刷视频：震惊古人 第419章 真假陵墓
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【＃造墓运动＃】
【黄宗羲，明末清初的经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。
清军南下，变卖家产，召集黄竹浦600余青壮年，组织“世忠营”抗清。
弟宗炎两次被捕，几处极刑，儿媳、小儿、小孙女病夭，故居两次遭火。
南明亡，黄宗羲拒不仕清，康熙三十四年病逝。】
大明，崇祯年间。
应天府。
复社成员周镳，诗社成员何乔远与黄宗羲把臂同游秦淮河。
男人，三两杯酒下肚，聊聊女人，就会衍生到时政、战争、神仙、宇宙。
三人正在讨论如何才能平定匪乱、剿灭清朝。
听见后人对黄宗羲的评价，齐齐恭喜道：“太冲，今日的酒钱可得你付。”
“果然没看错德冰，汝之才气、德气，后人皆知。”
顿了顿，二人掐指一算，举起酒杯，“太冲八十五岁而寿终，当真是喜事一件，满饮此杯。”
黄宗羲苦笑道：“活的太长也不是一件好事。”
“李匪攻陷北京，鞑子入关，扬州三屠，嘉定三屠……”
黄宗羲已经说不下去了。
二人安慰道：“既知后事如何，改变就好。”
北京。
“自然科学应该也是科学吧？”
黄宗羲此人，崇祯是知道的。
其父黄尊素，万历年间进士，天启年间御史，因弹劾魏忠贤，被下狱折磨致死。
崇祯元年，朱由检杀魏忠贤，平反冤案。
黄宗羲上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。
五月刑部会审，黄宗羲出庭对证，从袖中掏出锥子刺许显纯，当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵。
朱由检当时还称赞其为“忠臣孤子。”
“赐个官身，去让他工部研究火器？”崇祯喃喃自语道。
自然科学，有科学二字，应当擅长造物吧？
只要抗清，那就是能用之人。
给个官就给个官吧。
如果自己猜错了，问题也不大。
~~~~~~
【黄宗羲曾言：“以余观之，天下之书最不信者有二：郡县之治也，氏族之谱也。”
在黄宗羲看来，天底下搞历史发明最夸张的东西有两种，一个是地方志里的名人传记，特别是各种烈女传，为了吹捧人，什么话都敢说。
另一个就是家谱，特别是明朝之前的部分，为了抬身价，啥祖宗都敢认。
黄宗羲这话是有说服力的，因为他自己就经常接修志修谱的工作。
属于谋士以身入局、业内资深人士爆料。
然而，还有一个历史发明重灾区，黄宗羲没有提到，那就是名人陵墓。
名人陵墓是方志和家谱两大历史发明的天然延伸。
明清时期，中华大地上掀起了一股发现名人陵墓的浪潮，无数消失了几百年，甚至上千年的先贤，突然拥有了自己在地下的家。
而名人的家往往还不止一个。
首都师范大学学者编着的《三国名人陵墓全集》里面记载了三国时期328位名人，但他们在全国范围内一共拥有555处陵墓。
其中只有一小部分，是传世记录或者考古能确认的真墓或衣冠冢。
其他大多数都是明清文献或者当地传说记录的陵墓，真假难辨一些。
袁绍在河北、河南、山东共有五个墓。
袁绍手下大将颜良在河北、河南共有六个墓。
大文学家蔡邕和外科圣手华佗各有七个墓。
但这些人都比不上东吴四大都督。
据统计，周瑜有十个墓，鲁肃有十四个墓，吕蒙有四个墓，陆逊有八个墓。
如此豪华的配置定可让大吴称霸阴间。】
. . . . . .
弹幕区：
『地狱笑话，称霸阴间。』
『孙权应该修十万零一座墓。』
『是不是因为张辽只能打十万，打到十万零一个的时候就没力气了，孙权能赢？』
『孺子可教。』
『这是搁下面炒房？』
东汉，建安十三年。
雒水。
人与人的悲欢并不相通。
曹操抿住嘴唇，安慰道：“十万吾侄，莫气，孤改日让张辽给你斟酒认错。”
孙权不语，只是一味吃酒。
“想笑就笑吧，孤习惯了。”
南郡。
周瑜：“……”
十座墓？
五马分尸也才六座墓，加个衣冠冢也才七座。
我又不是伯邑考，十座墓是怎么冒出来的？
商鞅：你在嘲讽谁？
伯邑考：请打开麦克风交流！！！
. . . . . . .
