新世纪道士讨生活指南 第48章 端午，要快活啊
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昨天门派端午法会，早上四点半就起床到山门口迎客了，可是给我累迷糊了。
玄霄派乙巳年端午禳灾祈福大法会颂文（高功法师拈香三礼，朗声启奏）
【启圣篇】
伏以！
岁次乙巳，节届天中。北斗璇玑正位，南宫赤帝当权。恭惟
北极镇天真武玄天上帝，统摄三界，荡涤群魔。今据山西省晋中市寿阳县鹿泉山玄霄派祖庭，依科修建端阳禳灾祈福大醮。
（众法师击鼓三通，钟鸣九响）
【溯源篇】
恭闻：
玄帝显化，龟蛇盘结镇北方；
沈祖开宗，剑印双持立玄霄。
鹿泉毓秀，得天地中和之气；
端阳正令，承阴阳交泰之机。
（执事法师捧真武令剑，踏禹步入坛）
【法用篇】
今者：
艾旗猎猎，化作斩邪青锋；
蒲剑森森，权为降魔利器。
五色丝绦，暗合五行生克；
雄黄烈酒，能驱百毒瘟癀。
（高功掐诀书符，焚于真武座前）
【禳灾篇】
谨以：
午时净水，涤荡世间疫气；
朱砂灵符，镇压四方妖氛。
龙舟竞渡，暗喻法船普度；
角黍投江，实乃济幽妙供。
（众弟子齐诵《真武荡魔咒》）
【祈福篇】
伏愿：
一愿山河永固，四海升平；
二愿玄风广布，正法昌明；
三愿门庭兴旺，道脉绵长；
四愿众生安乐，灾障不侵。
（高功捧表文焚化，三叩首）
【回向篇】
恭送：
真武圣驾返金阙，留恩降福满人间。
沈祖真灵常护佑，玄霄法脉永流传。
（法鼓再鸣，钟声悠远）
——玄霄派门下弟子 沐手谨颂
岁次乙巳年五月初五日 于鹿泉山祖庭
....
近几年每到端午都会有跟风文盲哔哔端午要说安康不能说快乐。
端午将至，忽见\"安康党\"卷土重来，如蝗过境，逢人便道：\"端午不可言''快乐''，须曰''安康''！\"俨然一副\"世人皆醉我独醒\"的架势。殊不知，此辈不过拾人牙慧，附庸风雅，实乃\"以半部《楚辞》治天下\"的当代文盲耳。
一、考据：安康党的\"学术根基\"
\"安康\"之说，大抵源于近年某民俗学家的只言片语，经营销号添油加醋，遂成\"祖训\"。然翻遍古籍：
- 《荆楚岁时记》载端午\"竞渡，采杂药\"，何曾禁人欢笑？
- 《东京梦华录》记汴京端午\"百索艾叶、五彩丝系臂，市人卖桃、柳、葵花、蒲叶，鼓噪喧天\"，分明一派佳节气象。
- 连最该\"哀悼\"的屈原，在《九歌·东君》里也写\"羌声色兮娱人\"，可见屈子本人都没禁止快乐。
而\"安康党\"却偏要\"以今律古\"，硬把端午过成中元节，岂非滑天下之大稽？
二、逻辑：此辈的\"双标\"嘴脸
若按\"安康党\"之论：
- 春节火雷爆破年兽，是否该说\"春节祥瑞\"而非\"新年快乐\"？
- 中秋嫦娥孤独在月（《淮南子》载其\"托身于月，是为蟾蜍\"），是否该说\"中秋寂寥\"而非\"佳节团圆\"？
- 清明更该禁绝笑语，毕竟\"路上行人欲断魂\"，可今人扫墓归来照样聚餐，何曾见\"清明安康党\"跳脚？
可见此辈\"见端午而矫情，逢他节则哑然\"，不过是\"择弱节而霸凌\"的伪文化卫士罢了。
三、嘲讽：跟风者的众生相
1. \"半吊子考据派\"
手持百度搜索页，张口闭口\"古人云\"，实则连《端午考》是闻一多写的都不知道。恰如钱钟书《围城》里方鸿渐买假文凭——\"自己心虚，怕人看破，所以格外要说得斩钉截铁\"。
2. \"道德表演家\"
朋友圈必发\"端午安康\"配九宫格自拍，转头却在龙舟赛现场尖叫\"好快乐\"。此乃\"口言安康，身诚悦之\"的当代行为艺术。
3. \"文化pUA大师\"
见人说\"快乐\"便痛心疾首：\"你不尊重传统！\"按此逻辑，苏轼写\"端午赠黄守徐君猷\"时竟敢用\"喜辰\"二字，合该被他们跨时空网暴。
四、结论：快乐无罪，附庸可耻
沈从文《边城》里端午赛船捉鸭，何其欢腾！汪曾祺《端午的鸭蛋》写\"筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了\"，何曾半点哀戚？传统本在流动，非化石供人跪拜。
若遇\"安康党\"，不妨以《颜氏家训》回敬：
\"学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。\"
——学问差可以补，脑子蠢没得救。诸君若真爱传统，不如先去读两页书，莫再拿\"安康\"当文化遮羞布了！
（完）
注：本文采用\"以子之矛攻子之盾\"的笔法，所有典故皆有出处，欢迎安康党对号入座。
....
