道士入世记 第168章 我与和尚的论道参禅
“承者为前，负者为后，你破戒吸毒，正如《太平经》中所述《祖浊遗流，后生饮毒....》”
这次不等我说完，和尚明显的摇了摇头：“若说祖辈造业子孙承付，贫僧只有出家，六亲断绝，这吸毒恶业凭何算在我一人头上？”
“这...”我抿了抿嘴，继续深入问题：“如若是一人之身，一国之象。”
“在我们道教书籍《地真》有云：《人身三尸神每日上天奏天朝，你自己心里住的三尸虫引你吸毒...》”
“好一个三尸虫！”和尚的声音突然拔高了不少：“一切魔障皆由心造，这位施主将罪业推给体内虫豸，岂不是本末倒置？”
“非也非也！”我额头冒出了一些冷汗，连忙摆手道：“正所谓天生天杀，道之理也。”
“你堕入鬼域，正如同火生于木，祸发必克，突然的吸毒如木中生火，如今鬼域便是火烧身之象，如若以符箓科仪...”
这次不等我说完，和尚直接猛地摇头大笑：“科仪符箓消灾解厄，与佛门之中的《消灾钱》又有何异？《金刚经》有云：《凡所有相皆是虚妄》，施主还在着相外法？”
“着相？”和尚好似在挑战我的信仰一样，让我十分的抵触。
“什么叫着相？虽名得道，实无所得！你吸毒的时候怎么不记得《观空亦空》？现在拿着着相来回击我？”
“刚刚在外面，你的故事中不是也说了？敲动木鱼，书写经书，让女子先摆脱他的丈夫？”
“那是贫僧身存之时，而现在，我深知，抄经并不能消业。”
“听闻你说了如此多道教典籍，我也引用一下道德经的话吧，正所谓：《大道废有仁义。》”
·“你如此劝善，岂不是落了下成？”
“好！好好好！”我一连说了几个好字，深吸一口气，平静了一下自己的情绪。
偏头看向绉子，发现他依旧闭目在细想，不知道是听没有听，而袁青则一脸懵逼的看着我们，完全插不上话。
将情绪调整完毕之后，再次轻言细语的回答着：“人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。”
“你吸毒破戒，正是心被欲念牵动，因果也从此处来。”
“欲从何来？”和尚没有顺着我的话说，而是换了一个角度：“《六祖坛经》有云：《不是风动，不是幡动，仁者心动》，施主说欲，恰似捉风捕影。”
“所以我请问施主，遣欲者是谁？被遣者，又是何物？”
“是你。”我指了指和尚：“遣欲为你，被遣为毒...”
我说到这里，脑袋有些懵逼，短暂的思考了一下：‘不对不对，是毒品控制他？还是他控制毒品？还是欲望控制毒品？还是毒品控制欲望？’
这些杂乱的信息在我脑袋里面左右乱撞，让我本来就有些吃力的回答，显得更加苍白。
我连忙摇了摇脑袋：“遣与不遣，都是空无，只有金来归性初，乃得称金丹.....”
这句话我都不知道是怎么说出来的，不过后面细细想来，我毕竟是全真的，金丹就像是修行的根本。
这东西对于我来说，就是一种终极目标，所以说金丹就是纯净的，毒品啥的，都能处理点。
“丹在何处？”和尚又反问我：“《金刚经》有云，如来说诸心，皆为非心，是名为心。”
“施主丹田里结丹是铅汞，还是我佛说的五十中《阴魔》？”
“非也！”我厉声喝道：“内景二十真，肺神皓华齿神锋....”因为我的脑袋实在太乱，所以就连后面的句子都忘了，卡了半晌：“反正就是存思身神便可超脱！”
“存思是谁？”和尚还在反问，他的每一次反问，我都感觉像是一座更大的山，朝着我压倒而来。
“《楞严经》中有云：七处征心早破此妄，阿难觅心不在内，不在外，施主把元神安插在五脏六腑，与孩童认镜中影做己身和异？”
“那就用斋蘸科仪！罗天大蘸能消灾解难，了却因果....”
