雪域格桑 第87章 喜好鼻烟的神灵
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深阔丰沛的拉萨河从圣城之南贴城而过，这位宽厚仁慈的母亲，每年总要发几次脾气，甚至是暴怒。夏日雨季，但见猛浪滚滚，从雪山呼啸而下，堤岸冲毁，民居被淹，大昭寺广场顿成水洼。一千多年来，河堤年年修，却是经常毁，耗费大量物力财力，同时也形成了一支修堤的队伍——热结巴。
春夏补堤护堤时有数百人，甚至达千人，雨季过后大部分返家，但仍留下一部分人无家可归，成为拉萨流浪人群体的核心。他们人数众多，身份复杂，直接关系到圣城的商业、治安和清洁卫生。人口稀少的雪域城市的运转、发展，也离不开这一笔人力资源，但管理起来难度很大。
为此，在管理社会治安的机构——协尔邦之下，设立了一支巡捕队，队长是大毛手下一个小队长，叫伦波。但几年下来，治安状况仍没有大的改观，近日，又连续发生了几起打架偷盗和调戏妇女的案件，甚至街头出现了几具尸体。
八廓街东面有一大宅，叫噶玛厦，原属小藏巴汗，没收后，五世达赖将其改为神殿，从色拉寺选派了一个神巫，作为拉萨土地、财产的守护者。当地官员和巡捕队经常前去求神灵保佑，遇到难破的案子也去求大神指点。
有一次，热结巴聚众闹事，围攻市政厅——郎子辖。大毛亲自带卫队弹压，总算平息了事件。巡捕队欲查办为首者，但没有线索，于是伦波去噶玛厦请神指示。巫师降神后，助手对伦波说，“大神暗示，为首者年在半百，喜抽鼻烟。”据此，伦波很快将其抓获，此人名叫朗卡脱美，老远就能闻到他身上散发出的鼻烟味。
朗卡为人耿直，遇事敢当，很受热结巴拥戴，在拉萨流浪群体中是个领袖人物。他被捕的消息传出后，整个拉萨骚动起来，很快引起桑结的关注。他唤来大毛和伦波，说：“你们平息闹事维持秩序是对的，可你们查明聚众原因没有？”见二人摇头，又接着说，“不查出根源，以后还会发生类似事件，这正是巡捕队费了不少力却绩效不彰的原因。”
桑结命伦波带出朗卡，经亲自询问，了解到热结巴不满是因为治河官克扣了粮饷，再深查，果然朗卡所言不虚。桑结严惩了贪官，发还了粮饷，对朗卡颇有好感。询问中还了解到，朗卡是康巴人，年轻时到拉萨朝佛再未回去，每年参加护堤队，汛期一过，便浪迹街头做些零工维持生计。
桑结在哲蚌时学习过建筑学，红宫的设计展现了他的杰出才华。他曾多次勘察过拉萨河堤岸，也一直想着拉萨河防汛的问题，后来依据建筑学原理，提出了一个全新的方案。城区南边河道中，有两块孤洲，其中正对着城区的这一块，因形状似一足印，故名仙足岛，大水一下，都被吞没。仙足岛北岸不远即老城中心大昭寺，此段地势低洼，水害多发生于此。多少年来的治水办法是加高加厚护堤挡水，但往往不敌洪水冲刷。
桑结的方案是在仙足岛迎水的西端，利用地形用石头砌出一个鱼嘴状的分水墙，通过分流以减轻对北岸的冲击。桑结根据上述构思画了一张示意图，特请朗卡来第巴府商议。听了桑结介绍，朗卡一边回味，一边用粗糙的大手在图上比划着，有顷，只见他双眼放光：“好办法，行，真是个妙主意。大人，你是怎么想出来的？”他激动地差点去抓第巴大人的手。
“有一次去察看河堤，瞧见一条大鱼逆流而上，尽管水很大，堤坝晃动，鱼却不会被冲翻，这与鱼的身体形状有关，在哲蚌学建筑时，一位印度老师讲过这叫流线原理，我想试试这个办法看行不行。”
“大人，那些原理我不懂，可我觉得这办法准行。”
