穿越1980：那年我救女知青 第623章 我给你一个意外，怎样？
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资本主义的核心才是唯物主义，甚至是极致的唯物主义，所以到最后呢，用佛家的话来说就是一切外物都是生不带来死不带去的虚妄。
最后一场空。
空虚，极致的空虚。
人还没就到达了物质满足后形成的空虚。
为了填补空虚，人类下意识地用各种物质来满足自己。
结果是越填越空。
用一个词来形容那个社会意识形态，就是——虚无主义。
由此可见，人家大胡子也不是唯物主义。
博登不愧是资本精英，他详细诠释了“上帝已死”，其中尽显风度。
只是他的学识比起许灼，终究要差不少。
许灼能够在他说得非常详细时，为他补充很多。
比如说所谓的时代背景，不是一句话，而是当时的“衣食住行”状态，还有那个时代各种代表性人物等。
“人们信仰教，就是在为自己树立一个目标，不迷失。”
“这个很正确，没什么不好的。”
“但这么说的话，几乎所有人信教都是为了信仰。”
“可本质上，人是为了信仰才去信教的，不是吗？”
“那么，来说一说我对于教的理解吧。”
“我先说一说，我们华夏最古老的道教。”
最早没有道教，只有道家。
道家是个学派，研究如何治理社会，让社会更好。
他们信奉的学说是自然，无为而治。
但这个“无为而治”不是真正的“啥都不做”，做“散养野生人类企业”，而是遵照着《德道经》来。
《德道经》分为上篇《德经》和下篇《道经》。
德，是人类的性，道，是天地自然的性。
这个性不是性别，是品性，根性，气性。
比如说“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善”这话不管怎么理解，放在人类这个大群体的本质上来看，都是没错的。
人家告诉你人的社会性了，也告诉你“上德不德，是以有德”的治理方向。
信奉道家学说的人，有一支，到了汉朝。
汉朝罢黜百家，独尊儒术。
道家这样的学说，更适合游方社会，亲近自然，深入民间。
当时的民间，很多地方都有邪祭淫祀，说白了就是迷信巫术，迷信。
但凡生个病都是鬼神之说。
那信奉道家的道士，治好了说是鬼神的惩罚，那这是人能做到的吗？
可道士还是人，有血有肉的，这怎么说呢，也不是神。
这就是“仙”了，用的方法也就是“仙术”。
就这样，很多人跟着道士学习“仙术”，为了治病救灾，其实是本着“降服鬼神”去的——当时别说道士，识字也不是普通人权力，这些能成为道士的，多少都有些家世，但凡有家世也都是有传承的。
但凡是有传承的大家族，每一代必有一人学医。
换而言之，知识掌握在社会上层手中。
普通百姓的确愚昧迷信，可上层却是清醒的。
追随者多了怎么办？赶都赶不走。
那就只能任由他们跟着，但为了防止出事，就得立规矩。
这个规矩，就成了后来的教条。
那个道士，自然只是一心研究医术，只想帮助更多人。
可这些追随者呢？
他们学“仙术”不成，就能打着“降服鬼神”“治病救人消灾”的幌子，却招募更多人，形成一方势力，而定下的规矩就成了这么一伙人的“法律”，不明真相的人也只能跟着信奉这些东西。
可总归有人是清醒的。
如何催眠这些人？
这就得编织出各种各样的经典。
怎么编？
那个道士活着的时候，当然是不能编的。
等这个道士死了，大家都无法接受这个事实，这个一个习得仙术的仙人，怎么会和凡人一样死掉呢，这一定不可能。
可不是死了，却又没了，如何解释呢？
那就是去了天上——破碎虚空飞升了。
为啥不是地下？
地底下这么污浊，给不了人想象力，且人死后都是埋在土里的，仙人能和这些一样么，肯定是天上。
