开局街亭之三国拿来吧你 第133章 劲松子元徒添忧虑，诸葛司马妄言缥缈
且先不说那木匣打开如何，先说那关樾自是暗忖着：
诸葛丞相今日好生奇怪，这两军交战，本是大敌，为何军前叙话，此间当是何意！
一阵头疼，于是暂且不想，反正自知：
丞相向来安排妥当，维稳持重，且按丞相调度！
回神往视，密切关注北向阵中，左手搭着马鞍，只因那马鞍旁便是铁胎弓，穿甲箭簇！
那关樾自信不容置疑！
【若是司马懿真有异动，关樾誓必一箭穿心！】
【如若不信，你且看：是你剑快！还是某之箭疾！】
【我赌你的枪里没有子弹】
对面司马师亦是手心捏着一把汗，暗忖道：
父亲自是厉害，一向稳如老狗……额…稳重藏锋，今日为何……当真是好生奇怪！
不过随之而又释然想着：
父亲一向如此，多疑而刚愎自用，既有安排，又何必再猜忌父亲，惹他心有不快！
司马师亦是整理心神，以手搭额望南远眺，同样密切关注着！
【抛开事实不谈，这毕竟是亲生父亲啊！】
【欸！？等一哈，是不是还不好说】
【足下岂不闻近日沸沸扬扬之热榜：三娃无一亲生】
两军阵前正中之地，两兵士站立各自严守！
司马懿坐东北朝西南，端详着那把【承影剑】！
只见其：
长四尺一寸，宽两寸，
蛟分承影，雁落忘归，
明隐暗现，舞柄飘影，
藏锋露拙，疏忽而现！
暗自叹道：
“唔！…好剑好剑呐！”
诸葛亮坐西南面东北，品鉴着那把【七星剑】！
【有人说是长一米二多，那是清代出土文物，不是这个七星龙渊剑！本文简称：七星剑】
只见其：
长二尺九，宽一寸半！
镶嵌北斗七星，
木质大漆剑鞘，
油漆鲜艳照影，
錾zan花黄道四象：
青龙、白虎、
玄武、朱雀！
刻【暗八仙】(后有说明)
暗自叹道：
“通天地，合道教，高洁素雅，果然名剑！”
两人把玩品鉴一阵后，又令亲兵各执宝剑严立！
又是司马懿率先开口：
“孔明，今日自相叙见，竟同赠名剑，吾二人简直心意相通！
愚兄自有一言，不知可否直言不讳！”
诸葛亮温良一笑：
“仲达欲下何说辞！？”
司马懿泯然一笑：
“好一个诸葛孔明！你自心如明镜，却让吾兜圈子，倒显得吾小家子气！
真是处处先机被你占尽！”
诸葛亮覆扇于胸笑道：
“仲达谦逊耳！既有言，你且说来！”
司马懿斜身往近诸葛亮，手插环袖，垂肩而道：
“孔明啊，今大魏雄踞中原，膺合正统！
而蜀地偏居一隅，两者如何相抗！
不如投吾军中，你我携手，这天下何愁不定！？”
诸葛亮眯眼笑盈道：
“仲达不必再劝，你我虽是知音难觅，却各为其主！
吾受先主昭烈帝隆恩，又兼托孤之重！
誓必北伐曹魏，克复中原、还于旧都、兴复汉室，以追先帝遗志！
怎可委身投敌于汝！”
司马懿自是不紧不慢：
“吾亦先受魏武厚恩，又受魏文隆宠，再逢魏明重拾重用，那又当如何！
足下岂不闻：
狡兔死，良狗烹；
飞鸟尽，良弓藏；
敌国破，谋臣亡！”
诸葛亮挥扇而道：
“吾志存高远，高洁素雅，岂如此类！
纵是敌国破，谋臣亡！合当鞠躬尽瘁死而后已！”
司马懿自是淡然道：
“孔明徒说大义，人不为己天诛地灭；人生为己，天经地义！！【此句后有说明】
你我二人，皆知各自才能，如若联手，这魏蜀吴三国如何困的住卧龙、冢虎！
必定纵横捭阖，一统江山，创不世之业，建盛世新朝！”
孔明推脱道：
“吾誓不行此勾当！”
随即遥抱拳恭拜西南又回身道：
“遥想隆中当年，臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇！
亮受任于败军之际，奉命于危难之间：
汉贼不两立，王业不偏安！
北定中原，
庶竭驽钝，攘除奸凶，
兴复汉室，还于旧都！”
司马懿心想，又来了……
这里说明一下：
【走狗烹？良狗烹？】
《史记·淮阴侯列传》：信持其首，谒高祖于陈。上令武士缚信，载后车。
信曰：“人言狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”