【公元1870年，清同治九年。
时任两江总督的曾国藩给湖南巡抚刘崐写了一封信。
信里专门提到了一件事，要把湖南湘乡县的邓禹墓认定为真墓。
邓禹是东汉开国功臣，晚清时全国至少有七个邓禹墓。
分别位于：河南济源县、河南太康县、河南南召县、山西漪氏县、陕西咸阳县、山东高密县，以及曾国藩书信里提到的湖南湘乡县。
曾国藩有个湘军幕僚名叫邓赓元。
邓赓元出身湘乡邓氏，邓氏家族的家谱称他们的祖宗正是东汉名将邓禹。
北魏尔朱荣屠杀洛阳贵族时，邓禹后人带着祖先遗骨，难度最终辗转定居湖南，邓禹墓就这样落在了湘乡县。
邓赓元跟曾国藩说，雍正年间湘乡的彭氏家族，为了侵占邓氏土地，勾结官府，在地方志里把邓禹墓认定成了伪墓。
邓氏族人四处申诉无果，成了冤案。
曾国藩一听，这还了得？
决定为邓赓元出头做主，于是就有了那封写给湖南巡抚的信。
有了曾国藩的支持，湘乡邓禹墓，这个离邓禹本人历史活动范围最远的邓禹墓，就变成了真邓禹墓。】
东汉，建武十三年。
高密县。
提到自己的埋骨地，高密侯邓禹很确定自己埋在高密。
因为提到的七个陵墓所在地，没有洛阳的名字。
不出意外，要么陪祀皇陵，要么埋在封国。
既然没有皇陵的名字，那就只可能在自己的侯国了。
怎么可能舍近求远，埋的和自己毫无关系的地方。
哪怕说自己埋在南阳新野也成，好歹也是祖地，可偏偏没有，那就只能是侯国所在地了。
新野表示：我们和那些妖艳贱货不一样，我们不造假，我们是实打实的邓禹故里，谁来也抢不走。
但后人又提到是因为北境沦陷于胡人之手，儿孙带着自己迁居。
换做自己，发生这种事，大抵也是会把祖陵迁走的。
所以，现在邓禹也搞不清楚自己未来究竟是埋在何地了。
. . . . . .
【为什么会出现这么多邓禹墓？
邓赓元的故事其实已经给了我们答案，关键就是一个东西：家谱。
在唐朝以及唐朝之前，家谱是世家大族特权的一部分，普通人家没资格编修家谱。
北宋时期，随着地主士绅取代世家大族成为统治阶层的主体，编修家谱的限制开始松动。
欧阳修、苏洵等人开创的“欧苏遗式”逐渐成为谱系学的主流。
明朝嘉靖年间，中国家谱学迎来了一波大转折。
受大礼仪事件的影响，修谱自皇室从上到下全面放开，民间开始大修家谱。
家族无论贵贱都可以修家谱，平民无论贫富都可能入家谱，家谱迎来了全盛时代。
但是问题随之而来，大多家庭都没有明朝之前的记录，该怎么办呢？
答案也很简单，找不到祖宗，就认一个。
只要找到时代合适的历史名人，再编一些像模像样的家族迁徙路线，就能自圆其说。
在旺盛的市场需求下，许多明清文人当上了修谱先生，为付费客户编修家谱。
出钱不多的，直接套模板，帮你找几个不同时代的同姓名人串起来。
钱给的够多的，可以精细化定制，做到逻辑严谨、不落俗套，还支持追溯三皇五帝。
随着修谱的进行，中华大地上出现了人民群众日益增长的认祖宗需求，与高质量祖宗供给不足的矛盾。
毕竟大家的祖宗认来认去，同姓的历史名人就那么多。
不同家族的说法难免出现冲突，年代、人物、辈分经常对不上。
面对这种尴尬的局面，一些家族选择了沟通谈判，通过联宗的方式把家谱合并，修正掉其中不合理的漏洞。
但也有很多家族不愿妥协，或者根本不知道其他说法的存在，于是出现了各种矛盾冲突。
人们为了争夺正统，顺理成章的就需要一个名人陵墓作为证据。
在这种背景下，明清时期的大修谱运动带动了大修墓运动。
各种历史人物的陵墓，像雨后春笋一样冒了出来。
有些时候，同一个人的不同陵墓能够达成某种妥协。
例如：北京房山和河北邯郸各有一个燕国将军乐毅墓。
鉴于乐毅最终死在赵地而非燕地，邯郸乐毅墓被认定为真墓，而房山乐毅墓退居为衣冠冢。
