西游红孩儿，我功德赶超如来 第一百三十二章 上架前最后一更
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第142章 上架前最后一更
（明天上架了，开始继续正文了。）
西游自然是很多值得去想的事。
就比如唐僧和孙悟空成佛，其他人没有？
这个问题的答案其实很简单直白：因为唐僧和孙悟空通过取经已经到达了佛的境界而其他人没有。
唐僧不仅自我修养满级，而且懂得主动帮助他人。
孙悟空本来就好打不平，缺的是自我修养，西行路上把自我修养给练满了。
八戒因为人设问题，主要工作是说相声，所以必须不断的犯俗。
沙僧就是沉默自我修养。
白龙马不讨论。
这点可以找个事例看看。
就看西天之前的最后一难，寇员外家，四人的反应。
八戒第一个翻车：
八戒村野，就要进去。
唐僧要上路时：
八戒忍不住高叫道：“师父忒也不从人愿！不近人情！老员外大家巨富，许下这等斋僧之愿，今已圆满，又况留得至诚，须住年把，也不妨事，只管要去怎的？放了这等现成好斋不吃，却往人家化募！前头有你甚老爷、老娘家哩？”
离开寇员外家里之后：
八戒挑着担，努着嘴道：“放了现成茶饭不吃，清凉瓦屋不住，却要走什么路，象抢丧踵魂的！如今天晚，倘下起雨来，却如之何！”
他有了享受就可以暂时放下取经，一上路吃苦就怀念享受的日子。所以八戒成不了佛。
但是唐僧是苦难不动摇，富贵不动摇，任何欲望诱惑都不动摇。
孙悟空在这方面跟唐僧一致。
沙僧在这个方面介于唐僧和八戒之间，属于“听安排”。
然后遭遇强盗时，八戒又第一个翻车：
八戒慌了道：“不好，不好！师兄供出我们来了！他身上又无钱财，包袱里又无金银，必定是叫师父要
马哩，叫我们是剥衣服了。”
而沙僧明显比八戒有进步：
沙僧笑道：“二哥莫乱说！大哥是个了得的，向者那般毒魔狠怪，也能收服，怕这几个毛贼？他那里招呼，必有话说，快回去看看。”
当然，八戒可能只是在维持搞笑人设。但是这个人设和“成佛”总是格格不入。
唐僧遇到强盗之后：
三藏听说是寇家劫的财物，猛然吃了一惊，慌忙站起道：“悟空，寇老员外十分好善，如何招此灾厄？”
三藏道：“我们扰他半月，感激厚恩，无以为报，不如将此财物护送他家，却不是一件好事？”
你看，唐僧如果让他吃斋享受而耽误取经路程，他万万不肯，但如果让他做善事，他宁可从取经路上折返。
所以唐僧有资格成佛。
孙悟空就比较复杂。从孙悟空初见唐僧，到师徒决裂，到西天最后一难，都是由路遇强盗而起。
第一次遇到强盗，孙悟空二话不说一棍子打死，甚至还把强盗的赃款据为己有（剥了他的衣服，夺了他的盘缠）。这是孙悟空一开始的本性，也是他之所以会犯事被封印的原因：
三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”
结果孙悟空虽然刑满释放，但是内心还没有真正改良。
第二次遇到强盗，情况更复杂。
首先孙悟空只是打死了为首的两个，放任其余人逃走，而不是像第一次一样全部打死，这是进步。
其次唐僧虽然怪罪孙悟空，但不像第一次那样直接否定他，这也是唐僧的进步。
但是两边的进步都是半吊子进步，所以反而闹得两边不开心：
那长老只得怀嗔上马。孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。
结果这种双方不彻底的觉悟，导致了更大的裂痕，就是孙悟空在挣扎中又一次放任自己本性：
老者点头而叹：“可怜，可怜！若肯何方生理，是吾之幸也！那厮专生恶念，不务本等，专好打家截道，杀人放火！相交的都是些狐群狗党！自五日之前出去，至今未回。”三藏闻说，不敢言喘，心中暗想道：“或者悟空打杀的就是也。”长老神思不安，欠身道：“善哉，善哉！如此贤父母，何生恶逆儿！”行者近前道：“老官儿，似这等不良不肖、奸盗邪淫之子，连累父母，要他何用！等我替你寻他来打杀了罢。”老者道：“我待也要送了他，奈何再无以次人丁，纵是不才，一定还留他与老汉掩土。”
人家施主老杨，虽然恨儿子不孝，但是内心还是希望留着儿子给自己办后事的。但是孙悟空记住了这件事之后，他一意孤行的要杀死老杨的儿子。反之，唐僧思考的问题是千万别打死老杨的儿子。师徒二人对“如何处理老杨的儿子”这件事存在完全相反的意见。从照顾老杨的角度而言，应该是不要杀他儿子更合适。孙悟空神通广大，有的是办法让老杨的儿子畏惧而从善，但是他出于自身对唐僧的怨气，选择跟唐僧对着干。因此他特意做了这件事：
行者问那不死带伤的贼人道：“那个是那杨老儿的儿子？”那贼哼哼的告道：“爷爷，那穿黄的是！”