“朗卡啦，汛期刚过，护堤队还未解散，把人留下，先开采石料。你有经验有威信，命你担任大工头，协助新任治河官在明年雨季前完成工程。具体方案咱们抽时间再议。”
在最后定稿的施工图中，仙足岛的形状酷似一条数百米长向西奋力游动的大鱼，脊背贴近北岸，大部分流水则经“鱼腹”贴南岸直泻而下，这样的设计可以大大减缓流水冲击北岸城区的压力。
这在当时西藏无疑是一项巨大工程。第二年春末夏初完工时，远眺就像是两道石砌长城屹立河中，在西端交汇成一浑圆“鱼嘴”，高达一丈，从西往东逐渐降低，“鱼嘴”后面用大小石块填为实心，也由西向东，坡度依次平缓。为使工程牢固，石墙和填充的石块，均用荆条拧绳编网绑住、拢住。
完工典礼那天，岸边举办了盛大法会，鼓号声中，大昭寺高僧唪经诵咒为工程加持，祈祷平安。第巴府在寺前广场施饭一顿，然后府中官员率数百热结巴前往噶玛厦谢神，后面跟着许多乞丐、艺人、流浪者、妓女等。以往噶玛厦的信众多为中上层市民，现在下层人们也可以进去拜神，大家高兴得又唱又跳，动作狂放，场面火爆。
雨季到来，工程基本经受住了头一次洪水考验，后来历年修补完善，三百年来，拉萨再未发生大的水患。由于长年土石淤积，仙足岛已高出河面许多，现成为着名的游乐风景区，但若细心察寻，仍可见当年石墙遗迹。
汛期过后，除留下少数人长年护堤外，许多人又开始上街晃荡，桑结同朗卡商议把这些人组织起来，成立了一个背尸队，把无人认领的尸体背到附近天葬台。有大型节庆活动时，他们则负责清扫街道、更换旗幡、排队迎送，每次活动都给予适当报酬，虽不能彻底解决他们的生活问题，但城市治安、卫生比以前有所改观。
又过了一年，朗卡脱美长期操劳因病去世，桑结嘉措亲自主持了超度转生法会。时隔不久，人们发现在噶玛厦东边盖起一座规模较小的神殿。第巴府一位官员当众宣布，由于朗卡脱美一生行善礼佛，其灵魂已进入噶玛厦神殿成为大神侍从。大神封他为热结巴和各色乞丐、流浪人等的保护神，这座新殿叫热结赞康。巫师是一位中年女性，据说是朗卡生前的相好。
热结赞康作为以热结巴为代表的底层群体的保护神，使它一下子就有了大批信众，他们遇有危难前去求助，既是一种心理寄托安慰，也可凝聚力量，维护本身权益。逐渐地，朗卡也成为附近居民守护神，因他生前的嗜好，人们拜神时总要在供桌上放一些鼻烟，据说这样能有求必应。
这一期的药王山医学班插进一名新生，细高个儿，不爱说话，见着谁都点头笑笑，吃穿同别人一样，只是每天下课就离校，不在山上住。偶有人问起，则回答说密宗院有事务须处理。
这一天，新生刚进教室坐好，就有旁边同学小声告诉他，上午的总论课由第巴大人开讲。那同学边说边作出紧张状，果然室内很安静，一个个都坐得规规矩矩。
大人走进课堂，后面跟着助教旺秋，拿着挂图教具。一眼就能瞧出大人气色不佳，其实刚才旺秋还在劝他休息两天改日再讲。她听说佳莫阿妈的事了，知道大人近日心情糟糕，她真想奉献出一个女人全部的关爱、抚慰，可她又怕自己的好意受到别人无端的猜测，只好默默存在心里，每天早晨拜药王时一遍又一遍为他祈祷。
桑结也察觉出气氛太紧张，这不利于教学，上一届也出现过类似状况，他记得讲了一个笑话，缓和了情绪，以后再上课就好多了。
“同学们，今天是总论第一节课——讲故事。”
大家偷偷地互相瞧瞧，似乎都不相信自己的耳朵，想从别人那里得到证明。