再比如：清代河南汤阴县有一座岳飞墓。
但是从历史可能性和名气来说，汤阴岳飞墓都争不过杭州岳王坟。
汤阴岳飞墓后来悄无声息拆掉了，现已无存。
最奇葩的案例是：仲氏祖先孔子弟子子路的墓。
明朝时河南长垣县、濮阳县、清丰县各有一个子路墓。
为了合理解释，明清文人推理称：既然史书记载子路死后被卫国国君剁成了肉酱，那么这三个墓埋藏的应该就是子路身体的不同部位。
不过就算有如此和稀泥的解释，古代长垣县和濮阳县的士绅们，一直在为子路的头究竟埋在哪里争吵不休。
直到现在，河南新乡市和濮阳市还在争论真假子路墓。
认定一个真墓后，其他陵墓退居为衣冠冢，算是比较体面的处理方式，
但如果互不相让，就只能吵到地老天荒了。
例如安徽霍山县档案馆收藏的《苏氏宗谱》称苏轼葬于本地。
当地人认为河南郏县苏轼墓是衣冠冢。
而河南郏县半步也不退让，认为霍山东坡墓才是假墓。】
北宋，元丰年间。
前往汴梁的船上。
王安石总算是找到机会调侃苏轼了。
轻轻提溜着鱼竿，王安石笑着问道：“子瞻，将来埋在哪儿？”
“……”
苏轼露出一张苦瓜脸，我还没死呢，怎么知道将来埋在哪儿？
不过，苏轼的苦笑随着天幕的继续播放，瞬间变成了大笑。
. . . . . . .
【类似的还有江西金溪县王安石墓。
今天在地图App上，依然能搜索到金溪县的北宋名相王安石之墓，但状态却是已关闭。
这很可能是江苏王安石后人举报的结果，因为他们坚信王安石墓位于南京。
当然操作最风骚的还是邓赓元，为了给家乡的邓禹墓争取地位，直接召唤来了曾国藩的铁拳。
除了认祖宗，明清地方士绅伪造名人陵墓的另一个重要动机是提升地方名望。
从太昊陵、黄帝陵、炎帝陵到纣王墓、妲己墓、比干墓，各种上古圣王和传说人物的陵墓都在明清时期被人们发现，乃至作为祭祀场所。
有官员立碑留匾、文人写诗作赋，到现代也成了正儿八经的古迹。
明清大修墓运动以来，中华大地上遍布着古代名人的陵墓。
尤其在历史悠久的华北地区，各种真假陵墓交相辉映，文献传说层层掩映，行走在乡间就能感受到群众创造力的勃勃生机。】
~~~~~~
评论区：
〖伪谱附会之风始于唐而兴于宋，尤其是宋，简直伪得离谱。〗
〖祠堂修建时间，可以反向证明家谱伪造时间。〗
〖这些都不算啥，与炎黄二帝逐鹿中原的蚩尤，在我们当地领导的努力之下，他的坟墓已经坐落在我们县了！〗
〖我家的族谱，前边几页是老族谱的影印版，也是明清时候的，开头直接给我干到周文王去了。〗
〖我们家现在的族谱是根据明朝人写的，明朝人是根据唐人写的，唐朝老祖追到汉初，汉初老祖追到燕汲子，燕汲子追到周召公。〗
……
北宋，元丰年间。
“介甫~”苏轼捏着嗓子，贱兮兮的声音在王安石耳边响起。
“哼，老夫死了，一把火烧了，骨灰洒进河里，不立衣冠冢。”王安石硬气的说道。
后人不是要争吗？
老夫连争的机会都不给你们。
“恐怕争的更凶。”
“洒在上游，下游的人会说水往低处流，下游才是介甫的埋骨地。”
“洒在下游，上游的人会说，鱼儿吐了介甫的骨灰，鲤鱼跃龙门带到上游。”
“乃至，河流湖泊的水，总是要往大海而去，将来海边的人还要争一争。”
“哦~~~对了，水会蒸发，到了九天之上，又成了雨水，洒满大地。”
“到时候，华夏各地，都可以说是介甫之墓。”
王安石神色不动，闭目养神。
任你苏轼如何调侃，我自巍然不动。
见状，苏轼小声叨咕道：“佛教也喜欢火化，未来会不会有人认为介甫是得道高僧，找几粒石子，冒充舍利子，再给介甫封个罗汉、菩萨？”
“苏子瞻！”王安石胡须尽抖！
苏轼不打不行，三天不打，上房揭瓦！
“怀民，救我。”
