刷视频：震惊古人 第436章 李渊：你们一家应该去后世当演员！
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【＃华夏也是有神崇拜的文明，为什么没有神权高于君权的时期？＃】
. . . . . .
【黄河：拜神不如拜我，至少我真的能弄死你。
但拜我也没用，你拜我，我也弄死你。
众所周知，华夏第一个国家统治机构的雏形是个水利局。
这个局的局长的儿子，后来当了华夏历史上第一个国家的第一个王。】
~~~~~~
弹幕区：
『别的文明历史上的第一个帝王：天神之子。』
『中华文明历史上的第一个帝王：治水专家。』
『以前中国穷困的时候，靠着大河生活那叫“河殇”，靠治水组织国家那叫“摆脱不了的东方专制主义”。
现在中国繁荣富强了，治水成了理性进步高组织度的代表，靠着大河生活成了理性主义的本质。』
〖不用祭祀，黄河会自己找祭品。〗
『他爹甚至因为治水不利被杀了。』
〖好地狱的解说方式。〗
〖黄河之水天上来，飞入寻常百姓家，两岸猿声啼不中，轻舟已入渤海湾。〗
〖黄河应该是中国人神灭论精神基因的最早启蒙，你祭不祭河伯，他都跳起来肘你痛处，只有认真治河他才稳定点，这种教训吃个几次，最坚定的信徒都会变成不可知论者。〗
〖黄河一次一次用事实的告诉人们，什么叫做天道有常，不为尧存，不为桀亡。〗
〖小学语文有西门豹把巫扔河里，过去只觉得这是一篇反迷信的故事，现在看来，这就是文明底色之一。〗
. . . . . .
大秦，咸阳。
“水利局？局长儿子当王？”扶苏喃喃道：“大禹治水与夏启？”
想明白个中详情，扶苏一脸呆呆的模样。
后人的形容词，当真是……
扶苏绞尽脑汁，也没想出一个合适的形容词。
“义父一会儿是暴君，一会儿又是祖龙，一会儿又是政哥。”
刘季淡然道：“用水利局和局长儿子形容大禹治水与启建夏，反而显得很正常。”
扶苏：……
所以是因为我学习了太多后世不正常的东西，看后人正常的形容，反而感觉不正常？
所以是我有问题，还是后人有问题？
难道这就是后人提及的洗脑？
——————
【为何华夏相较于别国更容易产生大一统政权？
因为在华夏这片土地，如果想要有政权的合法性，就得完成几个任务。
一：治理黄河长江水患，你就得控制全流域。
二，为了防止民变，你就得提供足够的土地和粮食产出。
三，普通人必须有一个向上的通道，你就得提供一个普通人可以改变命运的机会，比如科举和参军。
这些，统一的帝国可以提供，而神不能。】
~~~~~~~
弹幕区：
『一个政权被推翻也可以这么理解。』
『有能者居之。』
『你确定是能者居之？而不是他爹能让他居之？』
『胡亥和杨广表示，我爹也给我了，当然你别管给的是否正规，反正没了。』
『你可以世袭，但要是搞不成事，要么让你老爹擦屁股，要么就在吃鸡大战中被肘飞。』
『华夏所在的这片土地决定了不统一，就会陷入无休止的战乱和生灵涂炭。』
『大一统必然治理黄河。』
『不逃元、清两个异族入主中原的大一统政权，即便是南北朝、五代十国的割据政权，都要做以上几件事，做了不一定能统一天下，但不做一定不能统一。』
『游牧民族来了中原也得乖乖治水，不然就滚回大草原。骗你的，治了也得滚回大草原。』
~~~~~~
忽必烈：言之有理，所以朕即汗位的第三年，就命郭守敬掌管诸路河渠，着手运河整修和新建。
铁锅：大禹治水得天下，大元治水失天下。
铁锅即元顺帝，孛儿只斤·妥懽帖睦尔。
脱脱：水患不治理不行，开河变钞的政策没问题。
贾鲁：治河，可能亡国，不治，肯定亡国，两权相害取其轻。