《资治通鉴·汉纪三》：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
【人不为己天诛地灭】
1、为读wei四声，旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
2、其实应该是，为读wei二声：如果人不修身，那么就会为天地所不容。
“人不为己，天诛地灭。”这句话本来的出处已经不可考，说法有很多，没有得到一个公认的结果，有说出自于《易经》，也有说这句话出自于孟子的《尽心上》，这两部作品中，这句话是没有上句话的，是个独句。
可是在《佛说十善业道经》却有了上句话，它的上句话非常经典，很少有人知道，那就是：“人生为己，天经地义。”
【所以很多人会理解错】
正如《道德经》：天地不仁，以万物为刍chu狗。
有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。
另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。
通俗点说：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。
天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声！
【北斗七星】
北斗七星，是夜空中的七颗亮星，它们组成的图形像是古代舀酒的斗【说白了，就像个勺子一样】，故命名为北斗七星。
北斗七星从斗身最前端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为大熊座a、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座e、大熊座ζ、大熊座η，
古时汉族天文学家分别把它们称作：
天枢、天璇、天玑、
天权、玉衡、开阳、
摇光（瑶光）。
其中，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰“魁”；
玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰“杓”。
在中国古代神话传说中，北斗七星是天地秩序的制定者，春生、夏长、秋收、冬藏都是随北斗指向而来临的。
是北半球天空的重要星象，古代也分别称为：
贪狼、巨门、禄存、
文曲、廉贞、武曲、
破军。
中国古代把恒星天空划分成三垣二十八宿，北斗七星是属于紫微垣的一个星官。
据《晋书·天文志》记载：枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。
在现代天文学中，星等是衡量天体光度的量，星等值越小表示恒星发出的光越亮。
在七颗星中，“玉衡”最亮，亮度为1.77等，“天权”最暗，亮度为3.31等。
七星中的“开阳”看起来是一颗星，但在“开阳”附近还有一颗很小的伴星，称为“辅”或是“开阳增一”。
据中国现存最早的记录农事的历书《夏小正》记载：“正月……斗柄县在下……六月，初昏斗柄正在上。”
战国时期编成的《甘石星经》记载：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”
君王坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。
西汉时期，正式以北斗七星为指示12个月的标准星，每个月北斗七星的斗柄在天球上移动30°。
据《淮南子·天文训》：
帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。
据《鹖he冠子》：
斗柄东指，天下皆春；
斗柄南指，天下皆夏；
斗柄西指，天下皆秋；
斗柄北指，天下皆冬。
【暗八仙】：
葫芦、团扇、横笛、
渔鼓、荷花、玉板、