张怀民捂着眼睛，五指漏了个缝。
子瞻，委屈你了。
王安石病重，请医师查看，主要病因乃是心中郁气难解。
若非天幕出现，让他强撑着一口气，恐怕命不久矣。
因此除了喝药汤调理身体，还得想办法，让他将心中的郁气排解出来。
所以，一路上，苏轼总是调侃王安石、开些不大不小的玩笑。
让王安石开心，亦或者让王安石骂自己两句，揍自己一顿发泄一下。
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弟宗炎两次被捕，几处极刑，儿媳、小儿、小孙女病夭，故居两次遭火。
南明亡，黄宗羲拒不仕清，康熙三十四年病逝。】
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三人正在讨论如何才能平定匪乱、剿灭清朝。
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顿了顿，二人掐指一算，举起酒杯，“太冲八十五岁而寿终，当真是喜事一件，满饮此杯。”
黄宗羲苦笑道：“活的太长也不是一件好事。”
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黄宗羲已经说不下去了。
二人安慰道：“既知后事如何，改变就好。”
北京。
“自然科学应该也是科学吧？”
黄宗羲此人，崇祯是知道的。
其父黄尊素，万历年间进士，天启年间御史，因弹劾魏忠贤，被下狱折磨致死。
崇祯元年，朱由检杀魏忠贤，平反冤案。
黄宗羲上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。
五月刑部会审，黄宗羲出庭对证，从袖中掏出锥子刺许显纯，当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵。
朱由检当时还称赞其为“忠臣孤子。”
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自然科学，有科学二字，应当擅长造物吧？
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然而，还有一个历史发明重灾区，黄宗羲没有提到，那就是名人陵墓。
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邓赓元跟曾国藩说，雍正年间湘乡的彭氏家族，为了侵占邓氏土地，勾结官府，在地方志里把邓禹墓认定成了伪墓。
邓氏族人四处申诉无果，成了冤案。
曾国藩一听，这还了得？
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有了曾国藩的支持，湘乡邓禹墓，这个离邓禹本人历史活动范围最远的邓禹墓，就变成了真邓禹墓。】
东汉，建武十三年。
高密县。
提到自己的埋骨地，高密侯邓禹很确定自己埋在高密。
因为提到的七个陵墓所在地，没有洛阳的名字。
不出意外，要么陪祀皇陵，要么埋在封国。
既然没有皇陵的名字，那就只可能在自己的侯国了。
怎么可能舍近求远，埋的和自己毫无关系的地方。
哪怕说自己埋在南阳新野也成，好歹也是祖地，可偏偏没有，那就只能是侯国所在地了。
新野表示：我们和那些妖艳贱货不一样，我们不造假，我们是实打实的邓禹故里，谁来也抢不走。
但后人又提到是因为北境沦陷于胡人之手，儿孙带着自己迁居。
换做自己，发生这种事，大抵也是会把祖陵迁走的。
所以，现在邓禹也搞不清楚自己未来究竟是埋在何地了。
. . . . . .