行者上前，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，收了铁棒，拽开云步，赶到唐僧马前，提着头道：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。”三藏见了，大惊失色，慌得跌下马来。
专门盯着老杨的儿子割了脑袋还拿去吓唬唐僧。
要知道老杨的儿子虽然是个强盗，但是他上有老下有小：
正劝解处，只见后面走出一个婆婆，携着五六岁的一个小孩儿。。。长老才问：“施主高姓？”老者道：“姓杨。”又问年纪。老者道：“七十四岁。”又问：“几位令郎？”老者道：“止得一个，适才
妈妈携的是小孙。”
杀死老杨儿子之后，这个家算是断了生存的可能了。
这事儿真是孙悟空全责。
再回头看看最后一次遭遇强盗时，孙悟空的处理，就明显能发现孙悟空变了。一来不跟唐僧争执，二来他采用了最普通的法术让强盗畏惧而散。其实第一次和第二次遭遇强盗都可以这样解决的，只是孙悟空不愿意而已。
从不愿意留强盗活口，到愿意留强盗活口，这就是孙悟空的改变。你本事通天，有能力行善，也有能力作恶，你却选择滥用自己的能力，直到有一天你意识到自己这样做不对，把自己的能力进行限制使用，用在正途，这是孙悟空的修行。
沙僧这个人物的人设是话少，但是有点墙头草，他也有分行李的时候。但是大师兄回来了之后，他会选择站在大师兄这边，越到后面这种特征越明显。所以他是“选对了站队”的一边，因此在自我修养方面较为成功，但是比起唐僧和孙悟空全方位的修行成功而言，沙僧有很多地方属于“无表现”，所以沙僧既然没有佛的表现，自然无法成佛。
所以猴哥能成佛完全是自己争取来的。
取经行动本来只有一个成佛指标，而且已经内定给了金蝉子。
孙悟空搞了一出真假美猴王，让如来许诺了好处。
如来道:“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
当初观音在五行山下说的是：你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门。再修正果，如何？
孙悟空最开始获得的待遇是：取经完成后，入佛门，修正果。
孙悟空的这个待遇不算高，因为当罗汉也算是得了正果，罗汉上面还是菩萨和佛。
现在取经还没完，孙悟空就已经成了预备佛，而且是如来亲自提名的预备佛。
如果用学习来比喻的话，那么观音开出的条件就相当于在取经结束后孙悟空才开始上小学一年级。
而如来给的是孙悟空现在就已经博士在读了，等取经结束后就能获得博士学位了。
（明天上架了，开始继续正文了。）
西游自然是很多值得去想的事。
就比如唐僧和孙悟空成佛，其他人没有？
这个问题的答案其实很简单直白：因为唐僧和孙悟空通过取经已经到达了佛的境界而其他人没有。
唐僧不仅自我修养满级，而且懂得主动帮助他人。
孙悟空本来就好打不平，缺的是自我修养，西行路上把自我修养给练满了。
八戒因为人设问题，主要工作是说相声，所以必须不断的犯俗。
沙僧就是沉默自我修养。
白龙马不讨论。
这点可以找个事例看看。
就看西天之前的最后一难，寇员外家，四人的反应。
八戒第一个翻车：
八戒村野，就要进去。
唐僧要上路时：
八戒忍不住高叫道：“师父忒也不从人愿！不近人情！老员外大家巨富，许下这等斋僧之愿，今已圆满，又况留得至诚，须住年把，也不妨事，只管要去怎的？放了这等现成好斋不吃，却往人家化募！前头有你甚老爷、老娘家哩？”
离开寇员外家里之后：
八戒挑着担，努着嘴道：“放了现成茶饭不吃，清凉瓦屋不住，却要走什么路，象抢丧踵魂的！如今天晚，倘下起雨来，却如之何！”
他有了享受就可以暂时放下取经，一上路吃苦就怀念享受的日子。所以八戒成不了佛。
但是唐僧是苦难不动摇，富贵不动摇，任何欲望诱惑都不动摇。
孙悟空在这方面跟唐僧一致。
沙僧在这个方面介于唐僧和八戒之间，属于“听安排”。
然后遭遇强盗时，八戒又第一个翻车：
八戒慌了道：“不好，不好！师兄供出我们来了！他身上又无钱财，包袱里又无金银，必定是叫师父要
马哩，叫我们是剥衣服了。”
而沙僧明显比八戒有进步：
沙僧笑道：“二哥莫乱说！大哥是个了得的，向者那般毒魔狠怪，也能收服，怕这几个毛贼？他那里招呼，必有话说，快回去看看。”
当然，八戒可能只是在维持搞笑人设。但是这个人设和“成佛”总是格格不入。
唐僧遇到强盗之后：
三藏听说是寇家劫的财物，猛然吃了一惊，慌忙站起道：“悟空，寇老员外十分好善，如何招此灾厄？”
三藏道：“我们扰他半月，感激厚恩，无以为报，不如将此财物护送他家，却不是一件好事？”
你看，唐僧如果让他吃斋享受而耽误取经路程，他万万不肯，但如果让他做善事，他宁可从取经路上折返。
