女皇武则天 第1123章 真义
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上官婉儿闻言心头微叹，躬身轻声道：
“陛下圣谋深远，句句为江山固本、为朝廷收权。
只是这份苦心，朝野无人看透。
世人只见陛下兴土木、兴佛事，
只会非议陛下暮年好奢、痴求福报，
无人知晓陛下是借佛制佛、制衡巨患，
天下人不解陛下深意，亦不领陛下苦心。”
武曌闻言，眸色淡淡，随即归于沉稳淡漠，
唇角微敛，道出千古帝王无人能懂的孤绝心境：
“朕早知会如此。
朕若事事求世人理解、求万民领情，
便事事束手束脚、一事无成。
虚名谤誉，朕担之；
万世安稳，国享之。”
翌日早朝，
中书宰相李峤心系万民、忧心时弊，
不愿见帝王再起土木、滋扰民力，
出列进谏，言辞恳切、直击要害：
“陛下！臣有本上奏！
白司马阪造大像之役，
虽云取资僧尼，不征编户正赋，
然开山凿岩、运石筑台，所需夫役、工匠，
终究还是要征调河南诸州百姓。
僧尼出钱，百姓出力，劳民之实并未免除！
巨亿之费，耗散于金石造像，
徒兴浩大工役，岂非依旧是劳民伤财？
臣犹记狄国老当年力谏陛下停造大像，
曾言佛本慈悲，重在救度众生，不在雕琢金身。
狄国老为国竭忠，彼时陛下亦深纳其言，下诏罢役，
天下称颂陛下从善如流。
如今狄国老虽已辞世，然他当年所言至理，犹在耳畔。
昔日能罢，今日又何忍再起此役？
恳请陛下三思，速罢此工！”
殿内百官听见李峤搬出狄仁杰旧事，不少谏官心中一动，
垂首凝神，静待武曌的反应。
武曌端坐御座，静静听完李峤这番奏言，面上并无愠色，
她遍税天下僧尼、以僧财造佛像，有三层深意：
其一，收佛门余财。
让坐拥厚利的僧团为国出力、为朝输财，
打破佛门免税免役的特权，将流失的财力稍稍回笼，充盈天下公用；
其二，试僧团忠心。
大周尊佛、护佛数十年，
今日以功德之名令其输财，
观天下寺院是顺从皇权、感念国恩，
还是恃势骄横、阴蓄异心；
其三，稳朝野人心。
天下官民半数崇佛，一尊大佛矗立京畿，
可安抚万千信众，收拢崇佛势力，
平衡朝堂各方派系。
至于所谓来世因缘、福报长生，
她执掌江山半百，阅尽兴衰起落，岂会痴信金石泥塑？
她要的不是虚浮功德，是可控的人心、安稳的税源、平衡的朝局。
只是这些话，她不欲言于他人知晓。
武曌凤目沉敛，威仪自生。
她声线平稳冷肃，字字带着九五至尊的决断：
“狄国老当年之谏，朕铭记于心，从未敢忘。
然时移世易、时局不同，
昔年罢役有昔年的道理，
今日兴工有今日的权衡，岂可一概而论？
朕旨意已颁，规制已定，朝堂政令，贵在立信。
朝令夕改，是君无定断、国无纲纪，何以服百官、治天下？
此事无需再议，退朝！”
话音落下，不容任何人再置一词，周身气场凛然，满殿百官无人再敢进言。
李峤持笏躬身，满心忧虑却无可奈何，只得默然退立班中。
旨意经由驿传驰往天下各州伽蓝，
令诸寺僧尼按规输钱，助造白司马阪大佛。
消息传开，海内僧团心境割裂，并非一体同心。
洛阳京畿一带的大云寺、白马寺等名刹，
素来仰仗皇家恩宠，
当年《大云经》一出，
最先拥戴武曌受命，
寺中高僧多受过女皇封赏、紫袈裟、银龟袋，
与宫廷往来密切。
这些大德上座，接旨之后，