无法知晓的青冥天空，也才更有想象力。
可天上有什么？
有神啊，有各种各样的鬼神。
世界各地都不缺神话，何况华夏。
天上又是什么样的？
那肯定和地上一样，神也有强弱高低。
可当时神话有限，神仙数量稀少，也根本组不成体系，怎么办？
也简单，为人做出贡献的，死后一律成神。
可以是掌管各种各样事物的神。
就跟封建朝廷的官员一样，管着凡人各种吃穿用度。
让坏人成为神，这不就是让坏人当官么？
朴实的老百姓能答应？
于是，以“道”打头的“教”，这就形成了。
归根到底，是朴实老百姓对美好生活的向往和寄托。
进入道教就要“修行”。
怎么修行？
首先不能坏了规矩。
其次，早就有先辈写好的典籍给你，你念也好跟着做也罢，都行。
随着时代演变，修行方式也变得多种多样。
归根到底，无非是让自己变得更好。
“教这种存在，是人类的一种精神寄托，也是人类形而上的一种具象，总之它都像是……像是瞄准镜里的准心，引导着人内心。博登先生，您应该能明白吧？我有自己所相信所仰望的存在。”
两人冗长的论道完毕，这里难免有思想交锋。
归根到底，许灼更胜一筹。
但不是许灼赢了，是华夏赢了。
华夏的历史尺度太长，整个传承没有断掉，看着好像是一个朝代一个朝代在重复各种事的发生，可推进不是画圆，而是螺旋上升。
在华夏的历史长河里，各种事情都已经发生过。
用《圣经》的话说“日光之下无新事”。
正也因为如此，很多事的处理，前人早已给出了正确答案。
相较之下，欧美只是个暴发户。
他们以为的知识和理论，很多还在被不断推翻，经不起推敲。
“许——”博登有些哑口无言，又神情复杂地看着许灼道：“你给了我一个很意外的答案，事情方向没有按照我所想的走……”
“塞翁失马，焉知非福。”
“所以，我也给你一个意外，怎么样。”
“请说。”
“建个教堂吧，许。天主教堂，我觉得这比你的……堡垒，更有效。或许，你的堡垒的未来，还得依靠这个。”
许灼眼前一亮，毫无疑问，博登是懂这些高级老外的。
……
最后一场空。
空虚，极致的空虚。
人还没就到达了物质满足后形成的空虚。
为了填补空虚，人类下意识地用各种物质来满足自己。
结果是越填越空。
用一个词来形容那个社会意识形态，就是——虚无主义。
由此可见，人家大胡子也不是唯物主义。
博登不愧是资本精英，他详细诠释了“上帝已死”，其中尽显风度。
只是他的学识比起许灼，终究要差不少。
许灼能够在他说得非常详细时，为他补充很多。
比如说所谓的时代背景，不是一句话，而是当时的“衣食住行”状态，还有那个时代各种代表性人物等。
“人们信仰教，就是在为自己树立一个目标，不迷失。”
“这个很正确，没什么不好的。”
“但这么说的话，几乎所有人信教都是为了信仰。”
“可本质上，人是为了信仰才去信教的，不是吗？”
“那么，来说一说我对于教的理解吧。”
“我先说一说，我们华夏最古老的道教。”
最早没有道教，只有道家。
道家是个学派，研究如何治理社会，让社会更好。
他们信奉的学说是自然，无为而治。
但这个“无为而治”不是真正的“啥都不做”，做“散养野生人类企业”，而是遵照着《德道经》来。
《德道经》分为上篇《德经》和下篇《道经》。
德，是人类的性，道，是天地自然的性。
这个性不是性别，是品性，根性，气性。
比如说“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善”这话不管怎么理解，放在人类这个大群体的本质上来看，都是没错的。
人家告诉你人的社会性了，也告诉你“上德不德，是以有德”的治理方向。
信奉道家学说的人，有一支，到了汉朝。
汉朝罢黜百家，独尊儒术。