花篮、宝剑！
【八仙】：
铁拐李、汉钟离、
吕洞宾、张果老、
蓝采和、何仙姑、
韩湘子、曹国舅！
八仙过海故事无疑是家喻户晓的神话之一，这个古老故事讲述了，八位仙人历经艰难险阻，携带各自的法宝，共渡东海而飞升成仙的传奇经历。
但在这个故事之中，还隐藏着一个神秘而引人入胜的元素——“暗八仙”。
暗八仙又称为“道家八宝”，这八件宝物不仅在故事中扮演重要角色，还在中国文化和民间信仰中留下深刻的印记。
八仙过海：一个经典的民间神话。
这个故事的起源，可以追溯到明代神魔小说《东游记》：八位神仙，分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子和曹国舅，他们分别具有独特的技能和品质。
这些仙人历经种种困难，经过师父的点化和自己的苦心修行，最终功德圆满，飞升成仙。
这个故事反映了道教核心思想，即追求长生不老和升仙成道。它强调了修行者通过超越尘世疾苦，最终获得仙境和永恒生命的愿望。因此，这个故事一直深受中国民间信仰的影响，体现了人们对永生不朽的渴望。
“暗八仙”：隐藏在故事背后的宝物。
一个不太为人知的元素，那就是“暗八仙”。这个词汇指的是八位仙人所使用的八种法宝，这些法宝在故事中扮演着重要的角色。
它们也被称为“道家八宝”，在道教的宗教仪式、寺庙建筑和民间信仰中具有特殊的地位。
【葫芦：铁拐李的法宝】
铁拐李的法宝是一个葫芦，葫芦在汉字中的谐音为“福禄”，代表吉祥和富贵。道教认为葫芦可以吸收天地间的所有气，在古代，道士常常使用葫芦来储存水，以备在旅途中解渴。
铁拐李的宝葫芦内部乾坤万物，不仅能装美酒，还装有仙药，同时可以变大成为渡海的工具，这个法宝代表了生活的丰富和仙境的奇妙。
【团扇：汉钟离的法宝】
汉钟离使用的法宝是一把团扇，传说这把宝扇可以控制火、风、水、土等元素。它象征着掌握自然力量的能力。在汉钟离的手中，这把宝扇成为了一种强大的工具，用于解决各种问题。
【横笛：韩湘子的法宝】
韩湘子的法宝是一把紫金箫，在民间神话传说中，这把箫由东海龙王的七公主用南海普陀山的紫竹制作而成。这把神笛可以使万物滋生，代表着生命和自然的和谐。
【渔鼓：张果老的法宝】
张果老的法宝是一个渔鼓，最早的渔鼓一端用鱼鳔蒙住，因此得名渔鼓。张果老以渔鼓劝化世人，传播道教教义，因此也被奉为道情汉族说唱艺术的祖师爷。
【荷花：何仙姑的法宝】
何仙姑手执一朵荷花，荷花出污泥而不染，象征着纯净和清洁。何仙姑手执荷花表示她美丽而不妖媚，清净纯洁。
【玉板：曹国舅的法宝】
曹国舅使用的法宝是玉板，这是一种在古代朝廷大官上朝时会手持的仪器。这个法宝代表了仪式和权力。在曹国舅的手中，它象征着他的高官地位以，及他在故事中的角色，拥有这种法宝的人通常与朝廷事务有关。
【花篮：蓝采和的法宝】
蓝采和手执一个花篮，这个法宝被称为“花篮内蓄无凡品”。花篮包含各种各样的花朵，代表着丰富和多样性。这个法宝表达了蓝采和的善意，以及对世界的关爱。
【宝剑：吕洞宾的法宝】
吕洞宾是一个家喻户晓的神仙，他手持三尺青锋长剑。这把宝剑是他的法宝，用来惩强扶弱。这个法宝代表了正义和道义，吕洞宾被认为是道教最佳的“形象代言人”。
道家八宝的特殊地位
这八种法宝在道家文化中具有特殊的地位，它们不仅是八位仙人的代表，还承载着丰富的象征意义和文化内涵。
在中国的道教宗教仪式中，这些法宝经常被用来祈福。这些法宝也经常出现在寺庙建筑，以及传统工艺品中。
在寺庙中，它们常常被作为装饰图案使用，寓意着祈福和纳祥。
八仙过海的故事中的“暗八仙”，即这八种法宝，不仅令这个神话更加精彩，还深刻地反映了，中国文化和道教信仰的核心价值观。这些法宝代表着各种各样的象征意义，从吉祥和清洁到力量和正义。
【此八宝中，吾最爱宝剑和葫芦！】
【想那：鲜衣怒马，仗剑天涯！】
【葫芦：福禄吉祥如意，装肉装酒装富贵！】
且看下文来为何。
