九叔之僵尸世界 第65章 魇昧之术
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滨阴山是一座通体黝黑的黑山，枯树、枯藤、少水，不见兽蹄鸟迹。
也就冬日会描上一笔雪白，显得格外的刺眼。
山前的向阳方位，有一座更为雄伟的巨岭耸立，又名梅阳岭。
滨阴山终年笼罩在阴影之下，不见阳光，遂而山峦孤峰兀立，险峻陡峭，露出狰狞的岩石。
唯高出一处平台，每日约有一刻钟，能朝露沐浴阳光，正是马匪盘旋的匪窝。
早年间，滨阴山既是采药者的宝地，又是凶地。
此山盛产一种极其昂贵的药材，乌玄树上一块面若女相的树皮。
商人给价极高，少有得之。
攀岩采药者，入山者九死一生，崖下撒满了红的、白的、黄的，糊成一团、黑山显然褪色了一些，大多人看了生怯。
两座山，一座因马匪多流传老人口中，一座因土匪贡献的“丰功伟绩”而广为人知。
九叔、蔗姑攀云联袂而来，居高临下的打量高台。
寨子不大，不设寨门，有小十来间房，茅草为顶、泥砖为墙。
简直称的上简陋二字，不似匪窝，到盛是山民。
其中，马厩占地最大，里面有二十三匹马，六匹成马、十七匹小马驹。
一个个腰背滚圆、四肢粗壮，毛发光滑，像搽了油似的，油亮亮的。
其中一匹马的腹部鼓囊囊的，窝在马厩一角喘着粗气，在雪天如同两条白练。
有两小儿搬来草料，散落在马槽里，又舀了两瓢豆粕，将一块盐砖扔给角落里的马。
两人分工，拎着鬃毛梳打理着马匹。
“都该杀！”
蔗姑面如寒霜，一字一顿尽是肃杀之气。
九叔面中隐露愤怒，盯着马匹露出哀伤之色，声如刀锋:“我的疏忽，若是能来查看一番，这些孩子、妇人不会……”
蔗姑摇头，握住九叔的手，柔夷让他颤抖的手掌缓停。
她劝慰中又带煞气，“杀了，告慰他们！”
“勿伤厩中马。”
“我知晓。”
两人一言两语定了山中小儿的生死。
像是脱去女装，着上绒甲，蔗姑犹同军中木兰，英姿飒爽，念念有词:
谨请雪山圣者雪门开，雪山和尚降临来。
手执金盆来降雪，雪山降雪雪白茫茫。
夏天炎炎天降雪，六月火神天落雪。
一阵空风一阵雨，一阵狂风一阵雪。
吾今坛前来束火，安火一时冷霜霜。
弟子一心三拜请，雪山圣者降临来。
神兵火急如律令！
雪山圣者知蔗姑心中愤怒，令座下佛陀携带着火夏的怒火，托钵盂叩响南天门。
守将率众部助威、呼风唤雨。
小儿只感一团阴影覆盖，随之天气大变。
狂风夹着雨滴，雪花如同刀子。
迷的他们睁不开眼，以手作遮挡，仰头望天。
雪空之中端坐着一尊宝相庄严的佛陀，三千里佛光环绕，感化众生。
只一眼，小儿便匍匐在地，心中杂念一扫而过，诚心向佛。
佛陀落下钵盂，罩住小儿，佛光普照。
却是不收，这犯下天理不公之人。
山体撑不住钵盂，抖动不止，好似要碎几块落在人世间，山上的几间茅房不堪重负轰然倒塌。
有几个小儿惊惶走出，晃晃悠悠，入眼就是看不到顶的钵盂。
一只巨大的五指山从天而降，几个小儿摔在地上，愣神的盯着，不躲不闪。
轰——
五指山抬起，指印中几团红艳，碾成肉沫，尤为不解恨。
佛陀大发雷霆，在高台挥舞着五指山一通发泄，乱石穿空、尘土飞扬。
只片刻，匪窝俨然变了副模样。
夷为平地！
滨阴山全然无成人，三五个小儿伺候着马匹。
九叔落站在马厩前，不甘的仔细观察马匹。
马皮浑然一体，犹如天成，不见缝补的痕迹。
马眼中没有一丝哀求、绝望之情，已然麻木，或者…兽化。
她们不再是人，彻底沦为牲畜。
蔗姑搜寻一番，见无活口，折身来到马厩，开口询问道:“还有救吗？”
