推背图之大唐帝国 第110章 石窟修仙
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袁天纲与高淑行来到麻衣真人的石窟前，一起瞻仰了麻衣真人的衣冠冢，看着衣冠冢前嵌立、刻有“华岳归来”的石碑，端详着碑上的麻衣真人像，轻声念着麻衣真人的《睡诗》：“常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来不所知，贪求心愈动。堪笑尘中人，不知梦是梦。” ，感慨万千，一别四载，音容常在，老神仙早已白日飞升在仙界。
接下来的日子里，袁天纲与高淑行常来石窟，坐在石床上，一起修炼锁鼻胎息法。在修炼之余，在洞窟里，饮涧泉，吃野果，过着闲云野鹤般的生活。
一日闲暇之时，高淑行问袁天纲：“先生，四年前老神仙白日飞升，您在一千多年后再遇到这种奇观？”
“没遇到过，但听说过。” 袁天纲平静地回答道。
“听说过？说来听听。” 高淑行好奇地问道。
“一千多年后的吐蕃（今西藏）一些高僧大德就出现过像老神仙一样的白日飞升，佛家叫虹化。”
“什么是虹化？” 高淑行继续好奇地发问。
“藏传佛教中，根据修为的不同，虹化现象可以分为三个层次。第一个层次，就是虹化后，遗体渐渐缩小到大约一尺高，坚硬如铁，敲击时，还会发出嗙嗙的声音，就像是金刚不坏之身。
“金刚不坏之身？太有趣了！那第二个层次呢？” 高淑行问道。
“第二个层次被称为舍利。藏传佛教认为，高僧在圆寂时能够引导自己的灵魂，让身体回到原始的状态，也就是一道白光。肉身会在圆寂后几天自动化成光和声。最后只剩下一些头发和指甲，以及各种透明坚硬的舍利子。” 袁天纲继续说道。
“舍利子，哦，我在东晋法显所着《佛国记》里得知，在释迦牟尼佛诞生地蓝毗尼城内建有一个精舍，专门供奉释迦牟尼佛齿舍利子。那第三层次呢？” 高淑行问道。
“第三个层次，是极少的高修为大师在圆寂时，身体完全虹化，五颜六色的能量从头顶释放，身体不断发光，形骸不断缩小，逐渐消失。高僧身体在虹化时，天空中会有光和彩虹出现。” 袁天纲继续解释道。
“居然如此神奇，有人亲眼看到过吗？” 高淑行问道。
“一千多年后，有一位叫张国华的将军，在吐蕃曾亲眼看到高僧索南朗杰虹化。高僧索南朗杰圆寂时，突然之间身体腾空升起，瞬时间又落回地面，落地时铿锵有声。就这样一升一起两次之后。在第三次腾空时，伴随着一声如打雷般的巨响，高僧索南朗杰化作一道光影消失不见了。这时，有人看到在天空中出现一个个扩散状的红色光斑，散发出刺眼的光芒。” 袁天纲娓娓道来。
高淑行听罢，看着袁天纲，非常认真地说道：“先生，我们在终南山一起修道，也像老神仙与那些高僧一样，修为到一定程度，会白日飞升或虹化的。”
“但愿如此吧，只怕我们是尘世未了，难以度自己。” 袁天纲感叹道。
“既然不能修炼成白日飞升，那我就想有机会穿越到一千多年后，看看你经常说的文明社会是什么样？” 高淑行问道。
“一千多年后的文明社会里，没有皇帝、贵族，没有三五九等，人们出行不是靠走路、骑马或坐马车，而是开汽车、坐火车或飞机。” 袁天纲说道。
“什么是汽车、火车或飞机？” 高淑行又继续问道。
“汽车就是四个轮子的铁皮马车，不过不是马拉车，而是由一个发动机来推动；火车就是用一个车头带动若干个车厢，在铁轨上跑动；飞机就是像一只铁鸟一样，在空中飞翔。” 袁天纲挺费劲地解释着。