大多率众登坛焚香，
当众宣说弥勒应化、圣主弘法，
称造大佛是旷世福田，
自愿率先捐纳资财，
还撰文布告四方僧众，
劝谕丛林踊跃奉输。
在他们眼中，大周尊佛，
皇权护持法门，
如今朝廷有佛事大典，僧尼输财，
本就是报答君恩、培植福报，万万不可违逆。
只是上座们诵经称颂之时，私下也难免暗自掂量：
这是数十年来，朝廷第一次明文向僧尼普征税钱，
往日僧门隔绝赋税徭役的特权，已然裂开一道口子。
可州郡山野之间的中小寺院，境况全然两样。
许多小寺本就田产微薄、僧尼清贫，
寺中僧众或是逃役避罪而来，
或是孤苦无依才遁入空门，
赖以活命的不过几亩薄田、零星香火。
先前百年惯例，僧尼不纳王税、不服徭役，
早已视作天经地义。
如今骤然要出钱，一时间寺内愁云四起。
不少苦行僧、底层沙弥尼心中惶然，私下议论不休：
佛门本是清净出世之地，
何时也要如同编户百姓一般，向朝廷输纳赋税？
有少数寺院暗中迁延拖延，托辞香火稀薄、僧众饥寒，
迟迟不肯足额上缴，观望别处动静，
不敢公然抗旨，却也不情愿顺从。
还有一班坐拥万顷庄田、依附豪强的富寺，
寺产丰厚，佃户成群，隐匿了大量逃户，财富堆积如山。
他们不差这笔造像钱，
最怕的却不是出钱，
而是开了先例——今日借造佛征税，
来日朝廷便可以别的名目屡次向寺院征索，
一步步清查寺院隐户、田产，蚕食佛门积攒百年的基业。
这一等人表面上恭顺应旨，足额把钱送缴上去，
暗地里却派人联络同州邻郡各大寺院的主事，
互通消息，彼此提防，
悄悄收拢田契账目，约束门下依附的人口，
暗自戒备朝廷借着佛事，
一步步收紧套在僧团颈上的缰绳。
僧团之中议论纷纭，有真心赞叹圣德、踊跃喜舍者；
有迫于皇权威势，不敢不从、隐忍出钱者；
更有豪门大寺心怀警惕，
忧惧朝廷借此机会，打破僧门免税免役的旧规。
十七万余缗的钱款，就在这样复杂的人心拉扯里，
自天下各州寺院源源不断汇集，一路送入神都，
归集到武攸宁督办的工程衙署。
京中各处动静，或明或暗，皆有人悄悄递入监察御史张廷珪耳中。
他本就忧心此役，连日走访街市、问询自外州来的吏人，
听闻僧团之中百态纷呈，心中更是沉甸甸的。
京畿名刹大德表面称颂圣恩，内里已经察觉佛门免税旧制松动；
山野小寺僧尼愁苦拮据，为凑钱款变卖法器、香火田；
那些广有庄田的巨刹，出钱之时不露声色，私下却互通声气，
提防朝廷借此事步步紧逼。
张廷珪喟然长叹。
僧尼之中，
富足者尚可忍痛输财，贫寒沙门本就衣食难继，
此番征索，无异于削其活命之资。
更何况，就算僧财充足，
开山运石、构架巨像，依旧要征调民夫。
一边是僧门愁困，一边是百姓将受劳役，
一桩求“慈悲”的佛事，
反倒生出无数苦厄，
哪里还合佛家本意？
此前李峤当朝进言，搬出狄国老旧事，尚且没能劝动陛下，
其余百官更是不愿出头，生怕落得忤旨的罪名。
可张廷珪身为监察御史，掌纠察谏诤之责，
目睹隐患丛生，终究无法坐视不言。
他回到御史衙署，摒退左右，铺展简牍，伏案一字一句草拟奏疏。
他不愿只拿“劳民伤财”这一句老话进谏，
决意换一个角度，兼顾朝政得失与佛法本义，情理并举，不卑不亢。
比张廷珪的奏折先一步入殿的，是李峤的奏折：
“陛下，天下编户之民，贫弱困苦者数不胜数。
如今筹措的造像钱款已有一十七万余缗，