端午：千年诗魂与人间烟火
五月的风裹挟着艾草的清苦，掠过汨罗江畔的菖蒲，将两千三百年前的叹息揉进糯米的甜香里。这是一个被龙舟号子唤醒的节日，是竹叶包裹的古老诗篇，更是华夏大地上永不褪色的文化图腾。
---
起源：历史的迷雾与诗性的光辉
端午的源头，如同江上晨雾般朦胧交织。
屈子沉江：永恒的浪漫主义悲歌
战国末年的黄昏，楚国的天空布满阴霾。三闾大夫屈原衣袂翻飞，怀抱巨石踏入汨罗江的刹那，江水便成了流淌的《离骚》。渔夫们划着舢板将粽子投入激流，不是祭奠，而是对理想主义者最后的温柔——以米粒喂饱鱼虾，守护那具不肯妥协的骸骨。龙舟竞渡的鼓声，是后世对\"路漫漫其修远兮\"的隔空回应。
伍子胥的怒潮
在吴越之地，端午的波涛里还回荡着另一个灵魂的咆哮。吴国大夫伍子胥被赐死投江，化作钱塘江潮神。每年五月五日，绍兴人会在船头刻龙目，以竞渡模拟潮涌，那是比屈原更早的忠烈叙事。
上古龙祭：神秘的图腾记忆
闻一多曾考证，端午实则是吴越先民的龙图腾祭祀日。甲骨文的\"龙\"字蜷曲如舟，那些雕饰鳞甲的独木舟划过水面时，分明是人与神灵的密语。至今湘西苗族的\"扒龙船\"仪式中，仍保留着祭祀龙神的古老咒语。
---
传说：神魔交织的奇幻剧场
白蛇饮雄黄
西湖的断桥边，一柄油纸伞撑起千年孽缘。白素贞在端午现出原形的传说，让雄黄酒成了人间与妖界的结界。苏州人至今会在孩子额头写\"王\"字，如同画下一道微型符咒。
钟馗捉鬼图
长安城的老宅里，朱砂绘制的钟馗像在端午正午被郑重悬挂。这个因貌丑落第而撞柱的进士，死后成了捉鬼大神。陕西民间有\"端午悬钟馗，魑魅魍魉不敢窥\"的俗谚。
马踏飞燕的秘辛
甘肃武威雷台汉墓出土的铜奔马，传说原是天界龙驹，因在端午日偷降甘霖被罚入凡间。西北牧民至今保留着端午赛马的习俗，马蹄扬起的尘土里藏着神话的残章。
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习俗：草木人间与岁时之美
舌尖上的诗意
粽：洞庭湖的芦苇叶裹着湘莲，嘉兴的酱肉在糯米里渗出琥珀色油光。苏州的灰汤粽用稻草灰水浸泡，呈现水墨画般的黛青色。
五黄宴：江南的端午宴上，黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄与雄黄酒组成五行阵法，镇守一夏平安。
衣香鬓影里的巫傩遗风
湘西苗家姑娘将彩丝缠成\"长命缕\"，每一道缠绕都是《楚辞》里\"纫秋兰以为佩\"的现世注脚。
福建莆田的\"午时书\"，用雄黄在黄纸上写\"五月五日天中节\"，焚化后灰烬入药，堪称最风雅的药引。
水陆并行的狂欢
龙舟：珠江三角洲的龙舟长逾三十米，桡手们跟着\"龙船调\"的节奏破浪时，船头罗伞翻飞如蝶。
悬艾：老北京四合院的门楣上，艾草与桃枝结成\"天师剑\"，风过时沙沙作响，仿佛在诵读《夏小正》的残卷。
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当代镜像：传统的创造性转世
在东京的中华街上，和服少女举着抹茶粽子自拍；新加坡克拉码头的电子龙舟赛，光影取代了木桨击水的韵律。当我们给朋友发送\"端午快乐\"的表情包时，那个佩兰饮露的屈子，或许正含笑看着人间——毕竟《九歌》里早写过：\"长无绝兮终古\"，只要粽叶还在飘香，诗魂便永不散场。
《离骚》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。
曰：\"鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。\"
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
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理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
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委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
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路不周以左转兮，指西海以为期。
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驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