“明朝后期，漠南土默特部在诸蒙古中最强，占据了安多。首领俺答汗有感蒙古内部征战不休，欲以宗教信仰收拢人心。当时安多有笨教、红教、噶举、黄教等诸多教派，一时拿不定主意。安多高寒，俺答汗患上腿疼病，召诸教派善医者诊治，苯教一喇嘛称若斩一匹马，豁其胸，将腿伸入，病可愈，虽旁边一喇嘛力阻，不听，试了试，病情丝毫不见减轻。又有红教喇嘛自称能诵咒通神，包医百病，然诵念多时也无效果。这时，不知何派一喇嘛献一秘方，说需将活人剥开肚腹，将腿伸入方可止疼。”
听到这里，下边出现一阵骚动，还有同学小声惊叫起来。待安静下来后，桑结仍是不紧不慢地讲道：“俺答汗疼痛难忍，竟欲答应，还是刚才那位喇嘛上前制止，并向俺答汗保证说，他不用杀人就能医好腿疾。俺答汗竟说，若是治不好就用你的肚子暖腿。”
同学们都紧张地瞪大了眼睛，屋子里掉根针都能听见。
“这个喇嘛先用净水给俺答汗洗腿，观察病势，然后用一方膏药贴于患处，约半个时辰后，俺答汗的疼痛减轻。三天换一次药，到十天头上，腿疾痊愈。”
听到此处，学生们一个个笑逐颜开，松开出了汗的手。
“俺答汗欲送重金，那人却说，我黄教济世利民、普度众生，不须答谢。汗王于是决意信奉黄教，并要留那位喇嘛在军中。可那喇嘛却说，我不过黄教一普通僧人，汗王果有诚意，往南翻过雪山，我教主在圣城拉萨修行，可前去迎请。并嘱咐他，此疾系腿受风寒，须注意保暖云云。言毕告辞。”
旺秋示意休息片刻，陪桑结到院中散步，让侍从端来酥油茶。同学们活动了一下，早早回到教室静坐，急着想听到下文。
“俺答汗很快就派出使者，一到拉萨就听当地僧人说，格鲁教主已预见你要来，说你家汗王虽然年高，却是真心事佛、颇有佛缘之人。那使者甚感惊讶，虽未能面见，但带回一封复信，内云一俟处理完手头事务必定前往拜会。汗王很高兴，特在青海湖畔建造颇具规模的仰华寺，以备客人下榻。寺建成后又遣出第二位使者，同时派出千人携礼品在唐古拉山口迎候。”
顿了一下，桑结继续讲道：“这次，使者见到教主，教主答应他明年正月主持传召大法会后即前往安多。次年春天，教主启程的消息传来后，汗王特命土默特诺颜汗和鄂尔多斯车臣汗率三千人携各色礼品上万种前去恭迎，俺答汗则于数十里外迎接。待见到后，只见教主并不像有的教派法王那般威仪赫赫，而是衣着朴素，举止有度，仅带随从数十人。入寺坐定后，老汗王只把一双眼凝视着来客，客人显然觉察到了，微微一笑说：‘汗王腿疾可好否？’汗王猛然意识到来客正是两年前那位黄教喇嘛，马上匍匐在地，誓言将永远尊奉黄教，后来还为其奉上‘达赖喇嘛’称号。”
同学们都会意地笑了，桑结停下缓缓气，又说：“一世，二世则是后来追认的。大家都知道，故事里说的这位黄教教主就是达赖三世索南嘉措。他为俺答汗、各位台吉官员和王妃授法，劝说汗王废止了杀牲祭祀和夫死妻殉等恶习，获得了蒙古上层及民众普遍拥戴，黄教由此迅速深入大漠南北。”
看到桑结有些气喘，旺秋几次示意快到下课时间了。
“同学们，故事讲完了。自大师起就将医术视为普济众生的利器，历辈达赖喇嘛都深通医道，故黄教僧人必修的五明中即有医方明一科。开办医学班就是为了培养精通医术的僧人，望各位学修精进。”
下课后，学生们纷纷议论着，都为前辈的精神所感动。那位新来的插班生还呆坐在教室，似乎仍沉浸在故事里。整个听课过程中，他的目光几乎一刻也未离开老师，但大人不知是有意还是无意，却一眼也未瞧他。他为故事情节所吸引感动，可不知为什么，总觉得这个故事既是讲给大家的，更是特意讲给自己听的。
诸位不难看出，这位插班生其实就是六世达赖仓央嘉措，他每天下山都由旺秋陪送，根柱在山下牵马等候。
