我家通历史，开局救助李云龙 第380章 仙、圣、伟
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第380章 仙、圣、伟
“这诗是何人所作？”
念叨了几句后，李世民忽然叫住了走在前面不断拍照的周飞，问他道。
周飞正想着怎么用大疆无人机航拍自己的这一趟不夜城的游览经过，人太多，而且天上也有不少的障碍物，属实让他有些挠头，估计飞机刚放上去就会巡逻的叔叔叫住整改。
听到李世民的声音，下意识问道:“不好意思，刚没听到，你再说一遍。”
李世民也没在意，指着他头上的一串诗词说道:“这句诗是何人所作？”
“会当凌绝顶，一览众山小。”
周飞看了一眼，立即回答道:“诗圣杜甫所作。”
李世民原本高兴的脸色顿时为之一变，好一会没说话了。
周飞没和他讲过诗圣杜甫的事情，但他看历史看到了。
历史中记载，安史之乱后，面对国破家亡、社会动乱，自身贫困交加的境遇，杜甫写下了不朽的诗篇:三吏三别！
历史没有明确记载三吏三别的具体内容，只是节选了几句。
但是，就节选的那几句，李世民当时看到时也是痛哭流涕。
“暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。
……”
杜甫是诗圣，但这个诗圣是无比悲苦的。
杜甫的悲苦背后，则是整个大唐的动乱，是整个天下的悲苦。
李世民作为大唐皇帝，大唐的开创之主，大唐的动乱就是他的心痛。
李世民看杜甫的诗篇，原以为杜甫一直都是悲苦的，没想到杜甫竟然还写过“会当凌绝顶，一览众山小”这种豪迈洒脱的诗句。
杜甫能写出这种豪迈洒脱的诗句，结果还写了三吏三别那种充满悲苦和血泪的诗史，这其中的转变除了“安史之乱”，她想不出其它原因了。
而安史之乱……
说来说去，这都是他老李家造的孽，是他的子孙造的孽！
“混账李隆基！”
李世民忍不住在心中暗骂了一句，哪怕他不止一次的在看史书时痛骂李隆基混账。
“二哥～”
长孙皇后很敏锐的注意到了李世民的情绪变化，轻声呼唤了一句的同时，紧了紧抓着他的手。
“我没事。”
李世民回过神来，拍着她的手背勉强笑了笑，然后又继续问周飞:“杜甫可还有此种诗作？”
周飞明白他意思，不过突然被问杜甫作出来的不悲苦的诗，他一时半会还真没想起来。
他脑子里，立即浮现出来的是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，还有就是“大庇天下寒士俱欢颜”、“无边落木萧萧下”这类依旧悲苦的诗作。
没办法，读书时候学的杜甫是悲苦的那种形象，彻底固定了。
这个情况，和教育体系是息息相关的，也和自古以来的士大夫传统观念有关系。
传统的观念中，家国天下是联系在一起的，写的作品要联系国家、民族，反映现实，才是伟大的作品。
李白是诗仙，杜甫是诗圣，这里就很明显区分了开来。
诗仙，天上人，太虚了，和普通人没关系。
诗圣，伟大的拥有教化世人力量的人，和普通人息息相关的。
冠以“圣”的，古往今来都是非常伟大的，在文化脉络中拥有强烈影响力的存在，譬如“至圣”孔子、“亚圣”孟子等等。
杜甫冠以“诗圣”，可见杜甫在“诗”这个领域达到了孔子在文道领域的高度，无疑是要远远超过了诗仙李白的。
李白的诗歌，仙气飘飘，让人读之惊叹不已。道通读李白的诗歌就可以发现，李白的诗歌强调的是个人、追求的也是个人。
可以这么理解，李白属于道家，讲个人的追求；杜甫属于儒家，将个人和国家联系在一起，追求平天下。
再往深讲讲，中国文化在起名、冠名这一块是非常有讲究，也非常考究的。一般人熟知的是帝王的庙号、谥号这些，对于那些影响力大的人物的起名、冠名上就不太了解了。