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奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
玄霄派乙巳年端午禳灾祈福大法会颂文（高功法师拈香三礼，朗声启奏）
【启圣篇】
伏以！
岁次乙巳，节届天中。北斗璇玑正位，南宫赤帝当权。恭惟
北极镇天真武玄天上帝，统摄三界，荡涤群魔。今据山西省晋中市寿阳县鹿泉山玄霄派祖庭，依科修建端阳禳灾祈福大醮。
（众法师击鼓三通，钟鸣九响）
【溯源篇】
恭闻：
玄帝显化，龟蛇盘结镇北方；
沈祖开宗，剑印双持立玄霄。
鹿泉毓秀，得天地中和之气；
端阳正令，承阴阳交泰之机。
（执事法师捧真武令剑，踏禹步入坛）
【法用篇】
今者：
艾旗猎猎，化作斩邪青锋；
蒲剑森森，权为降魔利器。
五色丝绦，暗合五行生克；
雄黄烈酒，能驱百毒瘟癀。
（高功掐诀书符，焚于真武座前）
【禳灾篇】
谨以：
午时净水，涤荡世间疫气；
朱砂灵符，镇压四方妖氛。
龙舟竞渡，暗喻法船普度；
角黍投江，实乃济幽妙供。
（众弟子齐诵《真武荡魔咒》）
【祈福篇】
伏愿：
一愿山河永固，四海升平；
二愿玄风广布，正法昌明；
三愿门庭兴旺，道脉绵长；
四愿众生安乐，灾障不侵。
（高功捧表文焚化，三叩首）
【回向篇】
恭送：
真武圣驾返金阙，留恩降福满人间。
沈祖真灵常护佑，玄霄法脉永流传。
（法鼓再鸣，钟声悠远）
——玄霄派门下弟子 沐手谨颂
岁次乙巳年五月初五日 于鹿泉山祖庭
....
近几年每到端午都会有跟风文盲哔哔端午要说安康不能说快乐。
端午将至，忽见\"安康党\"卷土重来，如蝗过境，逢人便道：\"端午不可言''快乐''，须曰''安康''！\"俨然一副\"世人皆醉我独醒\"的架势。殊不知，此辈不过拾人牙慧，附庸风雅，实乃\"以半部《楚辞》治天下\"的当代文盲耳。
一、考据：安康党的\"学术根基\"
\"安康\"之说，大抵源于近年某民俗学家的只言片语，经营销号添油加醋，遂成\"祖训\"。然翻遍古籍：
- 《荆楚岁时记》载端午\"竞渡，采杂药\"，何曾禁人欢笑？
- 《东京梦华录》记汴京端午\"百索艾叶、五彩丝系臂，市人卖桃、柳、葵花、蒲叶，鼓噪喧天\"，分明一派佳节气象。
- 连最该\"哀悼\"的屈原，在《九歌·东君》里也写\"羌声色兮娱人\"，可见屈子本人都没禁止快乐。
而\"安康党\"却偏要\"以今律古\"，硬把端午过成中元节，岂非滑天下之大稽？
二、逻辑：此辈的\"双标\"嘴脸
若按\"安康党\"之论：
- 春节火雷爆破年兽，是否该说\"春节祥瑞\"而非\"新年快乐\"？
- 中秋嫦娥孤独在月（《淮南子》载其\"托身于月，是为蟾蜍\"），是否该说\"中秋寂寥\"而非\"佳节团圆\"？
- 清明更该禁绝笑语，毕竟\"路上行人欲断魂\"，可今人扫墓归来照样聚餐，何曾见\"清明安康党\"跳脚？
可见此辈\"见端午而矫情，逢他节则哑然\"，不过是\"择弱节而霸凌\"的伪文化卫士罢了。
三、嘲讽：跟风者的众生相
1. \"半吊子考据派\"
手持百度搜索页，张口闭口\"古人云\"，实则连《端午考》是闻一多写的都不知道。恰如钱钟书《围城》里方鸿渐买假文凭——\"自己心虚，怕人看破，所以格外要说得斩钉截铁\"。
2. \"道德表演家\"
朋友圈必发\"端午安康\"配九宫格自拍，转头却在龙舟赛现场尖叫\"好快乐\"。此乃\"口言安康，身诚悦之\"的当代行为艺术。
3. \"文化pUA大师\"
见人说\"快乐\"便痛心疾首：\"你不尊重传统！\"按此逻辑，苏轼写\"端午赠黄守徐君猷\"时竟敢用\"喜辰\"二字，合该被他们跨时空网暴。
四、结论：快乐无罪，附庸可耻
沈从文《边城》里端午赛船捉鸭，何其欢腾！汪曾祺《端午的鸭蛋》写\"筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了\"，何曾半点哀戚？传统本在流动，非化石供人跪拜。
若遇\"安康党\"，不妨以《颜氏家训》回敬：
\"学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。\"
——学问差可以补，脑子蠢没得救。诸君若真爱传统，不如先去读两页书，莫再拿\"安康\"当文化遮羞布了！
（完）
注：本文采用\"以子之矛攻子之盾\"的笔法，所有典故皆有出处，欢迎安康党对号入座。
....