这天下山路上，他问旺秋：“旺秋姐，大人身体好像有些虚弱。”
旺秋半天吐出两个字：“累的。”
老远望见阿旺和色朗也在山下，原来今天学员班休息，所以他们就随根柱一块来了。几个人相见又说又笑，旺秋在一旁严肃地说：“马上直接回宫。”洛桑吐吐舌头，一同跨上马，加一鞭，马儿快跑起来。
以往都是阿旺和色朗讲，洛桑听，今天却是洛桑兴致勃勃讲个没完，吃饭时，洛桑接着讲那个故事，讲到俺答汗要剖人腹暖腿时，侍立一旁的根柱情不自禁摸了摸肚皮，三人见状大笑。望着洛桑一扫往日的愁闷，朋友们都替他高兴。
“我理解大人一片苦心，他在故事中告诉我，黄教能有今天，正是历代前辈踏遍冰峰雪山走出来的。《黄琉璃》中记载，三世由于常年奔波，身体欠佳，当得知明朝皇帝召请入朝时，已是病势沉重，但他拒绝了劝阻，迈着艰难的步伐，最终倒在进京的途中。”
室内很静，酥油灯花一动不动，好像也在专心听着故事，金黄的光芒映照着洛桑轮廓益显的脸庞，阿旺他们觉得，正是从那一刻，佛爷开始变得成熟了。
布达拉宫西侧有一座规模不算大的寺院，名叫南杰盘德林，是五世达赖出资建造的。五世达赖建造此寺的初衷是将其打造成一座黄、红二宗长期交流沟通的平台，故除聘有格鲁高僧，还请了多吉扎寺的德尔端等几位红教大喇嘛，希望两派互相借鉴，增进了解，丰富教义。久而久之，引得众多宁玛信众也来此朝拜。后来遭劫，被夷为平地。
南杰盘德林寺的住持大喇嘛圆寂后，第巴府下令将布达拉副总管甘珠尔调来任住持。甘珠尔努力协调黄红关系，维系两宗信众团结，深受各方赞许，后遭多尔济排斥，遂隐入雪山闭修多年，被宁玛信众奉为活佛，一直转生至今。在当代甘珠尔活佛推动下，欧洲好几个国家都建起了宁玛寺院。
忙完色拉寺这几次讲课后，桑结嘉措在西藏现有大盘布局上，又走出以下几步棋，以期确保西藏地方的安定，延续五世创下的基业：
一、任命塔布为西藏常驻京都代表，办公地点设在章嘉活佛驻锡的嵩祝寺内。
二、任命济隆活佛担任布达拉宫总管一职。
三、仿经学之格西学位制，设医学、算学之学位：医学的初级学位称门勒巴，高级学位称俄穆齐，算学高级学位称菊勒海齐。
四、在甘珠尔和众僧的合作下，拟将多部经咒作为黄庙僧人必修之课，另外还纳入了几种法会仪轨和占卜术。为此，桑结请来敏珠活佛帮助审定，询问敏珠活佛的意思。
活佛说：“对于所选经咒我无有意见，大人的心意我也明白，只是，作为一种学修之法，似可提倡，但不宜强制。”
桑结踱步良久道：“活佛所言确有道理，那就将条例中关于惩治的规定取消。”
活佛满意地点了点头。
这场改革得到大多数黄教僧人的拥护和遵行，尽管个别寺院坚持己见，但没有因为分歧而导致分裂。然而，鸡蛋一有裂缝，蚊子就可以下嘴。多尔济一下子又找到了攻击对方的招式，他准备享受一下亲王的特权。可自己单独上折，份量嫌轻，若能拉上一个人，合力出拳，不愁不把那个扁头第巴击倒。他想到了实力强大的准噶尔汗王，阿拉布坦。
很快，道布登就携密信路经安多时带上呼穆乐一同前往准噶尔大帐。呈上密信诉说来意后又道：“亲王听说王妃前不久归西，愿尽快送其妹献给汗王，以示两家同心。”
阿拉布坦请客人退下，叫来策零商议。
策零不解道：“大哥，第巴不是你的老同学、好朋友么？这么做……”
“我早就觉得多尔济这个老家伙不甘寂寞，咱们不下手，他也会下手，与其让他得逞，不如咱们拿下。况且我早就说过，有我这位老同学在位，我大事难成啊。”