——————
【欧洲不过被黑死病肘击了一次，中世纪长达千年的神权权威就被撼动了。
人们看着教廷那帮以虔诚闻名的圣徒也会和普通人一样悲惨死去，开始质疑上帝是否存在。
而在中国大地上，黄河的肘击可不会一千年才来一次。】
~~~~~~
弹幕区：
『洪涝、干旱、蝗灾、兵祸、瘟疫，总有一款适合你。』
『大部分时候，哥几个其实是一套组合技。』
『洪涝接下来干旱，干旱配蝗灾，蝗灾过后就是兵祸、瘟疫。』
『兵祸瘟疫之后因为疏忽了水利，又来了洪涝。』
『一般情况下，洪涝是跟着瘟疫，然后饥荒，然后兵祸，干旱\/蝗灾是例外的，后面也是饥荒、兵祸。』
『这何尝不是一种“世上只有妈妈好”！』
『穷人的孩子早当家，至于家里为什么会穷，这就得问妈了！』
『黄河：慈母多败儿！』
“千年神权？”
“千年神权！”
巫师、佛、道，以及一些被官方列为邪教的宗教人士，眼神里满是说不出的羡慕。
华夏有整个国家宗教氛围特别浓厚的时期吗？
有，还挺多，不是一次两次。
但宗教在掌权者看来，就是厕筹、虎子，需要的时候拿来用一下，不需要的时候丢的远远的，因为他臭。
厕筹又称厕简、厕辙、厕篦、搅屎棍、干屎橛，是大便后用来拭秽屁股的木条或竹条。
虎子，即夜壶，唐朝时期避讳李虎的虎字，改称马子、兽子。
所以，马子这个对女朋友的称呼，从一开始就带有贬义。
宗教人士们想了又想，若真要说出一个神权大于君权的时代，或许只有商朝了。
但若是史书记录无误，后人的考古为真，那商王其实就是大祭司，君权、神权合一，很难分得清。
商王：余一人不仅是大祭司，还是最高贵的祭品。
余一人，即予一人，出自甲骨文，商王自称。
——————
【因为黄河会平等的肘飞每一个不重视防汛的朝代。
当天上来的黄河水肘进你家的时候，你就会明白神救不了你。
而对于统治者来说，你治不了黄河，百姓就要开始治你了。
神不可能会帮你治理黄河，你只能用君权派人去修堤坝。
堤坝修好了你就会发现，骗你的。重视防汛也肘你。】
——————
【其他大河：孩子们，听话，多给妈妈说说好话，就有糖糖吃哦。
神棍：世上只有妈妈好～
黄河：（拧闹钟）治水方案在哪呢，拿出来，闹钟响之前拿不出来，脑袋搬家。
神棍：妈啊啊啊啊啊啊啊啊！！
黄河：哭？哭也算时间啊！】
~~~~~~
弹幕区：
『你以为拿出来，就不用死人了吗？』
『你这治水方案做得很完美，但是今天天气不错，我心情很好，就提前挪窝了』
『拿出来了？拿出来了那你落入水里吧！』
『拿出来的就死个河南河北，拿不出来算上湖北，江苏，安徽。』
『百姓：设闹钟是什么意思，倒计时发大水吗？
黄河：不，我只是想挑战一下改道速度。』
~~~~~~
大明，洪武年间。
太子朱标与永昌侯蓝玉，在城内体察民情。
“有一说一，这烧饼是比宫里的好吃。”蓝玉全无贵人模样。
一手拿着烧饼，一手擦着嘴边的油渍，右脚搭在板凳上。
“吃饭还堵不上你的嘴！”朱标浅饮一口大碗茶，轻笑道。
“殿下，是不是因为黄河光顾燕赵两地的次数太多了，当地百姓死习惯了，所以燕赵两地多有慷慨悲歌之士？”
朱标：……
孤突然想知道后人有没有换脑手术，真想把你的脑子和猪换一下。
“嘿嘿，殿下，别生气嘛，俺这不是瞧您闷闷不乐，和您开个玩笑，逗闷子嘛。”
“开玩笑就免了，不如帮孤解决一下烦恼？”
“殿下，让您都烦恼的事，您觉得我能解决好？”
“……”
朱标一时无言，该有自知之明的时候，你没有。
不该有自知之明的时候，你又有了？
和孤玩大智若愚？
“殿下，不如问问姚广孝，能被后人称为黑衣宰相，想必还是有两分本事的。”