所以唐僧有资格成佛。
孙悟空就比较复杂。从孙悟空初见唐僧，到师徒决裂，到西天最后一难，都是由路遇强盗而起。
第一次遇到强盗，孙悟空二话不说一棍子打死，甚至还把强盗的赃款据为己有（剥了他的衣服，夺了他的盘缠）。这是孙悟空一开始的本性，也是他之所以会犯事被封印的原因：
三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”
结果孙悟空虽然刑满释放，但是内心还没有真正改良。
第二次遇到强盗，情况更复杂。
首先孙悟空只是打死了为首的两个，放任其余人逃走，而不是像第一次一样全部打死，这是进步。
其次唐僧虽然怪罪孙悟空，但不像第一次那样直接否定他，这也是唐僧的进步。
但是两边的进步都是半吊子进步，所以反而闹得两边不开心：
那长老只得怀嗔上马。孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非。
结果这种双方不彻底的觉悟，导致了更大的裂痕，就是孙悟空在挣扎中又一次放任自己本性：
老者点头而叹：“可怜，可怜！若肯何方生理，是吾之幸也！那厮专生恶念，不务本等，专好打家截道，杀人放火！相交的都是些狐群狗党！自五日之前出去，至今未回。”三藏闻说，不敢言喘，心中暗想道：“或者悟空打杀的就是也。”长老神思不安，欠身道：“善哉，善哉！如此贤父母，何生恶逆儿！”行者近前道：“老官儿，似这等不良不肖、奸盗邪淫之子，连累父母，要他何用！等我替你寻他来打杀了罢。”老者道：“我待也要送了他，奈何再无以次人丁，纵是不才，一定还留他与老汉掩土。”
人家施主老杨，虽然恨儿子不孝，但是内心还是希望留着儿子给自己办后事的。但是孙悟空记住了这件事之后，他一意孤行的要杀死老杨的儿子。反之，唐僧思考的问题是千万别打死老杨的儿子。师徒二人对“如何处理老杨的儿子”这件事存在完全相反的意见。从照顾老杨的角度而言，应该是不要杀他儿子更合适。孙悟空神通广大，有的是办法让老杨的儿子畏惧而从善，但是他出于自身对唐僧的怨气，选择跟唐僧对着干。因此他特意做了这件事：
行者问那不死带伤的贼人道：“那个是那杨老儿的儿子？”那贼哼哼的告道：“爷爷，那穿黄的是！”
行者上前，夺过刀来，把个穿黄的割下头来，血淋淋提在手中，收了铁棒，拽开云步，赶到唐僧马前，提着头道：“师父，这是杨老儿的逆子，被老孙取将首级来也。”三藏见了，大惊失色，慌得跌下马来。
专门盯着老杨的儿子割了脑袋还拿去吓唬唐僧。
要知道老杨的儿子虽然是个强盗，但是他上有老下有小：
正劝解处，只见后面走出一个婆婆，携着五六岁的一个小孩儿。。。长老才问：“施主高姓？”老者道：“姓杨。”又问年纪。老者道：“七十四岁。”又问：“几位令郎？”老者道：“止得一个，适才
妈妈携的是小孙。”
杀死老杨儿子之后，这个家算是断了生存的可能了。
这事儿真是孙悟空全责。
再回头看看最后一次遭遇强盗时，孙悟空的处理，就明显能发现孙悟空变了。一来不跟唐僧争执，二来他采用了最普通的法术让强盗畏惧而散。其实第一次和第二次遭遇强盗都可以这样解决的，只是孙悟空不愿意而已。
从不愿意留强盗活口，到愿意留强盗活口，这就是孙悟空的改变。你本事通天，有能力行善，也有能力作恶，你却选择滥用自己的能力，直到有一天你意识到自己这样做不对，把自己的能力进行限制使用，用在正途，这是孙悟空的修行。
沙僧这个人物的人设是话少，但是有点墙头草，他也有分行李的时候。但是大师兄回来了之后，他会选择站在大师兄这边，越到后面这种特征越明显。所以他是“选对了站队”的一边，因此在自我修养方面较为成功，但是比起唐僧和孙悟空全方位的修行成功而言，沙僧有很多地方属于“无表现”，所以沙僧既然没有佛的表现，自然无法成佛。
所以猴哥能成佛完全是自己争取来的。
取经行动本来只有一个成佛指标，而且已经内定给了金蝉子。
孙悟空搞了一出真假美猴王，让如来许诺了好处。
如来道:“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”
当初观音在五行山下说的是：你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门。再修正果，如何？
孙悟空最开始获得的待遇是：取经完成后，入佛门，修正果。
孙悟空的这个待遇不算高，因为当罗汉也算是得了正果，罗汉上面还是菩萨和佛。
现在取经还没完，孙悟空就已经成了预备佛，而且是如来亲自提名的预备佛。
如果用学习来比喻的话，那么观音开出的条件就相当于在取经结束后孙悟空才开始上小学一年级。
而如来给的是孙悟空现在就已经博士在读了，等取经结束后就能获得博士学位了。