“他可是近水楼台呀。”
“你不想想，他手下无兵无将，靠什么？还不得靠咱们，到时候……”他的手在空中抓了一把。
“第巴呢？”
“嗯，这个老同学要是乖巧点，我不会难为他。”
1699年（康熙三十八年）夏，阿拉布坦遣属下彭苏克随道布登、呼穆乐进京参奏。奏折中云：“黄教乃诸蒙古和藏中百姓共同尊奉者，今第巴阳奉黄教，阴事宁玛，供养德尔端等红帽喇嘛，其行不端，有乖道法，在下恐僧俗生疑，漠北动荡，是以参奏。”
康熙览奏后，在便殿召见了使者，先是表扬：“尔主历来请安纳贡，克恭克顺，朕亦加眷顾，恩施频及。”接着话锋一转，针对奏折中“有乖道法”一句谕之曰：“依朕看，休息兵戎，令宇内升平，始云道法。若以护法为辞，必生衅端。”
康熙大约嗅出，有人或以“护黄”为名铲除异宗，接下又云：“今天下太平之时，惟令各行其道，若强之使合，断不可行。”最后说，“朕当喻第巴，谨守教规，勿自坏法门。”
多尔济和阿拉布坦的“双风灌耳”，被康熙“太极”了。
可以看出，此时的康熙念及太平局面来之不易，采取息事宁人态度。
但一次次的告密，无疑是对桑结一次比一次更甚的伤害。
春夏补堤护堤时有数百人，甚至达千人，雨季过后大部分返家，但仍留下一部分人无家可归，成为拉萨流浪人群体的核心。他们人数众多，身份复杂，直接关系到圣城的商业、治安和清洁卫生。人口稀少的雪域城市的运转、发展，也离不开这一笔人力资源，但管理起来难度很大。
为此，在管理社会治安的机构——协尔邦之下，设立了一支巡捕队，队长是大毛手下一个小队长，叫伦波。但几年下来，治安状况仍没有大的改观，近日，又连续发生了几起打架偷盗和调戏妇女的案件，甚至街头出现了几具尸体。
八廓街东面有一大宅，叫噶玛厦，原属小藏巴汗，没收后，五世达赖将其改为神殿，从色拉寺选派了一个神巫，作为拉萨土地、财产的守护者。当地官员和巡捕队经常前去求神灵保佑，遇到难破的案子也去求大神指点。
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桑结命伦波带出朗卡，经亲自询问，了解到热结巴不满是因为治河官克扣了粮饷，再深查，果然朗卡所言不虚。桑结严惩了贪官，发还了粮饷，对朗卡颇有好感。询问中还了解到，朗卡是康巴人，年轻时到拉萨朝佛再未回去，每年参加护堤队，汛期一过，便浪迹街头做些零工维持生计。
桑结在哲蚌时学习过建筑学，红宫的设计展现了他的杰出才华。他曾多次勘察过拉萨河堤岸，也一直想着拉萨河防汛的问题，后来依据建筑学原理，提出了一个全新的方案。城区南边河道中，有两块孤洲，其中正对着城区的这一块，因形状似一足印，故名仙足岛，大水一下，都被吞没。仙足岛北岸不远即老城中心大昭寺，此段地势低洼，水害多发生于此。多少年来的治水办法是加高加厚护堤挡水，但往往不敌洪水冲刷。
桑结的方案是在仙足岛迎水的西端，利用地形用石头砌出一个鱼嘴状的分水墙，通过分流以减轻对北岸的冲击。桑结根据上述构思画了一张示意图，特请朗卡来第巴府商议。听了桑结介绍，朗卡一边回味，一边用粗糙的大手在图上比划着，有顷，只见他双眼放光：“好办法，行，真是个妙主意。大人，你是怎么想出来的？”他激动地差点去抓第巴大人的手。
“有一次去察看河堤，瞧见一条大鱼逆流而上，尽管水很大，堤坝晃动，鱼却不会被冲翻，这与鱼的身体形状有关，在哲蚌学建筑时，一位印度老师讲过这叫流线原理，我想试试这个办法看行不行。”
“大人，那些原理我不懂，可我觉得这办法准行。”