“如果没有皇帝与贵族管理国家，天下岂不是大乱？” 高淑行不解地问。
“天下不会大乱，反而大治！因为人生来就是平等的，老百姓可以自己组织起议会，通过议会选出德能兼备的人才，由这些人才来管理国家。” 袁天纲向高淑行描述着一千多年后的社会情景。
“一千多年后，长安还是国家的都城？” 高淑行继续问道。
“不是，都城是北京。”
“北京在哪？”
“在幽州。”
“都城怎么会建在北方边境地区？”
“一千多年后，实现五族共和，大唐时期的唐人、突厥人、回鹘人、吐蕃人、高句丽人、岭南人等，都整合成一个中华民族。”
“岭南人也整合进来了？”
“是的，在大唐时期，岭南是偏远蛮荒之地，在一千多年后，岭南可是经济最发达地区。”
“真是五百年沧海桑田，三千里山川岁月。” 高淑行感叹道。
袁天纲调侃道：“如果你跟我穿越到一千多年后，那你就不能当贵族小姐了，必须出去工作挣钱养家。每天只为了碎银几两而劳碌奔波。”
“不当贵族小姐也行，只要能跟先生在一起，每日一碗白粥、一个蒸饼足矣！” 高淑行慨然而言。
袁天纲看着高淑行，不由地笑起来。
“先生，难道我说错了吗？” 高淑行不解地问。
“你没说错，你就是有一个恋爱脑。” 袁天纲说道。
“什么叫恋爱脑？”
“恋爱脑，就是只想跟喜欢的人在一起，哪怕是做糟糠之妻也行。”
“老神仙不是说我与先生您是前世的姻缘，今世再续前缘。您做刘病已，郡主阿姊做许平君，我做王婕妤就足矣！”
袁天纲看着高淑行有一会儿，徐徐说道：“感恩相识，珍惜相遇。”
高淑行笑着说道：“我们不要再谈论这些沉重的话题。还是把麻衣真人白日飞升时留给我们的三本书好好研习。”
“甚好！” 袁天纲于是从行囊中取出《麻衣神相》、《火珠林》、《正易心法》，与高淑行一起研习。
不知不觉中，袁天纲与高淑行呆在终南山修道已数月，突然山下有人来找，一看来人是阿哥高履行，他见到高淑行，就带给她一个噩耗：“皇后阿姊病危了！”
接下来的日子里，袁天纲与高淑行常来石窟，坐在石床上，一起修炼锁鼻胎息法。在修炼之余，在洞窟里，饮涧泉，吃野果，过着闲云野鹤般的生活。
一日闲暇之时，高淑行问袁天纲：“先生，四年前老神仙白日飞升，您在一千多年后再遇到这种奇观？”
“没遇到过，但听说过。” 袁天纲平静地回答道。
“听说过？说来听听。” 高淑行好奇地问道。
“一千多年后的吐蕃（今西藏）一些高僧大德就出现过像老神仙一样的白日飞升，佛家叫虹化。”
“什么是虹化？” 高淑行继续好奇地发问。
“藏传佛教中，根据修为的不同，虹化现象可以分为三个层次。第一个层次，就是虹化后，遗体渐渐缩小到大约一尺高，坚硬如铁，敲击时，还会发出嗙嗙的声音，就像是金刚不坏之身。
“金刚不坏之身？太有趣了！那第二个层次呢？” 高淑行问道。
“第二个层次被称为舍利。藏传佛教认为，高僧在圆寂时能够引导自己的灵魂，让身体回到原始的状态，也就是一道白光。肉身会在圆寂后几天自动化成光和声。最后只剩下一些头发和指甲，以及各种透明坚硬的舍利子。” 袁天纲继续说道。
“舍利子，哦，我在东晋法显所着《佛国记》里得知，在释迦牟尼佛诞生地蓝毗尼城内建有一个精舍，专门供奉释迦牟尼佛齿舍利子。那第三层次呢？” 高淑行问道。