诗仙、诗圣这类冠名，很多人就不太了解，所以经常争论不休到底诗仙强还是诗圣强。
其实熟悉中国文化的就知道，诗圣无论是在官方还是在整个社会层面都是要超越诗仙的。
仙、圣之外，近代出现了“伟人”这个名号。
什么是伟人呢？
通俗解释是伟大的人。
但“伟人”这个名号可不是这样通俗解释的，而是要和“仙”、“圣”联系起来理解。
按照传统文化来解释，仙是不管事的，万事不萦绕，追求个人；圣是悲天悯人的，但他仅限于悲天悯人，他或者是没有能力去解决整个国家的困境，或者是不想去解决。
杜甫就是没能力去解决，他只能随波逐流，然后悲天悯人，发出一些催人泪下的感叹和反映社会问题的诗作。
孔子其实和杜甫差不多，也是想去解决当时社会上的问题，但没有能力。否则的话，孔子也不至于到处颠沛流离，当个官说不赢别人还搞起了肉体毁灭的诛杀。
孔子诛少正卯！
理论问题，你说我说的是歪门邪道，那你来辩论或者用事实来打我脸啊，你直接上刀子杀我算什么意思？
说穿了，就是没能力解决！
老子也是圣人，有没有能力解决当时的社会问题不知道，但他肯定是属于不想去解决的这一类，西出函谷关玩起了失踪。
后来，老子成为道祖，仙之祖，也是因为他的举动就是追求个人的解脱。
伟人跟仙、圣不一样，伟人是指看到了社会问题，有能力解决，并且愿意去解决，而且去解决了的一类人。
知行合一！
古往今来，这类人很多，但很可惜并没有得到公正的待遇，反而被攻讦、污名化。
近现代就不必说了，往前的张居正、商鞅……等等。
某种程度上，汉武帝、李世民、朱元璋等雄才大略，奠定他们之后一两百年的帝王都可归类为伟人。
张居正是其中最特别的，他的前面有那么多改革惨死、改革失败的例子，商鞅死了，王安石失败了，他的前面还有胡惟庸、于谦等很多明朝没有好下场的前辈，鲜血淋漓历历在目，但他依然选择去改革。
他不知道自己死后会没有好下场吗？
不，他知道！
但为了心中的理念，他义无反顾。
漫天白雪中，张居正一人独行前往皇宫上朝！
“这诗是何人所作？”
念叨了几句后，李世民忽然叫住了走在前面不断拍照的周飞，问他道。
周飞正想着怎么用大疆无人机航拍自己的这一趟不夜城的游览经过，人太多，而且天上也有不少的障碍物，属实让他有些挠头，估计飞机刚放上去就会巡逻的叔叔叫住整改。
听到李世民的声音，下意识问道:“不好意思，刚没听到，你再说一遍。”
李世民也没在意，指着他头上的一串诗词说道:“这句诗是何人所作？”
“会当凌绝顶，一览众山小。”
周飞看了一眼，立即回答道:“诗圣杜甫所作。”
李世民原本高兴的脸色顿时为之一变，好一会没说话了。
周飞没和他讲过诗圣杜甫的事情，但他看历史看到了。
历史中记载，安史之乱后，面对国破家亡、社会动乱，自身贫困交加的境遇，杜甫写下了不朽的诗篇:三吏三别！
历史没有明确记载三吏三别的具体内容，只是节选了几句。
但是，就节选的那几句，李世民当时看到时也是痛哭流涕。
“暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。
……”
杜甫是诗圣，但这个诗圣是无比悲苦的。
杜甫的悲苦背后，则是整个大唐的动乱，是整个天下的悲苦。
李世民作为大唐皇帝，大唐的开创之主，大唐的动乱就是他的心痛。
李世民看杜甫的诗篇，原以为杜甫一直都是悲苦的，没想到杜甫竟然还写过“会当凌绝顶，一览众山小”这种豪迈洒脱的诗句。
杜甫能写出这种豪迈洒脱的诗句，结果还写了三吏三别那种充满悲苦和血泪的诗史，这其中的转变除了“安史之乱”，她想不出其它原因了。
而安史之乱……
说来说去，这都是他老李家造的孽，是他的子孙造的孽！
“混账李隆基！”
李世民忍不住在心中暗骂了一句，哪怕他不止一次的在看史书时痛骂李隆基混账。