“朗卡啦，汛期刚过，护堤队还未解散，把人留下，先开采石料。你有经验有威信，命你担任大工头，协助新任治河官在明年雨季前完成工程。具体方案咱们抽时间再议。”
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完工典礼那天，岸边举办了盛大法会，鼓号声中，大昭寺高僧唪经诵咒为工程加持，祈祷平安。第巴府在寺前广场施饭一顿，然后府中官员率数百热结巴前往噶玛厦谢神，后面跟着许多乞丐、艺人、流浪者、妓女等。以往噶玛厦的信众多为中上层市民，现在下层人们也可以进去拜神，大家高兴得又唱又跳，动作狂放，场面火爆。
雨季到来，工程基本经受住了头一次洪水考验，后来历年修补完善，三百年来，拉萨再未发生大的水患。由于长年土石淤积，仙足岛已高出河面许多，现成为着名的游乐风景区，但若细心察寻，仍可见当年石墙遗迹。
汛期过后，除留下少数人长年护堤外，许多人又开始上街晃荡，桑结同朗卡商议把这些人组织起来，成立了一个背尸队，把无人认领的尸体背到附近天葬台。有大型节庆活动时，他们则负责清扫街道、更换旗幡、排队迎送，每次活动都给予适当报酬，虽不能彻底解决他们的生活问题，但城市治安、卫生比以前有所改观。
又过了一年，朗卡脱美长期操劳因病去世，桑结嘉措亲自主持了超度转生法会。时隔不久，人们发现在噶玛厦东边盖起一座规模较小的神殿。第巴府一位官员当众宣布，由于朗卡脱美一生行善礼佛，其灵魂已进入噶玛厦神殿成为大神侍从。大神封他为热结巴和各色乞丐、流浪人等的保护神，这座新殿叫热结赞康。巫师是一位中年女性，据说是朗卡生前的相好。
热结赞康作为以热结巴为代表的底层群体的保护神，使它一下子就有了大批信众，他们遇有危难前去求助，既是一种心理寄托安慰，也可凝聚力量，维护本身权益。逐渐地，朗卡也成为附近居民守护神，因他生前的嗜好，人们拜神时总要在供桌上放一些鼻烟，据说这样能有求必应。
这一期的药王山医学班插进一名新生，细高个儿，不爱说话，见着谁都点头笑笑，吃穿同别人一样，只是每天下课就离校，不在山上住。偶有人问起，则回答说密宗院有事务须处理。
这一天，新生刚进教室坐好，就有旁边同学小声告诉他，上午的总论课由第巴大人开讲。那同学边说边作出紧张状，果然室内很安静，一个个都坐得规规矩矩。
大人走进课堂，后面跟着助教旺秋，拿着挂图教具。一眼就能瞧出大人气色不佳，其实刚才旺秋还在劝他休息两天改日再讲。她听说佳莫阿妈的事了，知道大人近日心情糟糕，她真想奉献出一个女人全部的关爱、抚慰，可她又怕自己的好意受到别人无端的猜测，只好默默存在心里，每天早晨拜药王时一遍又一遍为他祈祷。
桑结也察觉出气氛太紧张，这不利于教学，上一届也出现过类似状况，他记得讲了一个笑话，缓和了情绪，以后再上课就好多了。
“同学们，今天是总论第一节课——讲故事。”
大家偷偷地互相瞧瞧，似乎都不相信自己的耳朵，想从别人那里得到证明。
“明朝后期，漠南土默特部在诸蒙古中最强，占据了安多。首领俺答汗有感蒙古内部征战不休，欲以宗教信仰收拢人心。当时安多有笨教、红教、噶举、黄教等诸多教派，一时拿不定主意。安多高寒，俺答汗患上腿疼病，召诸教派善医者诊治，苯教一喇嘛称若斩一匹马，豁其胸，将腿伸入，病可愈，虽旁边一喇嘛力阻，不听，试了试，病情丝毫不见减轻。又有红教喇嘛自称能诵咒通神，包医百病，然诵念多时也无效果。这时，不知何派一喇嘛献一秘方，说需将活人剥开肚腹，将腿伸入方可止疼。”
