巫族纪事 第66章 晋升准备
夏南半岛三十一国及诸多部族均为巫神朝封国，以象国和游龙国实力最强，逐渐形成以此二国为中心的东西二霸，西部以象国为主，东部以游龙国为主。
近古大战后，它们脱离巫神朝，不再修炼巫力，转而修炼佛法或修炼元气。
比彻塔内第五十层的“商议堂”里行巫部中高层全部已经到位，哲翀和梨崖盘坐在最前方，说明这次夏南半岛诸国对天元结界的冲击并非小规模的试探性攻击，而是会持续三年的长期战争。
所以，巫师们不必惊慌，当前的任务在于，冲击上巫境的行巫境大圆满要做好最后的准备，一个半月后即可启动破境程序。
梨崖安排几位德有分别去纯元城和日光城告知家长会和执政会，此次天元结界遭到冲击的基本情况，至于具体细节和其他安排，在一年一度的“巫祖城大会”上大巫会再作说明。
天元结界受到来自夏南半岛的冲击，或者遭到来自新州大华朝各诸侯的攻击已经司空见惯，但强度一向不大，引起的天元结界震动微乎其微。
原因在于：
一方面，天元结界本身非常牢固，普通的干扰或者冲击造成的影响可以忽略不计。
另一方面，天元结界的基本构成包含了《巫神真经》真本，神鹰大鸟真身以及“天元神咒”，具有吸收五元之力的特殊功能，若只是小打小闹，不仅起不到破坏的作用，反而在修补天元结界。
因此，一旦引起了天元结界大震动，必然动用了耗费巨量五元之力的法宝或者功法。例如，百年大血祭时华帝以天帝剑直刺晶冻城引发的结界撕裂。
夏南半岛诸国并没有闻名七星大陆的高阶法宝，也没有足以威慑其他地域的功法，他们究竟用什么攻击天元结界？背后又有哪些势力在支持？这样做的意图又在哪里？
这些事情，都需要一一考虑和分析，但梨崖无法分心去处理这些事情，整个巫师团开始进入新一轮的爆发期，上巫境的巫师将再次陆续出现。
天元结界震动三天后的夜晚。
在比彻塔第六十层梨崖的修炼室里，灰暗的房间，铺满了绿色和泛黄的卜草，一个大火坑占据着最中心位置，木材正燃烧，火光微弱，书架上摆满了各类卷轴和纸卷，还有几个笼子，里面关着鸡、猪、羊等动物。
梨崖全身黑装，一个斗笠挂在后背上，头戴黑色头巾，细长辫子盘在头巾里面，露出一截朝向左边。
哲翀正盘腿坐在一个蒲团上，双目紧闭，双掌放于腹前，戴着大巫斗篷，银色的发丝用一根细绳捆住再立起来，朝向正三方向，胸前金色的铃铛图像，在微弱的火光中不断闪烁着。
梨崖面前打开着几卷羊皮纸，正用卜草不断编织着奇形怪状的偶像，有大有小，有动物状，有人物状，有神像，有鬼怪像等等。
卜草上还摆放着近十个薄木板，上面写着巫文，画着各种图像，以鬼怪和神明的图像居多，都怒目圆睁、齿牙毕露，手持法宝，一副凶神恶煞的样子，一看就不是什么善类。
梨崖和哲翀已经准备许久，务必一击而中，让梨崖顺利破镜，晋升到上巫境。
行巫境顾名思义，具备了行巫仪的能力。小巫和灵巫无法调动的巫力来行巫仪，最多只能运用一些咒语和大印而已。
巫仪是一个完整的过程，由一系列的巫术组成，相互间形成一个明确的结构。
从行巫境突破到上巫境，其关键在于“先灵”由虚化实，从巫师的眉心中走出，能够到外界活动，但其形体除了巫师本人和更高阶的巫师外，仍然不可见。
也就是说，行巫境巫师的“先灵”仍然只是寓居在眉心中的一团朦胧之气，只有到了上巫境，这团朦胧之气才能由虚化实，对世间的物质存在产生直接的作用力。
梨崖想要让自己眉心中的“先灵”凝聚真身，还需要很多其他的辅助材料，作为暗元系巫师，他要靠月光之力来浇筑“先灵”，那就是哲翀出手之时。
哲翀一直在积蓄力量，大巫境大圆满巫师的巫力若一个控制不好，过多或者过少，都可能让梨崖在最后关头前功尽弃。