这笔巨资若不散入工程、大兴土木，
转而赈济黎民，
每一户贫家可得千钱，
可救济一十七万余户饥寒百姓。
拯万民饥寒之苦，罢天下劳役之勤，
既合诸佛慈悲渡厄本心，
亦彰圣君抚育苍生之德，
人神共悦、功德真实无穷。
来世虚妄因缘，怎及现世鲜活果报！
恳请陛下罢此造像之役，
以资济民、以安天下！”
武曌细细阅览，心中已有触动。
未等她斟酌定论，
监察御史张廷珪紧随其后，再度抗疏直谏，情理兼备、双重立论：
“陛下，臣知晓此役钱款取自僧尼，
不直接向编户征税，
臣也听闻，京中大寺奉输踊跃，可天下僧团并非尽是富庶。
那些僻地小刹、苦行僧尼，
无良田庄佃，只靠香火、薄田度日，
如今也要按规出钱，
典卖钵盂袈裟尚且难以凑齐，
佛门清苦之人，已受困窘。
再者，臣以为，论治国大政，
眼下首要之急，是安定边境、充实府库、休养民力。
北境突厥不时窥伺，关东州县去年秋粮歉收，尚有不少百姓待赈。
国库财帛，该留以备战备荒，不该耗在山石金身之上。
若以佛法义理而论，佛以救苦为本，破除万相，不重外在塑像。
诸佛慈悲，怜悯世间一切苦难，
岂会乐见僧尼困窘、百姓疲于力役，
只为起一座巨像？
世人求佛，求的是心中善念，不是高耸石像。
造像乃是向外求相，救济饥寒，才是向内合道。
陛下圣明，素来包容直谏。
臣自知位卑言轻，所言或许不合圣意，
只愿陛下体察愚诚，以道理为先，
不要因为臣身份低微，便搁置这番言语。”
两道忠疏，句句戳破虚妄、回归本真。
李峤点透现世功德大于来世空想，
张廷珪分清治国要务与佛法本心，
二人没有一味指责帝王奢靡，
而是以理服人、以仁谏君。
武曌阅毕两封奏疏，心底重新思量。
“陛下圣谋深远，句句为江山固本、为朝廷收权。
只是这份苦心，朝野无人看透。
世人只见陛下兴土木、兴佛事，
只会非议陛下暮年好奢、痴求福报，
无人知晓陛下是借佛制佛、制衡巨患，
天下人不解陛下深意，亦不领陛下苦心。”
武曌闻言，眸色淡淡，随即归于沉稳淡漠，
唇角微敛，道出千古帝王无人能懂的孤绝心境：
“朕早知会如此。
朕若事事求世人理解、求万民领情，
便事事束手束脚、一事无成。
虚名谤誉，朕担之；
万世安稳，国享之。”
翌日早朝，
中书宰相李峤心系万民、忧心时弊，
不愿见帝王再起土木、滋扰民力，
出列进谏，言辞恳切、直击要害：
“陛下！臣有本上奏！
白司马阪造大像之役，
虽云取资僧尼，不征编户正赋，
然开山凿岩、运石筑台，所需夫役、工匠，
终究还是要征调河南诸州百姓。
僧尼出钱，百姓出力，劳民之实并未免除！
巨亿之费，耗散于金石造像，
徒兴浩大工役，岂非依旧是劳民伤财？
臣犹记狄国老当年力谏陛下停造大像，
曾言佛本慈悲，重在救度众生，不在雕琢金身。
狄国老为国竭忠，彼时陛下亦深纳其言，下诏罢役，
天下称颂陛下从善如流。
如今狄国老虽已辞世，然他当年所言至理，犹在耳畔。
昔日能罢，今日又何忍再起此役？
恳请陛下三思，速罢此工！”
殿内百官听见李峤搬出狄仁杰旧事，不少谏官心中一动，
垂首凝神，静待武曌的反应。
武曌端坐御座，静静听完李峤这番奏言，面上并无愠色，
她遍税天下僧尼、以僧财造佛像，有三层深意：
其一，收佛门余财。
让坐拥厚利的僧团为国出力、为朝输财，