“没救了……”
两人怔怔的伫立，看着厩中的马。
她们受到惊吓缩到角落，不安的踢着马蹄、甩着响鼻。
过了一阵，没了异动，她们逐渐安静了下来。
许是还饿着，马眼瞪着九叔、蔗姑，小心的试探着上前，靠近马槽咀嚼着草料、豆粕。
美食让她们无视不速之客，马尾一甩一甩的，似乎心情不错。
“车船店脚牙，无罪也该杀！”
蔗姑恨恨的道，这都是活生生的人啊！
“这些打絮巴竟藏了十数年……有多少孩子蒙了难？”
每说一句，九叔心中就多一分自责，面上就多上一分悲痛。
打絮巴，就是人贩子，把拐骗、抢夺来的孩童进行异域贩卖，是谓扯絮。
地域不同，叫法又有不同，多为叫牙婆、拍花子、诱口、奸民。
在修者之间，打絮巴就是代称人贩子的妖人。
打絮巴会在一个地界，观察数日、寻找目标。
待时机成熟，剥下一张狗皮，趁着热裹在小孩身上，热狗血黏在身上不掉，如天生般。
人就变成了狗，人言成了狗吠；狗绳套在脖子上，脚就顺着力道走了。
一步三回头，狗眼中满是恐慌的泪花。
打絮巴牵着几条狗儿，正大光明的离开。
等到亲人察觉时，打絮巴早已走远。
只能备一个薄棺、立个衣冠冢。
而在第七日时，狗血凉透，会憋死狗皮下的小孩，打絮巴会在之前剥开狗皮。
按照主客的要求，缝制不同的品种，马、鹿、狗，甚至老虎。
像山君此类凶兽，虎血含煞、滚烫如岩浆，一孩童不消片刻就会融成一片血水。
要是缝制虎类，少说也要有上百数千的孩童打底。
成与不成，还另可知。
孩童在披上兽皮的七七四十九天之后，再也脱不了那身皮，回不了人身。
灵智会慢慢自晦，变得与畜生无异。
此术，名为魇昧之术，又叫造畜之术，源自《聊斋》。
在清一朝多供应达官显贵、凤子龙孙，此风俗盛行一时。
也是白莲教得以兴盛的最大原因，有贵人支持，又敛收了大量金银财宝。
因而白莲祸乱一方，天下邪祟尽出《聊斋》。
“英哥，她要生了…”
也就冬日会描上一笔雪白，显得格外的刺眼。
山前的向阳方位，有一座更为雄伟的巨岭耸立，又名梅阳岭。
滨阴山终年笼罩在阴影之下，不见阳光，遂而山峦孤峰兀立，险峻陡峭，露出狰狞的岩石。
唯高出一处平台，每日约有一刻钟，能朝露沐浴阳光，正是马匪盘旋的匪窝。
早年间，滨阴山既是采药者的宝地，又是凶地。
此山盛产一种极其昂贵的药材，乌玄树上一块面若女相的树皮。
商人给价极高，少有得之。
攀岩采药者，入山者九死一生，崖下撒满了红的、白的、黄的，糊成一团、黑山显然褪色了一些，大多人看了生怯。
两座山，一座因马匪多流传老人口中，一座因土匪贡献的“丰功伟绩”而广为人知。
九叔、蔗姑攀云联袂而来，居高临下的打量高台。
寨子不大，不设寨门，有小十来间房，茅草为顶、泥砖为墙。
简直称的上简陋二字，不似匪窝，到盛是山民。
其中，马厩占地最大，里面有二十三匹马，六匹成马、十七匹小马驹。
一个个腰背滚圆、四肢粗壮，毛发光滑，像搽了油似的，油亮亮的。
其中一匹马的腹部鼓囊囊的，窝在马厩一角喘着粗气，在雪天如同两条白练。
有两小儿搬来草料，散落在马槽里，又舀了两瓢豆粕，将一块盐砖扔给角落里的马。
两人分工，拎着鬃毛梳打理着马匹。
“都该杀！”
蔗姑面如寒霜，一字一顿尽是肃杀之气。
九叔面中隐露愤怒，盯着马匹露出哀伤之色，声如刀锋:“我的疏忽，若是能来查看一番，这些孩子、妇人不会……”
蔗姑摇头，握住九叔的手，柔夷让他颤抖的手掌缓停。
她劝慰中又带煞气，“杀了，告慰他们！”
“勿伤厩中马。”
“我知晓。”
两人一言两语定了山中小儿的生死。