月光虽柔，一旦过量，仍然可以灼烧梨崖的“先灵”，击散辛辛苦苦凝聚成的形态。
哲翀自身在祖庭中经历过一次“巫力灌体”，那种将人几乎要撑爆的感觉，他不想再体验第二次，于此同时，神魂方面的撕裂感，亦让人生不如死。
侥幸存活下来并成为新一代大巫，真是巫祖保佑。
梨崖做好了一切准备，开始盘腿坐在卜草上，周身摆放着各式各样的偶像，各种形状的树枝，画着奇怪图像的木板，面朝西北，背朝东南。
哲翀睁开眼睛，右手手指掐诀，然后一点火坑，火势“腾”地上涨，一捆成人手臂粗的卜草在火坑里绕烧起来，整个修炼室变得烟雾缭绕。
梨崖见状，左手隔空从笼子里抓来一只五彩斑斓的大公鸡，右手从笼子里又抓出来一头乳猪，嘴中咒语声不断冒出。
哲翀也从笼子里抓出一只黑白相间的公山羊，逮住羊角。
时间一点点流逝，梨崖用一把中型刀具，往攻击头上打击，然后割开鸡嘴，流出鲜红的鸡血，往卜草编织而成的偶像和各种树枝上滴去，并用鸡血在木板上进行图画。
梨崖再次用刀捅入乳猪的心脏，在乳猪痛苦的呻吟中用猪血做了和鸡血同样的步骤。
哲翀年纪虽小，但这种场景早已见过不少回，用刀解决了身前的公山羊，并将羊血递给梨崖。
梨崖自然又是一番一模一样的操作。
每一个古巫族家庭，一年中会进行多次巫仪，有些还会进行家支大巫仪，无论婚丧嫁娶，出门远行，伤病疼痛等等，都需要巫师来祈福驱鬼，问吉凶等等。
哲翀把大公鸡、乳猪和公山羊一律头朝西北，尾部朝东南，按照鸡、猪、羊的顺序，整齐放在火炕的右边。
一柱香之后，梨崖将卜草编织而成的偶像用力丢进火坑中焚烧，哲翀将三个牺牲依次放进火坑进行处理，用刀割下公鸡的一只翅膀，乳猪的一个前蹄，公羊的一只后蹄，放在火上烧烤。
这时，修炼室中的各种味道混合在一起，变得越来越难闻。
一盏茶后，梨崖尝了一口鸡翅膀，一口猪前蹄，一口羊后蹄。
哲翀连忙加大火坑中的火势，一股鲜肉被烧焦的味道充斥着整个修炼室。
近古大战后，它们脱离巫神朝，不再修炼巫力，转而修炼佛法或修炼元气。
比彻塔内第五十层的“商议堂”里行巫部中高层全部已经到位，哲翀和梨崖盘坐在最前方，说明这次夏南半岛诸国对天元结界的冲击并非小规模的试探性攻击，而是会持续三年的长期战争。
所以，巫师们不必惊慌，当前的任务在于，冲击上巫境的行巫境大圆满要做好最后的准备，一个半月后即可启动破境程序。
梨崖安排几位德有分别去纯元城和日光城告知家长会和执政会，此次天元结界遭到冲击的基本情况，至于具体细节和其他安排，在一年一度的“巫祖城大会”上大巫会再作说明。
天元结界受到来自夏南半岛的冲击，或者遭到来自新州大华朝各诸侯的攻击已经司空见惯，但强度一向不大，引起的天元结界震动微乎其微。
原因在于：
一方面，天元结界本身非常牢固，普通的干扰或者冲击造成的影响可以忽略不计。
另一方面，天元结界的基本构成包含了《巫神真经》真本，神鹰大鸟真身以及“天元神咒”，具有吸收五元之力的特殊功能，若只是小打小闹，不仅起不到破坏的作用，反而在修补天元结界。
因此，一旦引起了天元结界大震动，必然动用了耗费巨量五元之力的法宝或者功法。例如，百年大血祭时华帝以天帝剑直刺晶冻城引发的结界撕裂。
夏南半岛诸国并没有闻名七星大陆的高阶法宝，也没有足以威慑其他地域的功法，他们究竟用什么攻击天元结界？背后又有哪些势力在支持？这样做的意图又在哪里？
这些事情，都需要一一考虑和分析，但梨崖无法分心去处理这些事情，整个巫师团开始进入新一轮的爆发期，上巫境的巫师将再次陆续出现。
天元结界震动三天后的夜晚。