洪武朱棣：对对对，大哥，让姚广孝跟着你吧。
永乐朱棣：你是不是傻？姚广孝跟着大哥，爹肯定会怀疑你不怀好意，往太子府安插人手，大哥但凡身体有点问题，第一个被怀疑的就是你！
洪武朱棣：哼！我相信爹！也相信大哥！不过姚广孝，望之不似好人，还是先让他在大牢里待着吧。
永乐朱棣能想到的事，朱标自然也能想到，笑着摇了摇头：“别害了老四，姚广孝还是让他去屠蛟龙吧，孤也不缺这一个谋臣。”
——————
【黄河不会让你有辩经的机会，黄河泛滥一次就是一次吃鸡大赛。
打得过邻居就活，打不过，全族就变祭品。
军事领袖自身的武力就是合法性来源，祭司逼逼赖赖想控制一切的行为简直是老寿星吃砒霜。】
~~~~~~~
弹幕区：
『商王：还特么念你那b经呢，他们都要把我祭了求雨了！』
『祭品越高贵效果越好，所以商朝的贵族都是备用祭品，包括商王。』
『所有的神权、神学都是闭环赢学，而华夏这块从古至今推崇绩效主义的土地缺乏闭环赢学的发展土壤。』
『在华夏，神要竞争上岗的，你得灵，不灵还要东西，属于凶神。』
『凶神也要灵啊，不来个大旱三年赤地千里的，谁怕你个凶神啊。』
——————
“商王是最高贵的祭品？”
越往后的朝代越好奇，虽然天幕已经无数次提过，但都是浅尝即止。
各朝代的人尝试过在天幕问商朝人，但他们闭口不言。
而各朝古人，更好奇的是元、亨、利、吉到底该怎么解释。
自古以来，有无数种解释，众人只能选择自己相信的。
但天幕给了交流机会，众人自然想到问文王、问周公、问孔子。
文王不回答，众人便换了个问题，想知道伯邑考的真名。
据各朝文人考据，伯指嫡长，邑指都城，应该是暗示其储君地位，考也应该不是他的真名，而是对逝者的尊称，类似先考。
但文王与周公皆言，既然后人叫他伯邑考，那他就叫伯邑考。
二人定下调子，其他知道真相的人，自然也闭口不言。
孔子则是问了后人对元亨利贞的解释，回答道：你们的解释都对。
那时，众人就知后人对商朝的猜测，八九不离十，否则文王、周公、孔子不会三缄其口。
前往雍城的路上，秦国公室子小声问道：“先生，商真如后人所言？”
即便秦国祖先蜚廉及其子恶来是商纣王的大臣，但秦国宗室知道的其实并不多。
一者，许多史料在周初被大规模焚毁。
二来，秦国自商亡一直到受封建国，数百年间，因为迁徙，留存的史料早已丢失。
所以，秦国公室子是真的好奇。
孔子扭头看向宰我。
众所周知，宰我是个大嘴巴。
宰我也懂夫子的意思，连忙捂住嘴巴，右手指天。
孔子思索良久，终究还是没有详细回答秦国公子所问，只说了两个字：“用羌。”
秦国公子惊呼一声，又连忙压低声音，问道：“所以姬周先祖为商王捉羌人奴隶起家的猜测是真的？”
孔子闭上眼睛，沉默不语。
但有时候，沉默也是一种回答。
——————————
【尼罗河的泛滥是有规律可循的，祭祀世代相传可以总结出这种规律，然后装神弄鬼，但黄河没有。】
【你要是真可以风调雨顺的话，那我也可以谈，我也可以信神。】
【黄泛区百姓：我肘不赢黄河，我还肘不赢朝廷和神仙？】
【治理水患是华夏历代政府都要经历的大考验，远的不说，就说二十多年前的97洪灾。】
【我来个通俗易懂的解释，在华夏，你去庙里求神仙，但是不灵验，你是会觉得自己不虔诚，还是以后不去了？】
【还有第三种选择，换座庙拜，下座庙还是不灵，就继续换。】
隋朝。
皇宫内。
“所以儿臣修运河，其实也没多大问题呀。”太子杨广小声和李渊嘟囔道。
然而，恰好天幕暂停，杨广的小声嘟囔被杨坚听见了。
上首，杨坚气笑了。
“没问题？”