打破佛门免税免役的特权，将流失的财力稍稍回笼，充盈天下公用；
其二，试僧团忠心。
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今日以功德之名令其输财，
观天下寺院是顺从皇权、感念国恩，
还是恃势骄横、阴蓄异心；
其三，稳朝野人心。
天下官民半数崇佛，一尊大佛矗立京畿，
可安抚万千信众，收拢崇佛势力，
平衡朝堂各方派系。
至于所谓来世因缘、福报长生，
她执掌江山半百，阅尽兴衰起落，岂会痴信金石泥塑？
她要的不是虚浮功德，是可控的人心、安稳的税源、平衡的朝局。
只是这些话，她不欲言于他人知晓。
武曌凤目沉敛，威仪自生。
她声线平稳冷肃，字字带着九五至尊的决断：
“狄国老当年之谏，朕铭记于心，从未敢忘。
然时移世易、时局不同，
昔年罢役有昔年的道理，
今日兴工有今日的权衡，岂可一概而论？
朕旨意已颁，规制已定，朝堂政令，贵在立信。
朝令夕改，是君无定断、国无纲纪，何以服百官、治天下？
此事无需再议，退朝！”
话音落下，不容任何人再置一词，周身气场凛然，满殿百官无人再敢进言。
李峤持笏躬身，满心忧虑却无可奈何，只得默然退立班中。
旨意经由驿传驰往天下各州伽蓝，
令诸寺僧尼按规输钱，助造白司马阪大佛。
消息传开，海内僧团心境割裂，并非一体同心。
洛阳京畿一带的大云寺、白马寺等名刹，
素来仰仗皇家恩宠，
当年《大云经》一出，
最先拥戴武曌受命，
寺中高僧多受过女皇封赏、紫袈裟、银龟袋，
与宫廷往来密切。
这些大德上座，接旨之后，
大多率众登坛焚香，
当众宣说弥勒应化、圣主弘法，
称造大佛是旷世福田，
自愿率先捐纳资财，
还撰文布告四方僧众，
劝谕丛林踊跃奉输。
在他们眼中，大周尊佛，
皇权护持法门，
如今朝廷有佛事大典，僧尼输财，
本就是报答君恩、培植福报，万万不可违逆。
只是上座们诵经称颂之时，私下也难免暗自掂量：
这是数十年来，朝廷第一次明文向僧尼普征税钱，
往日僧门隔绝赋税徭役的特权，已然裂开一道口子。
可州郡山野之间的中小寺院，境况全然两样。
许多小寺本就田产微薄、僧尼清贫，
寺中僧众或是逃役避罪而来，
或是孤苦无依才遁入空门，
赖以活命的不过几亩薄田、零星香火。
先前百年惯例，僧尼不纳王税、不服徭役，
早已视作天经地义。
如今骤然要出钱，一时间寺内愁云四起。
不少苦行僧、底层沙弥尼心中惶然，私下议论不休：
佛门本是清净出世之地，
何时也要如同编户百姓一般，向朝廷输纳赋税？
有少数寺院暗中迁延拖延，托辞香火稀薄、僧众饥寒，
迟迟不肯足额上缴，观望别处动静，
不敢公然抗旨，却也不情愿顺从。
还有一班坐拥万顷庄田、依附豪强的富寺，
寺产丰厚，佃户成群，隐匿了大量逃户，财富堆积如山。
他们不差这笔造像钱，
最怕的却不是出钱，
而是开了先例——今日借造佛征税，
来日朝廷便可以别的名目屡次向寺院征索，
一步步清查寺院隐户、田产，蚕食佛门积攒百年的基业。
这一等人表面上恭顺应旨，足额把钱送缴上去，
暗地里却派人联络同州邻郡各大寺院的主事，
互通消息，彼此提防，
悄悄收拢田契账目，约束门下依附的人口，
暗自戒备朝廷借着佛事，
一步步收紧套在僧团颈上的缰绳。
僧团之中议论纷纭，有真心赞叹圣德、踊跃喜舍者；