提前祝大家元旦快乐，新年快乐，跨年啥都不干，就码字更篇章！
诸葛丞相今日好生奇怪，这两军交战，本是大敌，为何军前叙话，此间当是何意！
一阵头疼，于是暂且不想，反正自知：
丞相向来安排妥当，维稳持重，且按丞相调度！
回神往视，密切关注北向阵中，左手搭着马鞍，只因那马鞍旁便是铁胎弓，穿甲箭簇！
那关樾自信不容置疑！
【若是司马懿真有异动，关樾誓必一箭穿心！】
【如若不信，你且看：是你剑快！还是某之箭疾！】
【我赌你的枪里没有子弹】
对面司马师亦是手心捏着一把汗，暗忖道：
父亲自是厉害，一向稳如老狗……额…稳重藏锋，今日为何……当真是好生奇怪！
不过随之而又释然想着：
父亲一向如此，多疑而刚愎自用，既有安排，又何必再猜忌父亲，惹他心有不快！
司马师亦是整理心神，以手搭额望南远眺，同样密切关注着！
【抛开事实不谈，这毕竟是亲生父亲啊！】
【欸！？等一哈，是不是还不好说】
【足下岂不闻近日沸沸扬扬之热榜：三娃无一亲生】
两军阵前正中之地，两兵士站立各自严守！
司马懿坐东北朝西南，端详着那把【承影剑】！
只见其：
长四尺一寸，宽两寸，
蛟分承影，雁落忘归，
明隐暗现，舞柄飘影，
藏锋露拙，疏忽而现！
暗自叹道：
“唔！…好剑好剑呐！”
诸葛亮坐西南面东北，品鉴着那把【七星剑】！
【有人说是长一米二多，那是清代出土文物，不是这个七星龙渊剑！本文简称：七星剑】
只见其：
长二尺九，宽一寸半！
镶嵌北斗七星，
木质大漆剑鞘，
油漆鲜艳照影，
錾zan花黄道四象：
青龙、白虎、
玄武、朱雀！
刻【暗八仙】(后有说明)
暗自叹道：
“通天地，合道教，高洁素雅，果然名剑！”
两人把玩品鉴一阵后，又令亲兵各执宝剑严立！
又是司马懿率先开口：
“孔明，今日自相叙见，竟同赠名剑，吾二人简直心意相通！
愚兄自有一言，不知可否直言不讳！”
诸葛亮温良一笑：
“仲达欲下何说辞！？”
司马懿泯然一笑：
“好一个诸葛孔明！你自心如明镜，却让吾兜圈子，倒显得吾小家子气！
真是处处先机被你占尽！”
诸葛亮覆扇于胸笑道：
“仲达谦逊耳！既有言，你且说来！”
司马懿斜身往近诸葛亮，手插环袖，垂肩而道：
“孔明啊，今大魏雄踞中原，膺合正统！
而蜀地偏居一隅，两者如何相抗！
不如投吾军中，你我携手，这天下何愁不定！？”
诸葛亮眯眼笑盈道：
“仲达不必再劝，你我虽是知音难觅，却各为其主！
吾受先主昭烈帝隆恩，又兼托孤之重！
誓必北伐曹魏，克复中原、还于旧都、兴复汉室，以追先帝遗志！
怎可委身投敌于汝！”
司马懿自是不紧不慢：
“吾亦先受魏武厚恩，又受魏文隆宠，再逢魏明重拾重用，那又当如何！
足下岂不闻：
狡兔死，良狗烹；
飞鸟尽，良弓藏；
敌国破，谋臣亡！”
诸葛亮挥扇而道：
“吾志存高远，高洁素雅，岂如此类！
纵是敌国破，谋臣亡！合当鞠躬尽瘁死而后已！”
司马懿自是淡然道：
“孔明徒说大义，人不为己天诛地灭；人生为己，天经地义！！【此句后有说明】
你我二人，皆知各自才能，如若联手，这魏蜀吴三国如何困的住卧龙、冢虎！
必定纵横捭阖，一统江山，创不世之业，建盛世新朝！”
孔明推脱道：
“吾誓不行此勾当！”
随即遥抱拳恭拜西南又回身道：
“遥想隆中当年，臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇！
亮受任于败军之际，奉命于危难之间：
汉贼不两立，王业不偏安！
北定中原，
庶竭驽钝，攘除奸凶，
兴复汉室，还于旧都！”
司马懿心想，又来了……
这里说明一下：
【走狗烹？良狗烹？】
《史记·淮阴侯列传》：信持其首，谒高祖于陈。上令武士缚信，载后车。
信曰：“人言狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”
《资治通鉴·汉纪三》：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