道家这样的学说，更适合游方社会，亲近自然，深入民间。
当时的民间，很多地方都有邪祭淫祀，说白了就是迷信巫术，迷信。
但凡生个病都是鬼神之说。
那信奉道家的道士，治好了说是鬼神的惩罚，那这是人能做到的吗？
可道士还是人，有血有肉的，这怎么说呢，也不是神。
这就是“仙”了，用的方法也就是“仙术”。
就这样，很多人跟着道士学习“仙术”，为了治病救灾，其实是本着“降服鬼神”去的——当时别说道士，识字也不是普通人权力，这些能成为道士的，多少都有些家世，但凡有家世也都是有传承的。
但凡是有传承的大家族，每一代必有一人学医。
换而言之，知识掌握在社会上层手中。
普通百姓的确愚昧迷信，可上层却是清醒的。
追随者多了怎么办？赶都赶不走。
那就只能任由他们跟着，但为了防止出事，就得立规矩。
这个规矩，就成了后来的教条。
那个道士，自然只是一心研究医术，只想帮助更多人。
可这些追随者呢？
他们学“仙术”不成，就能打着“降服鬼神”“治病救人消灾”的幌子，却招募更多人，形成一方势力，而定下的规矩就成了这么一伙人的“法律”，不明真相的人也只能跟着信奉这些东西。
可总归有人是清醒的。
如何催眠这些人？
这就得编织出各种各样的经典。
怎么编？
那个道士活着的时候，当然是不能编的。
等这个道士死了，大家都无法接受这个事实，这个一个习得仙术的仙人，怎么会和凡人一样死掉呢，这一定不可能。
可不是死了，却又没了，如何解释呢？
那就是去了天上——破碎虚空飞升了。
为啥不是地下？
地底下这么污浊，给不了人想象力，且人死后都是埋在土里的，仙人能和这些一样么，肯定是天上。
无法知晓的青冥天空，也才更有想象力。
可天上有什么？
有神啊，有各种各样的鬼神。
世界各地都不缺神话，何况华夏。
天上又是什么样的？
那肯定和地上一样，神也有强弱高低。
可当时神话有限，神仙数量稀少，也根本组不成体系，怎么办？
也简单，为人做出贡献的，死后一律成神。
可以是掌管各种各样事物的神。
就跟封建朝廷的官员一样，管着凡人各种吃穿用度。
让坏人成为神，这不就是让坏人当官么？
朴实的老百姓能答应？
于是，以“道”打头的“教”，这就形成了。
归根到底，是朴实老百姓对美好生活的向往和寄托。
进入道教就要“修行”。
怎么修行？
首先不能坏了规矩。
其次，早就有先辈写好的典籍给你，你念也好跟着做也罢，都行。
随着时代演变，修行方式也变得多种多样。
归根到底，无非是让自己变得更好。
“教这种存在，是人类的一种精神寄托，也是人类形而上的一种具象，总之它都像是……像是瞄准镜里的准心，引导着人内心。博登先生，您应该能明白吧？我有自己所相信所仰望的存在。”
两人冗长的论道完毕，这里难免有思想交锋。
归根到底，许灼更胜一筹。
但不是许灼赢了，是华夏赢了。
华夏的历史尺度太长，整个传承没有断掉，看着好像是一个朝代一个朝代在重复各种事的发生，可推进不是画圆，而是螺旋上升。
在华夏的历史长河里，各种事情都已经发生过。
用《圣经》的话说“日光之下无新事”。
正也因为如此，很多事的处理，前人早已给出了正确答案。
相较之下，欧美只是个暴发户。
他们以为的知识和理论，很多还在被不断推翻，经不起推敲。
“许——”博登有些哑口无言，又神情复杂地看着许灼道：“你给了我一个很意外的答案，事情方向没有按照我所想的走……”
“塞翁失马，焉知非福。”
“所以，我也给你一个意外，怎么样。”
“请说。”
“建个教堂吧，许。天主教堂，我觉得这比你的……堡垒，更有效。或许，你的堡垒的未来，还得依靠这个。”
许灼眼前一亮，毫无疑问，博登是懂这些高级老外的。
……