【为什么会出现这么多邓禹墓？
邓赓元的故事其实已经给了我们答案，关键就是一个东西：家谱。
在唐朝以及唐朝之前，家谱是世家大族特权的一部分，普通人家没资格编修家谱。
北宋时期，随着地主士绅取代世家大族成为统治阶层的主体，编修家谱的限制开始松动。
欧阳修、苏洵等人开创的“欧苏遗式”逐渐成为谱系学的主流。
明朝嘉靖年间，中国家谱学迎来了一波大转折。
受大礼仪事件的影响，修谱自皇室从上到下全面放开，民间开始大修家谱。
家族无论贵贱都可以修家谱，平民无论贫富都可能入家谱，家谱迎来了全盛时代。
但是问题随之而来，大多家庭都没有明朝之前的记录，该怎么办呢？
答案也很简单，找不到祖宗，就认一个。
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在旺盛的市场需求下，许多明清文人当上了修谱先生，为付费客户编修家谱。
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随着修谱的进行，中华大地上出现了人民群众日益增长的认祖宗需求，与高质量祖宗供给不足的矛盾。
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不同家族的说法难免出现冲突，年代、人物、辈分经常对不上。
面对这种尴尬的局面，一些家族选择了沟通谈判，通过联宗的方式把家谱合并，修正掉其中不合理的漏洞。
但也有很多家族不愿妥协，或者根本不知道其他说法的存在，于是出现了各种矛盾冲突。
人们为了争夺正统，顺理成章的就需要一个名人陵墓作为证据。
在这种背景下，明清时期的大修谱运动带动了大修墓运动。
各种历史人物的陵墓，像雨后春笋一样冒了出来。
有些时候，同一个人的不同陵墓能够达成某种妥协。
例如：北京房山和河北邯郸各有一个燕国将军乐毅墓。
鉴于乐毅最终死在赵地而非燕地，邯郸乐毅墓被认定为真墓，而房山乐毅墓退居为衣冠冢。
再比如：清代河南汤阴县有一座岳飞墓。
但是从历史可能性和名气来说，汤阴岳飞墓都争不过杭州岳王坟。
汤阴岳飞墓后来悄无声息拆掉了，现已无存。
最奇葩的案例是：仲氏祖先孔子弟子子路的墓。
明朝时河南长垣县、濮阳县、清丰县各有一个子路墓。
为了合理解释，明清文人推理称：既然史书记载子路死后被卫国国君剁成了肉酱，那么这三个墓埋藏的应该就是子路身体的不同部位。
不过就算有如此和稀泥的解释，古代长垣县和濮阳县的士绅们，一直在为子路的头究竟埋在哪里争吵不休。
直到现在，河南新乡市和濮阳市还在争论真假子路墓。
认定一个真墓后，其他陵墓退居为衣冠冢，算是比较体面的处理方式，
但如果互不相让，就只能吵到地老天荒了。
例如安徽霍山县档案馆收藏的《苏氏宗谱》称苏轼葬于本地。
当地人认为河南郏县苏轼墓是衣冠冢。
而河南郏县半步也不退让，认为霍山东坡墓才是假墓。】
北宋，元丰年间。
前往汴梁的船上。
王安石总算是找到机会调侃苏轼了。
轻轻提溜着鱼竿，王安石笑着问道：“子瞻，将来埋在哪儿？”
“……”
苏轼露出一张苦瓜脸，我还没死呢，怎么知道将来埋在哪儿？
不过，苏轼的苦笑随着天幕的继续播放，瞬间变成了大笑。
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这很可能是江苏王安石后人举报的结果，因为他们坚信王安石墓位于南京。
当然操作最风骚的还是邓赓元，为了给家乡的邓禹墓争取地位，直接召唤来了曾国藩的铁拳。
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〖祠堂修建时间，可以反向证明家谱伪造时间。〗
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〖我家的族谱，前边几页是老族谱的影印版，也是明清时候的，开头直接给我干到周文王去了。〗
〖我们家现在的族谱是根据明朝人写的，明朝人是根据唐人写的，唐朝老祖追到汉初，汉初老祖追到燕汲子，燕汲子追到周召公。〗
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“介甫~”苏轼捏着嗓子，贱兮兮的声音在王安石耳边响起。
“哼，老夫死了，一把火烧了，骨灰洒进河里，不立衣冠冢。”王安石硬气的说道。
后人不是要争吗？
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“洒在下游，上游的人会说，鱼儿吐了介甫的骨灰，鲤鱼跃龙门带到上游。”
“乃至，河流湖泊的水，总是要往大海而去，将来海边的人还要争一争。”
“哦~~~对了，水会蒸发，到了九天之上，又成了雨水，洒满大地。”
“到时候，华夏各地，都可以说是介甫之墓。”
王安石神色不动，闭目养神。
任你苏轼如何调侃，我自巍然不动。
见状，苏轼小声叨咕道：“佛教也喜欢火化，未来会不会有人认为介甫是得道高僧，找几粒石子，冒充舍利子，再给介甫封个罗汉、菩萨？”
“苏子瞻！”王安石胡须尽抖！
苏轼不打不行，三天不打，上房揭瓦！
“怀民，救我。”
张怀民捂着眼睛，五指漏了个缝。
子瞻，委屈你了。
王安石病重，请医师查看，主要病因乃是心中郁气难解。
若非天幕出现，让他强撑着一口气，恐怕命不久矣。
因此除了喝药汤调理身体，还得想办法，让他将心中的郁气排解出来。
所以，一路上，苏轼总是调侃王安石、开些不大不小的玩笑。
让王安石开心，亦或者让王安石骂自己两句，揍自己一顿发泄一下。