想起贞观年间的李渊在评论区给自己讲杨广继位之后的事，杨坚骂道：“开运河的同时，你还做了什么？”
“不仅骄奢淫逸，同时还修洛阳、长城、征伐高句丽！”
“你以为你是后世，兵强马壮、钱粮具足吗？”
“难道不是吗？”杨广反问道，“您和母后省吃俭用，给儿臣留下一份偌大的基业，难道不是为了让儿臣创造一个前所未有的盛世吗？”
杨坚气的胡须尽抖。
朕给你留下一份偌大的基业，还留出错来了？
“运河通、胜高句丽，儿臣便是千古第一的圣君！”
独孤皇后沉吟道：“可你败了。”
“儿臣知错。”
杨坚：“错在哪儿了？”
“错在太急，一代人想完成数代人的事。”
“既然知道错了，为何刚才要发牢骚？”
“当弟弟的在兄长面前发牢骚，做儿子的在父母面前发牢骚，不是很正常吗？”
杨坚与独孤皇后不怒反喜，朕就知道，什么囚禁朕，还和朕的后宫有染，甚至毒杀朕，肯定是李渊登基之后泼的脏水。
独孤皇后和蔼的看着杨广，“广儿，一家人，有何事都可直言。”
杨坚补充道：“常言天家无亲情，然朱明洪武与太子朱标却是个例外。”
“父皇希望我们父子也是个例外，写在史书上，羡煞后人。”
随即，二人面色不善的看着李渊。
李渊低头，吃下哑巴亏。
这一家人，当什么皇帝、皇后、太子，应该去后世做演员，当影帝、影后。
杨广为何强调父母兄弟？
还不是被天幕和后人揭了面目。
不好色、听劝诫的人设装不下去了。
只能装一个儿子人设。
小声嘟囔，都是刻意等天幕暂停，点开评论区，殿内寂静无声的时候，才说出口。
甚至连说话的音量，都是刻意控制，刚刚好能让杨坚听到的程度。
杨广：阿婆面，你挺聪明呀。
李渊：我是为了活命装傻，又不是真的傻。
杨坚、独孤皇后真的信了吗？
未必，能被称为二圣，岂能看不透这点小伎俩。
但他们只能选择相信，几个儿子里面，只有杨广有点人君之象。
生一个也来不及了，能保证生的是儿子吗？能保证他斗得过杨广吗？
都不能。
除了选择相信杨广是个好儿子，还有其他选择吗？
总不能真如后人玩笑之语，让李世民改名杨世民，立他为太孙吧？
虽然已经改了，但杨广也有长子，怎么可能立杨世民为太孙吗？
广儿登基，会不会杀了李家人还两说。
杨广：世民肯定不杀，他年龄还小、不知事，孤让太子妃亲自抚养，权当亲儿子，若能有贞观李世民的一半能力，孤登基，大可以封他为王。
李渊：表弟，我呢？
杨广：看心情咯。
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【黄河：拜神不如拜我，至少我真的能弄死你。
但拜我也没用，你拜我，我也弄死你。
众所周知，华夏第一个国家统治机构的雏形是个水利局。
这个局的局长的儿子，后来当了华夏历史上第一个国家的第一个王。】
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弹幕区：
『别的文明历史上的第一个帝王：天神之子。』
『中华文明历史上的第一个帝王：治水专家。』
『以前中国穷困的时候，靠着大河生活那叫“河殇”，靠治水组织国家那叫“摆脱不了的东方专制主义”。
现在中国繁荣富强了，治水成了理性进步高组织度的代表，靠着大河生活成了理性主义的本质。』
〖不用祭祀，黄河会自己找祭品。〗
『他爹甚至因为治水不利被杀了。』
〖好地狱的解说方式。〗
〖黄河之水天上来，飞入寻常百姓家，两岸猿声啼不中，轻舟已入渤海湾。〗
〖黄河应该是中国人神灭论精神基因的最早启蒙，你祭不祭河伯，他都跳起来肘你痛处，只有认真治河他才稳定点，这种教训吃个几次，最坚定的信徒都会变成不可知论者。〗