在比彻塔第六十层梨崖的修炼室里，灰暗的房间，铺满了绿色和泛黄的卜草，一个大火坑占据着最中心位置，木材正燃烧，火光微弱，书架上摆满了各类卷轴和纸卷，还有几个笼子，里面关着鸡、猪、羊等动物。
梨崖全身黑装，一个斗笠挂在后背上，头戴黑色头巾，细长辫子盘在头巾里面，露出一截朝向左边。
哲翀正盘腿坐在一个蒲团上，双目紧闭，双掌放于腹前，戴着大巫斗篷，银色的发丝用一根细绳捆住再立起来，朝向正三方向，胸前金色的铃铛图像，在微弱的火光中不断闪烁着。
梨崖面前打开着几卷羊皮纸，正用卜草不断编织着奇形怪状的偶像，有大有小，有动物状，有人物状，有神像，有鬼怪像等等。
卜草上还摆放着近十个薄木板，上面写着巫文，画着各种图像，以鬼怪和神明的图像居多，都怒目圆睁、齿牙毕露，手持法宝，一副凶神恶煞的样子，一看就不是什么善类。
梨崖和哲翀已经准备许久，务必一击而中，让梨崖顺利破镜，晋升到上巫境。
行巫境顾名思义，具备了行巫仪的能力。小巫和灵巫无法调动的巫力来行巫仪，最多只能运用一些咒语和大印而已。
巫仪是一个完整的过程，由一系列的巫术组成，相互间形成一个明确的结构。
从行巫境突破到上巫境，其关键在于“先灵”由虚化实，从巫师的眉心中走出，能够到外界活动，但其形体除了巫师本人和更高阶的巫师外，仍然不可见。
也就是说，行巫境巫师的“先灵”仍然只是寓居在眉心中的一团朦胧之气，只有到了上巫境，这团朦胧之气才能由虚化实，对世间的物质存在产生直接的作用力。
梨崖想要让自己眉心中的“先灵”凝聚真身，还需要很多其他的辅助材料，作为暗元系巫师，他要靠月光之力来浇筑“先灵”，那就是哲翀出手之时。
哲翀一直在积蓄力量，大巫境大圆满巫师的巫力若一个控制不好，过多或者过少，都可能让梨崖在最后关头前功尽弃。
月光虽柔，一旦过量，仍然可以灼烧梨崖的“先灵”，击散辛辛苦苦凝聚成的形态。
哲翀自身在祖庭中经历过一次“巫力灌体”，那种将人几乎要撑爆的感觉，他不想再体验第二次，于此同时，神魂方面的撕裂感，亦让人生不如死。
侥幸存活下来并成为新一代大巫，真是巫祖保佑。
梨崖做好了一切准备，开始盘腿坐在卜草上，周身摆放着各式各样的偶像，各种形状的树枝，画着奇怪图像的木板，面朝西北，背朝东南。
哲翀睁开眼睛，右手手指掐诀，然后一点火坑，火势“腾”地上涨，一捆成人手臂粗的卜草在火坑里绕烧起来，整个修炼室变得烟雾缭绕。
梨崖见状，左手隔空从笼子里抓来一只五彩斑斓的大公鸡，右手从笼子里又抓出来一头乳猪，嘴中咒语声不断冒出。
哲翀也从笼子里抓出一只黑白相间的公山羊，逮住羊角。
时间一点点流逝，梨崖用一把中型刀具，往攻击头上打击，然后割开鸡嘴，流出鲜红的鸡血，往卜草编织而成的偶像和各种树枝上滴去，并用鸡血在木板上进行图画。
梨崖再次用刀捅入乳猪的心脏，在乳猪痛苦的呻吟中用猪血做了和鸡血同样的步骤。
哲翀年纪虽小，但这种场景早已见过不少回，用刀解决了身前的公山羊，并将羊血递给梨崖。
梨崖自然又是一番一模一样的操作。
每一个古巫族家庭，一年中会进行多次巫仪，有些还会进行家支大巫仪，无论婚丧嫁娶，出门远行，伤病疼痛等等，都需要巫师来祈福驱鬼，问吉凶等等。
哲翀把大公鸡、乳猪和公山羊一律头朝西北，尾部朝东南，按照鸡、猪、羊的顺序，整齐放在火炕的右边。
一柱香之后，梨崖将卜草编织而成的偶像用力丢进火坑中焚烧，哲翀将三个牺牲依次放进火坑进行处理，用刀割下公鸡的一只翅膀，乳猪的一个前蹄，公羊的一只后蹄，放在火上烧烤。
这时，修炼室中的各种味道混合在一起，变得越来越难闻。
一盏茶后，梨崖尝了一口鸡翅膀，一口猪前蹄，一口羊后蹄。
哲翀连忙加大火坑中的火势，一股鲜肉被烧焦的味道充斥着整个修炼室。