“第三个层次，是极少的高修为大师在圆寂时，身体完全虹化，五颜六色的能量从头顶释放，身体不断发光，形骸不断缩小，逐渐消失。高僧身体在虹化时，天空中会有光和彩虹出现。” 袁天纲继续解释道。
“居然如此神奇，有人亲眼看到过吗？” 高淑行问道。
“一千多年后，有一位叫张国华的将军，在吐蕃曾亲眼看到高僧索南朗杰虹化。高僧索南朗杰圆寂时，突然之间身体腾空升起，瞬时间又落回地面，落地时铿锵有声。就这样一升一起两次之后。在第三次腾空时，伴随着一声如打雷般的巨响，高僧索南朗杰化作一道光影消失不见了。这时，有人看到在天空中出现一个个扩散状的红色光斑，散发出刺眼的光芒。” 袁天纲娓娓道来。
高淑行听罢，看着袁天纲，非常认真地说道：“先生，我们在终南山一起修道，也像老神仙与那些高僧一样，修为到一定程度，会白日飞升或虹化的。”
“但愿如此吧，只怕我们是尘世未了，难以度自己。” 袁天纲感叹道。
“既然不能修炼成白日飞升，那我就想有机会穿越到一千多年后，看看你经常说的文明社会是什么样？” 高淑行问道。
“一千多年后的文明社会里，没有皇帝、贵族，没有三五九等，人们出行不是靠走路、骑马或坐马车，而是开汽车、坐火车或飞机。” 袁天纲说道。
“什么是汽车、火车或飞机？” 高淑行又继续问道。
“汽车就是四个轮子的铁皮马车，不过不是马拉车，而是由一个发动机来推动；火车就是用一个车头带动若干个车厢，在铁轨上跑动；飞机就是像一只铁鸟一样，在空中飞翔。” 袁天纲挺费劲地解释着。
“如果没有皇帝与贵族管理国家，天下岂不是大乱？” 高淑行不解地问。
“天下不会大乱，反而大治！因为人生来就是平等的，老百姓可以自己组织起议会，通过议会选出德能兼备的人才，由这些人才来管理国家。” 袁天纲向高淑行描述着一千多年后的社会情景。
“一千多年后，长安还是国家的都城？” 高淑行继续问道。
“不是，都城是北京。”
“北京在哪？”
“在幽州。”
“都城怎么会建在北方边境地区？”
“一千多年后，实现五族共和，大唐时期的唐人、突厥人、回鹘人、吐蕃人、高句丽人、岭南人等，都整合成一个中华民族。”
“岭南人也整合进来了？”
“是的，在大唐时期，岭南是偏远蛮荒之地，在一千多年后，岭南可是经济最发达地区。”
“真是五百年沧海桑田，三千里山川岁月。” 高淑行感叹道。
袁天纲调侃道：“如果你跟我穿越到一千多年后，那你就不能当贵族小姐了，必须出去工作挣钱养家。每天只为了碎银几两而劳碌奔波。”
“不当贵族小姐也行，只要能跟先生在一起，每日一碗白粥、一个蒸饼足矣！” 高淑行慨然而言。
袁天纲看着高淑行，不由地笑起来。
“先生，难道我说错了吗？” 高淑行不解地问。
“你没说错，你就是有一个恋爱脑。” 袁天纲说道。
“什么叫恋爱脑？”
“恋爱脑，就是只想跟喜欢的人在一起，哪怕是做糟糠之妻也行。”
“老神仙不是说我与先生您是前世的姻缘，今世再续前缘。您做刘病已，郡主阿姊做许平君，我做王婕妤就足矣！”
袁天纲看着高淑行有一会儿，徐徐说道：“感恩相识，珍惜相遇。”
高淑行笑着说道：“我们不要再谈论这些沉重的话题。还是把麻衣真人白日飞升时留给我们的三本书好好研习。”
“甚好！” 袁天纲于是从行囊中取出《麻衣神相》、《火珠林》、《正易心法》，与高淑行一起研习。
不知不觉中，袁天纲与高淑行呆在终南山修道已数月，突然山下有人来找，一看来人是阿哥高履行，他见到高淑行，就带给她一个噩耗：“皇后阿姊病危了！”