〖黄河一次一次用事实的告诉人们，什么叫做天道有常，不为尧存，不为桀亡。〗
〖小学语文有西门豹把巫扔河里，过去只觉得这是一篇反迷信的故事，现在看来，这就是文明底色之一。〗
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“水利局？局长儿子当王？”扶苏喃喃道：“大禹治水与夏启？”
想明白个中详情，扶苏一脸呆呆的模样。
后人的形容词，当真是……
扶苏绞尽脑汁，也没想出一个合适的形容词。
“义父一会儿是暴君，一会儿又是祖龙，一会儿又是政哥。”
刘季淡然道：“用水利局和局长儿子形容大禹治水与启建夏，反而显得很正常。”
扶苏：……
所以是因为我学习了太多后世不正常的东西，看后人正常的形容，反而感觉不正常？
所以是我有问题，还是后人有问题？
难道这就是后人提及的洗脑？
——————
【为何华夏相较于别国更容易产生大一统政权？
因为在华夏这片土地，如果想要有政权的合法性，就得完成几个任务。
一：治理黄河长江水患，你就得控制全流域。
二，为了防止民变，你就得提供足够的土地和粮食产出。
三，普通人必须有一个向上的通道，你就得提供一个普通人可以改变命运的机会，比如科举和参军。
这些，统一的帝国可以提供，而神不能。】
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弹幕区：
『一个政权被推翻也可以这么理解。』
『有能者居之。』
『你确定是能者居之？而不是他爹能让他居之？』
『胡亥和杨广表示，我爹也给我了，当然你别管给的是否正规，反正没了。』
『你可以世袭，但要是搞不成事，要么让你老爹擦屁股，要么就在吃鸡大战中被肘飞。』
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而在中国大地上，黄河的肘击可不会一千年才来一次。】
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『兵祸瘟疫之后因为疏忽了水利，又来了洪涝。』
『一般情况下，洪涝是跟着瘟疫，然后饥荒，然后兵祸，干旱\/蝗灾是例外的，后面也是饥荒、兵祸。』
『这何尝不是一种“世上只有妈妈好”！』
『穷人的孩子早当家，至于家里为什么会穷，这就得问妈了！』
『黄河：慈母多败儿！』
“千年神权？”
“千年神权！”
巫师、佛、道，以及一些被官方列为邪教的宗教人士，眼神里满是说不出的羡慕。
华夏有整个国家宗教氛围特别浓厚的时期吗？
有，还挺多，不是一次两次。
但宗教在掌权者看来，就是厕筹、虎子，需要的时候拿来用一下，不需要的时候丢的远远的，因为他臭。
厕筹又称厕简、厕辙、厕篦、搅屎棍、干屎橛，是大便后用来拭秽屁股的木条或竹条。
虎子，即夜壶，唐朝时期避讳李虎的虎字，改称马子、兽子。
所以，马子这个对女朋友的称呼，从一开始就带有贬义。
宗教人士们想了又想，若真要说出一个神权大于君权的时代，或许只有商朝了。
但若是史书记录无误，后人的考古为真，那商王其实就是大祭司，君权、神权合一，很难分得清。
商王：余一人不仅是大祭司，还是最高贵的祭品。
余一人，即予一人，出自甲骨文，商王自称。
——————
【因为黄河会平等的肘飞每一个不重视防汛的朝代。
当天上来的黄河水肘进你家的时候，你就会明白神救不了你。
而对于统治者来说，你治不了黄河，百姓就要开始治你了。
神不可能会帮你治理黄河，你只能用君权派人去修堤坝。