“哈哈哈！”和尚对着天花板大笑了三声，就连上方的黑雾都抖动了起来：“当年梁武帝造寺度僧，问达摩有何功德，祖师答曰《实无功德》，请问施主，这科仪与武帝修庙，那个更着相？”
这次都不等我回答，和尚双眼死死的盯着我：“施主可知道！地狱不空之誓？你执着《实在》二字，已堕入《中论》中的《四句百非》若需依托科仪法师存在。”
和尚说到这里，手中突然多出了一个香烛，然后直接将香烛吹熄：“此香炉已灭，科仪法事可让它重燃？”
看到这里的书友，可能对于其中的一些禅语，理解不太清楚。
这里作者做一下简单的解释。
对于和尚的提问，我为什么会偏题，说到他吸毒的事情上面，他提的问题不是因果吗？
其实很简单，这一段话里的问题，我个人是想要一个个的去拆解回答，因果因果，我的想法就是从《因》开始。
因为所有的问题，都是出在吸毒之上，但是我辩论了这么久，几乎是处于下风，下面我将上面辩论的话，简单的用俗文写出来。
大致的意思就是：我说和尚吸毒是没有办法控制欲念。
而和尚的回答很简单，他说《控制欲望》这个念头，本身就是一种欲望。
然后我又说炼丹可以解决这个事情。
然后他说执着于炼丹，其实才是修行的阻碍。
接着我抛开了炼丹，说要想象，也叫作存念。
而和尚则直接反驳我说，这就像是对着镜子照相，也像是对着洋娃娃说话，想象这对方有灵魂一样，都是虚假的。
我立马又说，可以用法事科仪去处理此事。
但是他立马再次反驳，这就像是土豪捐钱就以为能买功德一样，也是没用的。
最后他反驳我，法事科仪，经书之类的事情，都是空的，执着法事和术法，经书和理论，和他执着毒瘾是没有任何区别的。
就此，我的论道是完全失败了。
这次不等我说完，和尚明显的摇了摇头：“若说祖辈造业子孙承付，贫僧只有出家，六亲断绝，这吸毒恶业凭何算在我一人头上？”
“这...”我抿了抿嘴，继续深入问题：“如若是一人之身，一国之象。”
“在我们道教书籍《地真》有云：《人身三尸神每日上天奏天朝，你自己心里住的三尸虫引你吸毒...》”
“好一个三尸虫！”和尚的声音突然拔高了不少：“一切魔障皆由心造，这位施主将罪业推给体内虫豸，岂不是本末倒置？”
“非也非也！”我额头冒出了一些冷汗，连忙摆手道：“正所谓天生天杀，道之理也。”
“你堕入鬼域，正如同火生于木，祸发必克，突然的吸毒如木中生火，如今鬼域便是火烧身之象，如若以符箓科仪...”
这次不等我说完，和尚直接猛地摇头大笑：“科仪符箓消灾解厄，与佛门之中的《消灾钱》又有何异？《金刚经》有云：《凡所有相皆是虚妄》，施主还在着相外法？”
“着相？”和尚好似在挑战我的信仰一样，让我十分的抵触。
“什么叫着相？虽名得道，实无所得！你吸毒的时候怎么不记得《观空亦空》？现在拿着着相来回击我？”
“刚刚在外面，你的故事中不是也说了？敲动木鱼，书写经书，让女子先摆脱他的丈夫？”
“那是贫僧身存之时，而现在，我深知，抄经并不能消业。”
“听闻你说了如此多道教典籍，我也引用一下道德经的话吧，正所谓：《大道废有仁义。》”
·“你如此劝善，岂不是落了下成？”
“好！好好好！”我一连说了几个好字，深吸一口气，平静了一下自己的情绪。
偏头看向绉子，发现他依旧闭目在细想，不知道是听没有听，而袁青则一脸懵逼的看着我们，完全插不上话。
将情绪调整完毕之后，再次轻言细语的回答着：“人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。”
“你吸毒破戒，正是心被欲念牵动，因果也从此处来。”
“欲从何来？”和尚没有顺着我的话说，而是换了一个角度：“《六祖坛经》有云：《不是风动，不是幡动，仁者心动》，施主说欲，恰似捉风捕影。”
“所以我请问施主，遣欲者是谁？被遣者，又是何物？”
“是你。”我指了指和尚：“遣欲为你，被遣为毒...”