听到这里，下边出现一阵骚动，还有同学小声惊叫起来。待安静下来后，桑结仍是不紧不慢地讲道：“俺答汗疼痛难忍，竟欲答应，还是刚才那位喇嘛上前制止，并向俺答汗保证说，他不用杀人就能医好腿疾。俺答汗竟说，若是治不好就用你的肚子暖腿。”
同学们都紧张地瞪大了眼睛，屋子里掉根针都能听见。
“这个喇嘛先用净水给俺答汗洗腿，观察病势，然后用一方膏药贴于患处，约半个时辰后，俺答汗的疼痛减轻。三天换一次药，到十天头上，腿疾痊愈。”
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顿了一下，桑结继续讲道：“这次，使者见到教主，教主答应他明年正月主持传召大法会后即前往安多。次年春天，教主启程的消息传来后，汗王特命土默特诺颜汗和鄂尔多斯车臣汗率三千人携各色礼品上万种前去恭迎，俺答汗则于数十里外迎接。待见到后，只见教主并不像有的教派法王那般威仪赫赫，而是衣着朴素，举止有度，仅带随从数十人。入寺坐定后，老汗王只把一双眼凝视着来客，客人显然觉察到了，微微一笑说：‘汗王腿疾可好否？’汗王猛然意识到来客正是两年前那位黄教喇嘛，马上匍匐在地，誓言将永远尊奉黄教，后来还为其奉上‘达赖喇嘛’称号。”
同学们都会意地笑了，桑结停下缓缓气，又说：“一世，二世则是后来追认的。大家都知道，故事里说的这位黄教教主就是达赖三世索南嘉措。他为俺答汗、各位台吉官员和王妃授法，劝说汗王废止了杀牲祭祀和夫死妻殉等恶习，获得了蒙古上层及民众普遍拥戴，黄教由此迅速深入大漠南北。”
看到桑结有些气喘，旺秋几次示意快到下课时间了。
“同学们，故事讲完了。自大师起就将医术视为普济众生的利器，历辈达赖喇嘛都深通医道，故黄教僧人必修的五明中即有医方明一科。开办医学班就是为了培养精通医术的僧人，望各位学修精进。”
下课后，学生们纷纷议论着，都为前辈的精神所感动。那位新来的插班生还呆坐在教室，似乎仍沉浸在故事里。整个听课过程中，他的目光几乎一刻也未离开老师，但大人不知是有意还是无意，却一眼也未瞧他。他为故事情节所吸引感动，可不知为什么，总觉得这个故事既是讲给大家的，更是特意讲给自己听的。
诸位不难看出，这位插班生其实就是六世达赖仓央嘉措，他每天下山都由旺秋陪送，根柱在山下牵马等候。
这天下山路上，他问旺秋：“旺秋姐，大人身体好像有些虚弱。”
旺秋半天吐出两个字：“累的。”
老远望见阿旺和色朗也在山下，原来今天学员班休息，所以他们就随根柱一块来了。几个人相见又说又笑，旺秋在一旁严肃地说：“马上直接回宫。”洛桑吐吐舌头，一同跨上马，加一鞭，马儿快跑起来。
以往都是阿旺和色朗讲，洛桑听，今天却是洛桑兴致勃勃讲个没完，吃饭时，洛桑接着讲那个故事，讲到俺答汗要剖人腹暖腿时，侍立一旁的根柱情不自禁摸了摸肚皮，三人见状大笑。望着洛桑一扫往日的愁闷，朋友们都替他高兴。
“我理解大人一片苦心，他在故事中告诉我，黄教能有今天，正是历代前辈踏遍冰峰雪山走出来的。《黄琉璃》中记载，三世由于常年奔波，身体欠佳，当得知明朝皇帝召请入朝时，已是病势沉重，但他拒绝了劝阻，迈着艰难的步伐，最终倒在进京的途中。”
室内很静，酥油灯花一动不动，好像也在专心听着故事，金黄的光芒映照着洛桑轮廓益显的脸庞，阿旺他们觉得，正是从那一刻，佛爷开始变得成熟了。