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『百姓：设闹钟是什么意思，倒计时发大水吗？
黄河：不，我只是想挑战一下改道速度。』
~~~~~~
大明，洪武年间。
太子朱标与永昌侯蓝玉，在城内体察民情。
“有一说一，这烧饼是比宫里的好吃。”蓝玉全无贵人模样。
一手拿着烧饼，一手擦着嘴边的油渍，右脚搭在板凳上。
“吃饭还堵不上你的嘴！”朱标浅饮一口大碗茶，轻笑道。
“殿下，是不是因为黄河光顾燕赵两地的次数太多了，当地百姓死习惯了，所以燕赵两地多有慷慨悲歌之士？”
朱标：……
孤突然想知道后人有没有换脑手术，真想把你的脑子和猪换一下。
“嘿嘿，殿下，别生气嘛，俺这不是瞧您闷闷不乐，和您开个玩笑，逗闷子嘛。”
“开玩笑就免了，不如帮孤解决一下烦恼？”
“殿下，让您都烦恼的事，您觉得我能解决好？”
“……”
朱标一时无言，该有自知之明的时候，你没有。
不该有自知之明的时候，你又有了？
和孤玩大智若愚？
“殿下，不如问问姚广孝，能被后人称为黑衣宰相，想必还是有两分本事的。”
洪武朱棣：对对对，大哥，让姚广孝跟着你吧。
永乐朱棣：你是不是傻？姚广孝跟着大哥，爹肯定会怀疑你不怀好意，往太子府安插人手，大哥但凡身体有点问题，第一个被怀疑的就是你！
洪武朱棣：哼！我相信爹！也相信大哥！不过姚广孝，望之不似好人，还是先让他在大牢里待着吧。
永乐朱棣能想到的事，朱标自然也能想到，笑着摇了摇头：“别害了老四，姚广孝还是让他去屠蛟龙吧，孤也不缺这一个谋臣。”
——————
【黄河不会让你有辩经的机会，黄河泛滥一次就是一次吃鸡大赛。
打得过邻居就活，打不过，全族就变祭品。
军事领袖自身的武力就是合法性来源，祭司逼逼赖赖想控制一切的行为简直是老寿星吃砒霜。】
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弹幕区：
『商王：还特么念你那b经呢，他们都要把我祭了求雨了！』
『祭品越高贵效果越好，所以商朝的贵族都是备用祭品，包括商王。』
『所有的神权、神学都是闭环赢学，而华夏这块从古至今推崇绩效主义的土地缺乏闭环赢学的发展土壤。』
『在华夏，神要竞争上岗的，你得灵，不灵还要东西，属于凶神。』
『凶神也要灵啊，不来个大旱三年赤地千里的，谁怕你个凶神啊。』
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“商王是最高贵的祭品？”
越往后的朝代越好奇，虽然天幕已经无数次提过，但都是浅尝即止。
各朝代的人尝试过在天幕问商朝人，但他们闭口不言。
而各朝古人，更好奇的是元、亨、利、吉到底该怎么解释。
自古以来，有无数种解释，众人只能选择自己相信的。
但天幕给了交流机会，众人自然想到问文王、问周公、问孔子。
文王不回答，众人便换了个问题，想知道伯邑考的真名。
据各朝文人考据，伯指嫡长，邑指都城，应该是暗示其储君地位，考也应该不是他的真名，而是对逝者的尊称，类似先考。
但文王与周公皆言，既然后人叫他伯邑考，那他就叫伯邑考。
二人定下调子，其他知道真相的人，自然也闭口不言。
孔子则是问了后人对元亨利贞的解释，回答道：你们的解释都对。
那时，众人就知后人对商朝的猜测，八九不离十，否则文王、周公、孔子不会三缄其口。
前往雍城的路上，秦国公室子小声问道：“先生，商真如后人所言？”
即便秦国祖先蜚廉及其子恶来是商纣王的大臣，但秦国宗室知道的其实并不多。
一者，许多史料在周初被大规模焚毁。