【人不为己天诛地灭】
1、为读wei四声，旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
2、其实应该是，为读wei二声：如果人不修身，那么就会为天地所不容。
“人不为己，天诛地灭。”这句话本来的出处已经不可考，说法有很多，没有得到一个公认的结果，有说出自于《易经》，也有说这句话出自于孟子的《尽心上》，这两部作品中，这句话是没有上句话的，是个独句。
可是在《佛说十善业道经》却有了上句话，它的上句话非常经典，很少有人知道，那就是：“人生为己，天经地义。”
【所以很多人会理解错】
正如《道德经》：天地不仁，以万物为刍chu狗。
有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。
另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。
通俗点说：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。
天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声！
【北斗七星】
北斗七星，是夜空中的七颗亮星，它们组成的图形像是古代舀酒的斗【说白了，就像个勺子一样】，故命名为北斗七星。
北斗七星从斗身最前端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为大熊座a、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座e、大熊座ζ、大熊座η，
古时汉族天文学家分别把它们称作：
天枢、天璇、天玑、
天权、玉衡、开阳、
摇光（瑶光）。
其中，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰“魁”；
玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰“杓”。
在中国古代神话传说中，北斗七星是天地秩序的制定者，春生、夏长、秋收、冬藏都是随北斗指向而来临的。
是北半球天空的重要星象，古代也分别称为：
贪狼、巨门、禄存、
文曲、廉贞、武曲、
破军。
中国古代把恒星天空划分成三垣二十八宿，北斗七星是属于紫微垣的一个星官。
据《晋书·天文志》记载：枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。
在现代天文学中，星等是衡量天体光度的量，星等值越小表示恒星发出的光越亮。
在七颗星中，“玉衡”最亮，亮度为1.77等，“天权”最暗，亮度为3.31等。
七星中的“开阳”看起来是一颗星，但在“开阳”附近还有一颗很小的伴星，称为“辅”或是“开阳增一”。
据中国现存最早的记录农事的历书《夏小正》记载：“正月……斗柄县在下……六月，初昏斗柄正在上。”
战国时期编成的《甘石星经》记载：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”
君王坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。
西汉时期，正式以北斗七星为指示12个月的标准星，每个月北斗七星的斗柄在天球上移动30°。
据《淮南子·天文训》：
帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。
据《鹖he冠子》：
斗柄东指，天下皆春；
斗柄南指，天下皆夏；
斗柄西指，天下皆秋；
斗柄北指，天下皆冬。
【暗八仙】：
葫芦、团扇、横笛、
渔鼓、荷花、玉板、
花篮、宝剑！
【八仙】：
铁拐李、汉钟离、