像是脱去女装，着上绒甲，蔗姑犹同军中木兰，英姿飒爽，念念有词:
谨请雪山圣者雪门开，雪山和尚降临来。
手执金盆来降雪，雪山降雪雪白茫茫。
夏天炎炎天降雪，六月火神天落雪。
一阵空风一阵雨，一阵狂风一阵雪。
吾今坛前来束火，安火一时冷霜霜。
弟子一心三拜请，雪山圣者降临来。
神兵火急如律令！
雪山圣者知蔗姑心中愤怒，令座下佛陀携带着火夏的怒火，托钵盂叩响南天门。
守将率众部助威、呼风唤雨。
小儿只感一团阴影覆盖，随之天气大变。
狂风夹着雨滴，雪花如同刀子。
迷的他们睁不开眼，以手作遮挡，仰头望天。
雪空之中端坐着一尊宝相庄严的佛陀，三千里佛光环绕，感化众生。
只一眼，小儿便匍匐在地，心中杂念一扫而过，诚心向佛。
佛陀落下钵盂，罩住小儿，佛光普照。
却是不收，这犯下天理不公之人。
山体撑不住钵盂，抖动不止，好似要碎几块落在人世间，山上的几间茅房不堪重负轰然倒塌。
有几个小儿惊惶走出，晃晃悠悠，入眼就是看不到顶的钵盂。
一只巨大的五指山从天而降，几个小儿摔在地上，愣神的盯着，不躲不闪。
轰——
五指山抬起，指印中几团红艳，碾成肉沫，尤为不解恨。
佛陀大发雷霆，在高台挥舞着五指山一通发泄，乱石穿空、尘土飞扬。
只片刻，匪窝俨然变了副模样。
夷为平地！
滨阴山全然无成人，三五个小儿伺候着马匹。
九叔落站在马厩前，不甘的仔细观察马匹。
马皮浑然一体，犹如天成，不见缝补的痕迹。
马眼中没有一丝哀求、绝望之情，已然麻木，或者…兽化。
她们不再是人，彻底沦为牲畜。
蔗姑搜寻一番，见无活口，折身来到马厩，开口询问道:“还有救吗？”
“没救了……”
两人怔怔的伫立，看着厩中的马。
她们受到惊吓缩到角落，不安的踢着马蹄、甩着响鼻。
过了一阵，没了异动，她们逐渐安静了下来。
许是还饿着，马眼瞪着九叔、蔗姑，小心的试探着上前，靠近马槽咀嚼着草料、豆粕。
美食让她们无视不速之客，马尾一甩一甩的，似乎心情不错。
“车船店脚牙，无罪也该杀！”
蔗姑恨恨的道，这都是活生生的人啊！
“这些打絮巴竟藏了十数年……有多少孩子蒙了难？”
每说一句，九叔心中就多一分自责，面上就多上一分悲痛。
打絮巴，就是人贩子，把拐骗、抢夺来的孩童进行异域贩卖，是谓扯絮。
地域不同，叫法又有不同，多为叫牙婆、拍花子、诱口、奸民。
在修者之间，打絮巴就是代称人贩子的妖人。
打絮巴会在一个地界，观察数日、寻找目标。
待时机成熟，剥下一张狗皮，趁着热裹在小孩身上，热狗血黏在身上不掉，如天生般。
人就变成了狗，人言成了狗吠；狗绳套在脖子上，脚就顺着力道走了。
一步三回头，狗眼中满是恐慌的泪花。
打絮巴牵着几条狗儿，正大光明的离开。
等到亲人察觉时，打絮巴早已走远。
只能备一个薄棺、立个衣冠冢。
而在第七日时，狗血凉透，会憋死狗皮下的小孩，打絮巴会在之前剥开狗皮。
按照主客的要求，缝制不同的品种，马、鹿、狗，甚至老虎。
像山君此类凶兽，虎血含煞、滚烫如岩浆，一孩童不消片刻就会融成一片血水。
要是缝制虎类，少说也要有上百数千的孩童打底。
成与不成，还另可知。
孩童在披上兽皮的七七四十九天之后，再也脱不了那身皮，回不了人身。
灵智会慢慢自晦，变得与畜生无异。
此术，名为魇昧之术，又叫造畜之术，源自《聊斋》。
在清一朝多供应达官显贵、凤子龙孙，此风俗盛行一时。
也是白莲教得以兴盛的最大原因，有贵人支持，又敛收了大量金银财宝。
因而白莲祸乱一方，天下邪祟尽出《聊斋》。
“英哥，她要生了…”