识，都是一种记忆。
如果一个人突然失去了所有的记忆，那么这个人就不认识自己，也不认识任何人。
我们所经历的一切，没有不会变成记忆的，不管是过去、现在还是未来。
而记忆，就和［镜中花］一样，不能说［不存在］，但也不能说［有实质存在］。
记忆的本质、真相即是［显空无二］。
如果你进一步问，那个［能记忆］的呢？
非常好！
那个［能记忆］的，其［能记忆］这种［能力］不能说［不存在］，但当我们去寻找这个［能记忆］的本体，就会发现，无论如何也找不到。
虽然找不到，但其［能记忆］的［能力］却真实不虚。
所以那个［能记忆的］，其［能记忆］的［能力］即是一种［显］，而其本体却是一种［空］，这就是那个［能记忆的］其［显空无二］的本质、真相。
那么生死呢？
现象的聚散仅仅是表象，当你真切地了悟了那个［能记忆的］其［显空无二］的本质时，就会明白，那个［能记忆的］，本无生死。生死现象，同样是［显空无二］的。
当你了悟到自心［显空无二］，本无生死之后，再去观照其它的现象，就比较容易看透其［显空无二］的本质了。
第二大类的方法中，［以心观心］是一个比较直接的方法。
但这里有一个难关，就是很多人无法做到［以心观心］。
这是因为［大脑］过于活跃，各种纷繁的想法、念头就像瀑布一样，无法停下来。
所以［以心观心］的重点，反而变成了如何让大脑停下来。
一旦通过训练降服了大脑，以心观心就变得非常简单。
因为，当身心都进入非常空静的境界时，在我们的感觉中，身体就［消失］了。
整个身心都会进行一种［空］的状态。
这种直接体验到的［空］比理论上的［空］要有效得多、深刻得多。
（［空］的觉受，仅仅是觉受，觉受是易变的，但这也是借以体悟［空性］智慧的良机）
在［空］中去［观］，去体悟，就会发现一片大空之中，唯余［空觉］。
就是有一个［知道］一片大空的［知道］。
然后继续去反观这个［知道］，看看这个［知道］的本体在哪里。
那时你就会发现，［你］［空］［知道］其实仅仅是同一个［存在］。
这个［存在］是［空性］的存在，同时也是［能知］的存在。
这个［存在］的本性、本质就是［显空无二］的［存在］。
这里说的［存在］，并不与［不存在］对立，而是包含了［不存在］。
也就是说，这里已经没有了分别，分别已经失去了意义。
所以最好是不用任何概念去定义和形容，自己去体证它即可。
这两大类方法，最后也会汇归于一体，成为［空性智慧］的一体两面。
剩下的就是训练。
在一切现象、境界中去训练，不断地去体证这一真相。
直到这种体证变成太阳般的智慧光明，照亮身心内外的一切时空、一切现象。
甚至你可以去创造不同的因缘、不同的现象，直接地展现［显空无二］的智慧。
当你具足了这样的能力，就从一个［觉悟者］变成了一个［成就者］。
说起来总是容易的，做起来就需要一步步地去修行，去实践，去训练。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索......
仅以此文自励自勉，并与有缘的朋友们共勉！