“二哥～”
长孙皇后很敏锐的注意到了李世民的情绪变化，轻声呼唤了一句的同时，紧了紧抓着他的手。
“我没事。”
李世民回过神来，拍着她的手背勉强笑了笑，然后又继续问周飞:“杜甫可还有此种诗作？”
周飞明白他意思，不过突然被问杜甫作出来的不悲苦的诗，他一时半会还真没想起来。
他脑子里，立即浮现出来的是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，还有就是“大庇天下寒士俱欢颜”、“无边落木萧萧下”这类依旧悲苦的诗作。
没办法，读书时候学的杜甫是悲苦的那种形象，彻底固定了。
这个情况，和教育体系是息息相关的，也和自古以来的士大夫传统观念有关系。
传统的观念中，家国天下是联系在一起的，写的作品要联系国家、民族，反映现实，才是伟大的作品。
李白是诗仙，杜甫是诗圣，这里就很明显区分了开来。
诗仙，天上人，太虚了，和普通人没关系。
诗圣，伟大的拥有教化世人力量的人，和普通人息息相关的。
冠以“圣”的，古往今来都是非常伟大的，在文化脉络中拥有强烈影响力的存在，譬如“至圣”孔子、“亚圣”孟子等等。
杜甫冠以“诗圣”，可见杜甫在“诗”这个领域达到了孔子在文道领域的高度，无疑是要远远超过了诗仙李白的。
李白的诗歌，仙气飘飘，让人读之惊叹不已。道通读李白的诗歌就可以发现，李白的诗歌强调的是个人、追求的也是个人。
可以这么理解，李白属于道家，讲个人的追求；杜甫属于儒家，将个人和国家联系在一起，追求平天下。
再往深讲讲，中国文化在起名、冠名这一块是非常有讲究，也非常考究的。一般人熟知的是帝王的庙号、谥号这些，对于那些影响力大的人物的起名、冠名上就不太了解了。
诗仙、诗圣这类冠名，很多人就不太了解，所以经常争论不休到底诗仙强还是诗圣强。
其实熟悉中国文化的就知道，诗圣无论是在官方还是在整个社会层面都是要超越诗仙的。
仙、圣之外，近代出现了“伟人”这个名号。
什么是伟人呢？
通俗解释是伟大的人。
但“伟人”这个名号可不是这样通俗解释的，而是要和“仙”、“圣”联系起来理解。
按照传统文化来解释，仙是不管事的，万事不萦绕，追求个人；圣是悲天悯人的，但他仅限于悲天悯人，他或者是没有能力去解决整个国家的困境，或者是不想去解决。
杜甫就是没能力去解决，他只能随波逐流，然后悲天悯人，发出一些催人泪下的感叹和反映社会问题的诗作。
孔子其实和杜甫差不多，也是想去解决当时社会上的问题，但没有能力。否则的话，孔子也不至于到处颠沛流离，当个官说不赢别人还搞起了肉体毁灭的诛杀。
孔子诛少正卯！
理论问题，你说我说的是歪门邪道，那你来辩论或者用事实来打我脸啊，你直接上刀子杀我算什么意思？
说穿了，就是没能力解决！
老子也是圣人，有没有能力解决当时的社会问题不知道，但他肯定是属于不想去解决的这一类，西出函谷关玩起了失踪。
后来，老子成为道祖，仙之祖，也是因为他的举动就是追求个人的解脱。
伟人跟仙、圣不一样，伟人是指看到了社会问题，有能力解决，并且愿意去解决，而且去解决了的一类人。
知行合一！
古往今来，这类人很多，但很可惜并没有得到公正的待遇，反而被攻讦、污名化。
近现代就不必说了，往前的张居正、商鞅……等等。
某种程度上，汉武帝、李世民、朱元璋等雄才大略，奠定他们之后一两百年的帝王都可归类为伟人。
张居正是其中最特别的，他的前面有那么多改革惨死、改革失败的例子，商鞅死了，王安石失败了，他的前面还有胡惟庸、于谦等很多明朝没有好下场的前辈，鲜血淋漓历历在目，但他依然选择去改革。
他不知道自己死后会没有好下场吗？
不，他知道！
但为了心中的理念，他义无反顾。
漫天白雪中，张居正一人独行前往皇宫上朝！