端午：千年诗魂与人间烟火
五月的风裹挟着艾草的清苦，掠过汨罗江畔的菖蒲，将两千三百年前的叹息揉进糯米的甜香里。这是一个被龙舟号子唤醒的节日，是竹叶包裹的古老诗篇，更是华夏大地上永不褪色的文化图腾。
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起源：历史的迷雾与诗性的光辉
端午的源头，如同江上晨雾般朦胧交织。
屈子沉江：永恒的浪漫主义悲歌
战国末年的黄昏，楚国的天空布满阴霾。三闾大夫屈原衣袂翻飞，怀抱巨石踏入汨罗江的刹那，江水便成了流淌的《离骚》。渔夫们划着舢板将粽子投入激流，不是祭奠，而是对理想主义者最后的温柔——以米粒喂饱鱼虾，守护那具不肯妥协的骸骨。龙舟竞渡的鼓声，是后世对\"路漫漫其修远兮\"的隔空回应。
伍子胥的怒潮
在吴越之地，端午的波涛里还回荡着另一个灵魂的咆哮。吴国大夫伍子胥被赐死投江，化作钱塘江潮神。每年五月五日，绍兴人会在船头刻龙目，以竞渡模拟潮涌，那是比屈原更早的忠烈叙事。
上古龙祭：神秘的图腾记忆
闻一多曾考证，端午实则是吴越先民的龙图腾祭祀日。甲骨文的\"龙\"字蜷曲如舟，那些雕饰鳞甲的独木舟划过水面时，分明是人与神灵的密语。至今湘西苗族的\"扒龙船\"仪式中，仍保留着祭祀龙神的古老咒语。
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传说：神魔交织的奇幻剧场
白蛇饮雄黄
西湖的断桥边，一柄油纸伞撑起千年孽缘。白素贞在端午现出原形的传说，让雄黄酒成了人间与妖界的结界。苏州人至今会在孩子额头写\"王\"字，如同画下一道微型符咒。
钟馗捉鬼图
长安城的老宅里，朱砂绘制的钟馗像在端午正午被郑重悬挂。这个因貌丑落第而撞柱的进士，死后成了捉鬼大神。陕西民间有\"端午悬钟馗，魑魅魍魉不敢窥\"的俗谚。
马踏飞燕的秘辛
甘肃武威雷台汉墓出土的铜奔马，传说原是天界龙驹，因在端午日偷降甘霖被罚入凡间。西北牧民至今保留着端午赛马的习俗，马蹄扬起的尘土里藏着神话的残章。
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习俗：草木人间与岁时之美
舌尖上的诗意
粽：洞庭湖的芦苇叶裹着湘莲，嘉兴的酱肉在糯米里渗出琥珀色油光。苏州的灰汤粽用稻草灰水浸泡，呈现水墨画般的黛青色。
五黄宴：江南的端午宴上，黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄与雄黄酒组成五行阵法，镇守一夏平安。
衣香鬓影里的巫傩遗风
湘西苗家姑娘将彩丝缠成\"长命缕\"，每一道缠绕都是《楚辞》里\"纫秋兰以为佩\"的现世注脚。
福建莆田的\"午时书\"，用雄黄在黄纸上写\"五月五日天中节\"，焚化后灰烬入药，堪称最风雅的药引。
水陆并行的狂欢
龙舟：珠江三角洲的龙舟长逾三十米，桡手们跟着\"龙船调\"的节奏破浪时，船头罗伞翻飞如蝶。
悬艾：老北京四合院的门楣上，艾草与桃枝结成\"天师剑\"，风过时沙沙作响，仿佛在诵读《夏小正》的残卷。
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当代镜像：传统的创造性转世
在东京的中华街上，和服少女举着抹茶粽子自拍；新加坡克拉码头的电子龙舟赛，光影取代了木桨击水的韵律。当我们给朋友发送\"端午快乐\"的表情包时，那个佩兰饮露的屈子，或许正含笑看着人间——毕竟《九歌》里早写过：\"长无绝兮终古\"，只要粽叶还在飘香，诗魂便永不散场。
《离骚》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。
曰：\"鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。\"
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：\"两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂唯是其有女？\"
曰：\"勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？\"
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：\"勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。\"
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！