吕洞宾、张果老、
蓝采和、何仙姑、
韩湘子、曹国舅！
八仙过海故事无疑是家喻户晓的神话之一，这个古老故事讲述了，八位仙人历经艰难险阻，携带各自的法宝，共渡东海而飞升成仙的传奇经历。
但在这个故事之中，还隐藏着一个神秘而引人入胜的元素——“暗八仙”。
暗八仙又称为“道家八宝”，这八件宝物不仅在故事中扮演重要角色，还在中国文化和民间信仰中留下深刻的印记。
八仙过海：一个经典的民间神话。
这个故事的起源，可以追溯到明代神魔小说《东游记》：八位神仙，分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子和曹国舅，他们分别具有独特的技能和品质。
这些仙人历经种种困难，经过师父的点化和自己的苦心修行，最终功德圆满，飞升成仙。
这个故事反映了道教核心思想，即追求长生不老和升仙成道。它强调了修行者通过超越尘世疾苦，最终获得仙境和永恒生命的愿望。因此，这个故事一直深受中国民间信仰的影响，体现了人们对永生不朽的渴望。
“暗八仙”：隐藏在故事背后的宝物。
一个不太为人知的元素，那就是“暗八仙”。这个词汇指的是八位仙人所使用的八种法宝，这些法宝在故事中扮演着重要的角色。
它们也被称为“道家八宝”，在道教的宗教仪式、寺庙建筑和民间信仰中具有特殊的地位。
【葫芦：铁拐李的法宝】
铁拐李的法宝是一个葫芦，葫芦在汉字中的谐音为“福禄”，代表吉祥和富贵。道教认为葫芦可以吸收天地间的所有气，在古代，道士常常使用葫芦来储存水，以备在旅途中解渴。
铁拐李的宝葫芦内部乾坤万物，不仅能装美酒，还装有仙药，同时可以变大成为渡海的工具，这个法宝代表了生活的丰富和仙境的奇妙。
【团扇：汉钟离的法宝】
汉钟离使用的法宝是一把团扇，传说这把宝扇可以控制火、风、水、土等元素。它象征着掌握自然力量的能力。在汉钟离的手中，这把宝扇成为了一种强大的工具，用于解决各种问题。
【横笛：韩湘子的法宝】
韩湘子的法宝是一把紫金箫，在民间神话传说中，这把箫由东海龙王的七公主用南海普陀山的紫竹制作而成。这把神笛可以使万物滋生，代表着生命和自然的和谐。
【渔鼓：张果老的法宝】
张果老的法宝是一个渔鼓，最早的渔鼓一端用鱼鳔蒙住，因此得名渔鼓。张果老以渔鼓劝化世人，传播道教教义，因此也被奉为道情汉族说唱艺术的祖师爷。
【荷花：何仙姑的法宝】
何仙姑手执一朵荷花，荷花出污泥而不染，象征着纯净和清洁。何仙姑手执荷花表示她美丽而不妖媚，清净纯洁。
【玉板：曹国舅的法宝】
曹国舅使用的法宝是玉板，这是一种在古代朝廷大官上朝时会手持的仪器。这个法宝代表了仪式和权力。在曹国舅的手中，它象征着他的高官地位以，及他在故事中的角色，拥有这种法宝的人通常与朝廷事务有关。
【花篮：蓝采和的法宝】
蓝采和手执一个花篮，这个法宝被称为“花篮内蓄无凡品”。花篮包含各种各样的花朵，代表着丰富和多样性。这个法宝表达了蓝采和的善意，以及对世界的关爱。
【宝剑：吕洞宾的法宝】
吕洞宾是一个家喻户晓的神仙，他手持三尺青锋长剑。这把宝剑是他的法宝，用来惩强扶弱。这个法宝代表了正义和道义，吕洞宾被认为是道教最佳的“形象代言人”。
道家八宝的特殊地位
这八种法宝在道家文化中具有特殊的地位，它们不仅是八位仙人的代表，还承载着丰富的象征意义和文化内涵。
在中国的道教宗教仪式中，这些法宝经常被用来祈福。这些法宝也经常出现在寺庙建筑，以及传统工艺品中。
在寺庙中，它们常常被作为装饰图案使用，寓意着祈福和纳祥。
八仙过海的故事中的“暗八仙”，即这八种法宝，不仅令这个神话更加精彩，还深刻地反映了，中国文化和道教信仰的核心价值观。这些法宝代表着各种各样的象征意义，从吉祥和清洁到力量和正义。
【此八宝中，吾最爱宝剑和葫芦！】
【想那：鲜衣怒马，仗剑天涯！】
【葫芦：福禄吉祥如意，装肉装酒装富贵！】
且看下文来为何。
提前祝大家元旦快乐，新年快乐，跨年啥都不干，就码字更篇章！