我说到这里，脑袋有些懵逼，短暂的思考了一下：‘不对不对，是毒品控制他？还是他控制毒品？还是欲望控制毒品？还是毒品控制欲望？’
这些杂乱的信息在我脑袋里面左右乱撞，让我本来就有些吃力的回答，显得更加苍白。
我连忙摇了摇脑袋：“遣与不遣，都是空无，只有金来归性初，乃得称金丹.....”
这句话我都不知道是怎么说出来的，不过后面细细想来，我毕竟是全真的，金丹就像是修行的根本。
这东西对于我来说，就是一种终极目标，所以说金丹就是纯净的，毒品啥的，都能处理点。
“丹在何处？”和尚又反问我：“《金刚经》有云，如来说诸心，皆为非心，是名为心。”
“施主丹田里结丹是铅汞，还是我佛说的五十中《阴魔》？”
“非也！”我厉声喝道：“内景二十真，肺神皓华齿神锋....”因为我的脑袋实在太乱，所以就连后面的句子都忘了，卡了半晌：“反正就是存思身神便可超脱！”
“存思是谁？”和尚还在反问，他的每一次反问，我都感觉像是一座更大的山，朝着我压倒而来。
“《楞严经》中有云：七处征心早破此妄，阿难觅心不在内，不在外，施主把元神安插在五脏六腑，与孩童认镜中影做己身和异？”
“那就用斋蘸科仪！罗天大蘸能消灾解难，了却因果....”
“哈哈哈！”和尚对着天花板大笑了三声，就连上方的黑雾都抖动了起来：“当年梁武帝造寺度僧，问达摩有何功德，祖师答曰《实无功德》，请问施主，这科仪与武帝修庙，那个更着相？”
这次都不等我回答，和尚双眼死死的盯着我：“施主可知道！地狱不空之誓？你执着《实在》二字，已堕入《中论》中的《四句百非》若需依托科仪法师存在。”
和尚说到这里，手中突然多出了一个香烛，然后直接将香烛吹熄：“此香炉已灭，科仪法事可让它重燃？”
看到这里的书友，可能对于其中的一些禅语，理解不太清楚。
这里作者做一下简单的解释。
对于和尚的提问，我为什么会偏题，说到他吸毒的事情上面，他提的问题不是因果吗？
其实很简单，这一段话里的问题，我个人是想要一个个的去拆解回答，因果因果，我的想法就是从《因》开始。
因为所有的问题，都是出在吸毒之上，但是我辩论了这么久，几乎是处于下风，下面我将上面辩论的话，简单的用俗文写出来。
大致的意思就是：我说和尚吸毒是没有办法控制欲念。
而和尚的回答很简单，他说《控制欲望》这个念头，本身就是一种欲望。
然后我又说炼丹可以解决这个事情。
然后他说执着于炼丹，其实才是修行的阻碍。
接着我抛开了炼丹，说要想象，也叫作存念。
而和尚则直接反驳我说，这就像是对着镜子照相，也像是对着洋娃娃说话，想象这对方有灵魂一样，都是虚假的。
我立马又说，可以用法事科仪去处理此事。
但是他立马再次反驳，这就像是土豪捐钱就以为能买功德一样，也是没用的。
最后他反驳我，法事科仪，经书之类的事情，都是空的，执着法事和术法，经书和理论，和他执着毒瘾是没有任何区别的。
就此，我的论道是完全失败了。