布达拉宫西侧有一座规模不算大的寺院，名叫南杰盘德林，是五世达赖出资建造的。五世达赖建造此寺的初衷是将其打造成一座黄、红二宗长期交流沟通的平台，故除聘有格鲁高僧，还请了多吉扎寺的德尔端等几位红教大喇嘛，希望两派互相借鉴，增进了解，丰富教义。久而久之，引得众多宁玛信众也来此朝拜。后来遭劫，被夷为平地。
南杰盘德林寺的住持大喇嘛圆寂后，第巴府下令将布达拉副总管甘珠尔调来任住持。甘珠尔努力协调黄红关系，维系两宗信众团结，深受各方赞许，后遭多尔济排斥，遂隐入雪山闭修多年，被宁玛信众奉为活佛，一直转生至今。在当代甘珠尔活佛推动下，欧洲好几个国家都建起了宁玛寺院。
忙完色拉寺这几次讲课后，桑结嘉措在西藏现有大盘布局上，又走出以下几步棋，以期确保西藏地方的安定，延续五世创下的基业：
一、任命塔布为西藏常驻京都代表，办公地点设在章嘉活佛驻锡的嵩祝寺内。
二、任命济隆活佛担任布达拉宫总管一职。
三、仿经学之格西学位制，设医学、算学之学位：医学的初级学位称门勒巴，高级学位称俄穆齐，算学高级学位称菊勒海齐。
四、在甘珠尔和众僧的合作下，拟将多部经咒作为黄庙僧人必修之课，另外还纳入了几种法会仪轨和占卜术。为此，桑结请来敏珠活佛帮助审定，询问敏珠活佛的意思。
活佛说：“对于所选经咒我无有意见，大人的心意我也明白，只是，作为一种学修之法，似可提倡，但不宜强制。”
桑结踱步良久道：“活佛所言确有道理，那就将条例中关于惩治的规定取消。”
活佛满意地点了点头。
这场改革得到大多数黄教僧人的拥护和遵行，尽管个别寺院坚持己见，但没有因为分歧而导致分裂。然而，鸡蛋一有裂缝，蚊子就可以下嘴。多尔济一下子又找到了攻击对方的招式，他准备享受一下亲王的特权。可自己单独上折，份量嫌轻，若能拉上一个人，合力出拳，不愁不把那个扁头第巴击倒。他想到了实力强大的准噶尔汗王，阿拉布坦。
很快，道布登就携密信路经安多时带上呼穆乐一同前往准噶尔大帐。呈上密信诉说来意后又道：“亲王听说王妃前不久归西，愿尽快送其妹献给汗王，以示两家同心。”
阿拉布坦请客人退下，叫来策零商议。
策零不解道：“大哥，第巴不是你的老同学、好朋友么？这么做……”
“我早就觉得多尔济这个老家伙不甘寂寞，咱们不下手，他也会下手，与其让他得逞，不如咱们拿下。况且我早就说过，有我这位老同学在位，我大事难成啊。”
“他可是近水楼台呀。”
“你不想想，他手下无兵无将，靠什么？还不得靠咱们，到时候……”他的手在空中抓了一把。
“第巴呢？”
“嗯，这个老同学要是乖巧点，我不会难为他。”
1699年（康熙三十八年）夏，阿拉布坦遣属下彭苏克随道布登、呼穆乐进京参奏。奏折中云：“黄教乃诸蒙古和藏中百姓共同尊奉者，今第巴阳奉黄教，阴事宁玛，供养德尔端等红帽喇嘛，其行不端，有乖道法，在下恐僧俗生疑，漠北动荡，是以参奏。”
康熙览奏后，在便殿召见了使者，先是表扬：“尔主历来请安纳贡，克恭克顺，朕亦加眷顾，恩施频及。”接着话锋一转，针对奏折中“有乖道法”一句谕之曰：“依朕看，休息兵戎，令宇内升平，始云道法。若以护法为辞，必生衅端。”
康熙大约嗅出，有人或以“护黄”为名铲除异宗，接下又云：“今天下太平之时，惟令各行其道，若强之使合，断不可行。”最后说，“朕当喻第巴，谨守教规，勿自坏法门。”
多尔济和阿拉布坦的“双风灌耳”，被康熙“太极”了。
可以看出，此时的康熙念及太平局面来之不易，采取息事宁人态度。
但一次次的告密，无疑是对桑结一次比一次更甚的伤害。