有迫于皇权威势，不敢不从、隐忍出钱者；
更有豪门大寺心怀警惕，
忧惧朝廷借此机会，打破僧门免税免役的旧规。
十七万余缗的钱款，就在这样复杂的人心拉扯里，
自天下各州寺院源源不断汇集，一路送入神都，
归集到武攸宁督办的工程衙署。
京中各处动静，或明或暗，皆有人悄悄递入监察御史张廷珪耳中。
他本就忧心此役，连日走访街市、问询自外州来的吏人，
听闻僧团之中百态纷呈，心中更是沉甸甸的。
京畿名刹大德表面称颂圣恩，内里已经察觉佛门免税旧制松动；
山野小寺僧尼愁苦拮据，为凑钱款变卖法器、香火田；
那些广有庄田的巨刹，出钱之时不露声色，私下却互通声气，
提防朝廷借此事步步紧逼。
张廷珪喟然长叹。
僧尼之中，
富足者尚可忍痛输财，贫寒沙门本就衣食难继，
此番征索，无异于削其活命之资。
更何况，就算僧财充足，
开山运石、构架巨像，依旧要征调民夫。
一边是僧门愁困，一边是百姓将受劳役，
一桩求“慈悲”的佛事，
反倒生出无数苦厄，
哪里还合佛家本意？
此前李峤当朝进言，搬出狄国老旧事，尚且没能劝动陛下，
其余百官更是不愿出头，生怕落得忤旨的罪名。
可张廷珪身为监察御史，掌纠察谏诤之责，
目睹隐患丛生，终究无法坐视不言。
他回到御史衙署，摒退左右，铺展简牍，伏案一字一句草拟奏疏。
他不愿只拿“劳民伤财”这一句老话进谏，
决意换一个角度，兼顾朝政得失与佛法本义，情理并举，不卑不亢。
比张廷珪的奏折先一步入殿的，是李峤的奏折：
“陛下，天下编户之民，贫弱困苦者数不胜数。
如今筹措的造像钱款已有一十七万余缗，
这笔巨资若不散入工程、大兴土木，
转而赈济黎民，
每一户贫家可得千钱，
可救济一十七万余户饥寒百姓。
拯万民饥寒之苦，罢天下劳役之勤，
既合诸佛慈悲渡厄本心，
亦彰圣君抚育苍生之德，
人神共悦、功德真实无穷。
来世虚妄因缘，怎及现世鲜活果报！
恳请陛下罢此造像之役，
以资济民、以安天下！”
武曌细细阅览，心中已有触动。
未等她斟酌定论，
监察御史张廷珪紧随其后，再度抗疏直谏，情理兼备、双重立论：
“陛下，臣知晓此役钱款取自僧尼，
不直接向编户征税，
臣也听闻，京中大寺奉输踊跃，可天下僧团并非尽是富庶。
那些僻地小刹、苦行僧尼，
无良田庄佃，只靠香火、薄田度日，
如今也要按规出钱，
典卖钵盂袈裟尚且难以凑齐，
佛门清苦之人，已受困窘。
再者，臣以为，论治国大政，
眼下首要之急，是安定边境、充实府库、休养民力。
北境突厥不时窥伺，关东州县去年秋粮歉收，尚有不少百姓待赈。
国库财帛，该留以备战备荒，不该耗在山石金身之上。
若以佛法义理而论，佛以救苦为本，破除万相，不重外在塑像。
诸佛慈悲，怜悯世间一切苦难，
岂会乐见僧尼困窘、百姓疲于力役，
只为起一座巨像？
世人求佛，求的是心中善念，不是高耸石像。
造像乃是向外求相，救济饥寒，才是向内合道。
陛下圣明，素来包容直谏。
臣自知位卑言轻，所言或许不合圣意，
只愿陛下体察愚诚，以道理为先，
不要因为臣身份低微，便搁置这番言语。”
两道忠疏，句句戳破虚妄、回归本真。
李峤点透现世功德大于来世空想，
张廷珪分清治国要务与佛法本心，
二人没有一味指责帝王奢靡，
而是以理服人、以仁谏君。
武曌阅毕两封奏疏，心底重新思量。