二来，秦国自商亡一直到受封建国，数百年间，因为迁徙，留存的史料早已丢失。
所以，秦国公室子是真的好奇。
孔子扭头看向宰我。
众所周知，宰我是个大嘴巴。
宰我也懂夫子的意思，连忙捂住嘴巴，右手指天。
孔子思索良久，终究还是没有详细回答秦国公子所问，只说了两个字：“用羌。”
秦国公子惊呼一声，又连忙压低声音，问道：“所以姬周先祖为商王捉羌人奴隶起家的猜测是真的？”
孔子闭上眼睛，沉默不语。
但有时候，沉默也是一种回答。
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【你要是真可以风调雨顺的话，那我也可以谈，我也可以信神。】
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【我来个通俗易懂的解释，在华夏，你去庙里求神仙，但是不灵验，你是会觉得自己不虔诚，还是以后不去了？】
【还有第三种选择，换座庙拜，下座庙还是不灵，就继续换。】
隋朝。
皇宫内。
“所以儿臣修运河，其实也没多大问题呀。”太子杨广小声和李渊嘟囔道。
然而，恰好天幕暂停，杨广的小声嘟囔被杨坚听见了。
上首，杨坚气笑了。
“没问题？”
想起贞观年间的李渊在评论区给自己讲杨广继位之后的事，杨坚骂道：“开运河的同时，你还做了什么？”
“不仅骄奢淫逸，同时还修洛阳、长城、征伐高句丽！”
“你以为你是后世，兵强马壮、钱粮具足吗？”
“难道不是吗？”杨广反问道，“您和母后省吃俭用，给儿臣留下一份偌大的基业，难道不是为了让儿臣创造一个前所未有的盛世吗？”
杨坚气的胡须尽抖。
朕给你留下一份偌大的基业，还留出错来了？
“运河通、胜高句丽，儿臣便是千古第一的圣君！”
独孤皇后沉吟道：“可你败了。”
“儿臣知错。”
杨坚：“错在哪儿了？”
“错在太急，一代人想完成数代人的事。”
“既然知道错了，为何刚才要发牢骚？”
“当弟弟的在兄长面前发牢骚，做儿子的在父母面前发牢骚，不是很正常吗？”
杨坚与独孤皇后不怒反喜，朕就知道，什么囚禁朕，还和朕的后宫有染，甚至毒杀朕，肯定是李渊登基之后泼的脏水。
独孤皇后和蔼的看着杨广，“广儿，一家人，有何事都可直言。”
杨坚补充道：“常言天家无亲情，然朱明洪武与太子朱标却是个例外。”
“父皇希望我们父子也是个例外，写在史书上，羡煞后人。”
随即，二人面色不善的看着李渊。
李渊低头，吃下哑巴亏。
这一家人，当什么皇帝、皇后、太子，应该去后世做演员，当影帝、影后。
杨广为何强调父母兄弟？
还不是被天幕和后人揭了面目。
不好色、听劝诫的人设装不下去了。
只能装一个儿子人设。
小声嘟囔，都是刻意等天幕暂停，点开评论区，殿内寂静无声的时候，才说出口。
甚至连说话的音量，都是刻意控制，刚刚好能让杨坚听到的程度。
杨广：阿婆面，你挺聪明呀。
李渊：我是为了活命装傻，又不是真的傻。
杨坚、独孤皇后真的信了吗？
未必，能被称为二圣，岂能看不透这点小伎俩。
但他们只能选择相信，几个儿子里面，只有杨广有点人君之象。
生一个也来不及了，能保证生的是儿子吗？能保证他斗得过杨广吗？
都不能。
除了选择相信杨广是个好儿子，还有其他选择吗？
总不能真如后人玩笑之语，让李世民改名杨世民，立他为太孙吧？
虽然已经改了，但杨广也有长子，怎么可能立杨世民为太孙吗？
广儿登基，会不会杀了李家人还两说。
杨广：世民肯定不杀，他年龄还小、不知事，孤让太子妃亲自抚养，权当亲儿子，若能有贞观李世民的一半能力，孤登基，大可以封他为王。
李渊：表弟，我呢？
杨广：看心情咯。