AI之后 第42章 脱困的可能
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回到山上，楚荆将病婴的病情，自己的判断，二位医生的看法，最后的治疗方案，一五一十告诉孙浩然。孙浩然不管那么多，就事论事，一一点评。到了最后，还不忘嘱咐楚荆：
“无论如何，二位医生都比你懂，经验也比你丰富，必须予以尊重。特别注意，要从心底由衷地尊重，而不是表面上的敷衍。”
从此以后，山神庙的病人渐多；经过一段时间磨合之后，二位医生将楚荆的医病范围缩小为婴儿，山神庙正式对外挂牌婴儿科。幼儿的病，体弱太多，除非参与练养，很难医治。婴儿不同，很有希望用治病的手段，改善体质。
楚荆比以前更忙，一半时间开诊济世，一半时间上课学习；一般情况下，都是一大早起身下山，傍晚才能回山。每天睡觉前，楚荆总是带着四位小伙伴，或者跟随孙浩然学习医术、练养，或者与孙浩然聊山下的病人，聊山下的练养。
时间就在忙碌中匆匆过去，楚荆由孩童成长为少年，真正成为民间认可的灵童、婴儿神医。火椒四人变化最大，就连孙浩然都想不明白其中的道理。
四人前期进度缓慢，发出的噪声，几不可察；后来，进展到轻微可察；再后来，勉强交流。能够无障碍交流之后，孙浩然亲自出言，指点四人修改练养计划。按照最新计划练养一段时间之后，四人竟然突破屏障的阻碍，可以自由上下小土山；与此同时，也能够与大树自由交流。
这是皆大欢喜之事，大树高兴，孙浩然高兴，山下的王、张二医以及楚村长，看到得来不易的成果，也很高兴。
楚荆嘴严，很少讲山上事，将所有一切都推给莫名其妙的感应与大树。四位小伙伴也不愿多提山上事，却无法抵御大人们的狡猾；三位大人用各种看似无意实则精心谋划的方式，时时刻刻套问山顶消息。
张医生碰巧与田陈单独相处，谈论其它问题过程中，突然问道：
“土疙瘩，山上的石人是什么？”
田陈莫名其妙，回答道：
“就是石人啊！”
楚村长见到火椒，突然问道：
“小辣椒，你喜欢大树还是石人？”
火椒：
“我喜欢石人！”
王医生问钟鳞：
“大树与石人，谁对你好？”
钟鳞：
“石人对我好，大树也不差。”
通过各种乱七八糟的问答，四人逐渐放松警惕，透露出更多有用信息；三位大人由此得知，石人似乎很重要，起到某种关键作用。根据四少年不经意间的描述，大人们做出石人画像，几经调整之后，由楚村长带给楚荆：
“小酸枣，看看这张画像，像不像山上的石人？”
楚荆惊喊道：
“真像！就是……”
说到这里，楚荆开始傻笑；后面的话，无论如何，都不肯说出口。其他几位也一样，不要说火椒、涂墨、钟鳞，就算是田陈，都明白了大人们的狡猾，不愿再谈山上的情况。
不愿说就不说，三位大人清楚，这样的相似度，足矣。三人认为，庙中的神像应该有所夸张，不能太像；太接近真实，就会失去神秘感，也算得上不尊重。当初建山神庙时，由于自然之灵信奉者群体的压力，树神的神像，用一段相似的树替代；根据传统，神像总是要拟人化，如今的山神庙，很不符合传统，必须予以纠正！
三位大人的意见也不完全一致，争议重点在于，究竟以石像作为主山神，还是维持大树做主山神。官司打到公社，公社各主事人的看法也还是不一致，同样无法争论出结果。最后的最后，依旧是含糊其辞，不改变神坛上树神像的位置，一如小土山山顶格局，将石像供奉在树荫之下。
石像就是石人像，石头雕刻的像。开光典礼时，孙浩然的灵魂冥冥之中有所感觉，似乎与山下建立起某种联系；是好、是坏，暂时未知。又是冥冥之中，孙浩然得到乍现灵光，脱困的可能性，由楚荆转为山神庙。
这是一种奇怪的、毫无道理的感觉，灵魂的“本心”十分肯定。与之相反，当初拥抱太阳时，并没有得到肯定的灵光，仅仅得到一种感觉，太阳的核心迷雾笼罩，是混沌，是鸿蒙，是易变之地。
孙浩然仔细分析灵魂里面流转的几个字眼，“冥冥之中”、“灵光闪现”，这是什么东西，为什么会有这种想法？显然，用“直觉”、“智慧”等字眼，根本无法解释这种现象。
大树似乎也与山神庙中的树神像有了神秘联系，每当山下举行祭祀大典时，大树都会愉悦，却没有带来任何实质性变化。五神兽祭坛依旧沉寂，其下的山寨蘑菇地，品质依旧无变化，数量也不曾增加。
大树很在意山寨蘑菇，经过长期沟通，虽然认可、亲近楚荆，也仅仅让出一半蘑菇。楚荆将蘑菇制成的药液分为三份，一份与四位小伙伴共同享用，一份供体弱儿童使用，剩余的药液作为药材，为婴儿医病。
现实与楚荆的想法相悖，王、张二医迫于各方压力，认定医治婴儿是必须，剩余的药液，才能留给山神庙的体弱儿童。这样的情况下，仅能保证十几个儿童使用。如此条件让各方明白，淘汰制是必然的选择，任谁都无法改变。山神庙的淘汰制与公社学校的淘汰制不太一样，一年淘汰一半，两年后毕业全部回家，将机会留给其他体弱儿童。
就医治婴儿而言，楚荆的治愈率极高，所以才被人们真心实意认可为“灵童”。跟踪观察之后发现，真正能够改变体质的婴儿，少之又少；尽管少，公社还是认可山神庙的做法。公社也没敢轻易做出结论，曾经广泛征询意见，没有找到更好的办法。
火椒等人出山之后，直接做楚荆的医助，让楚荆从杂事中解脱出来，一心一意诊断，四人负责治疗。晚上回到山顶，说话的主次也随之改变，楚荆由主讲人渐渐变为听众；大多数时候，由四个小伙伴描述病人病情、诊疗方案、治疗效果，再由孙浩然主持讨论。
长年累月相处，孙浩然与五人的沟通，没有任何障碍。随着年龄增长，五人读书渐多，医术渐长，对练养的理解达到新的高度，为山下儿童制定计划，几乎不需要孙浩然动嘴；即便有疑问，也会在晚上的例行讨论会中，得到解决。
“无论如何，二位医生都比你懂，经验也比你丰富，必须予以尊重。特别注意，要从心底由衷地尊重，而不是表面上的敷衍。”
从此以后，山神庙的病人渐多；经过一段时间磨合之后，二位医生将楚荆的医病范围缩小为婴儿，山神庙正式对外挂牌婴儿科。幼儿的病，体弱太多，除非参与练养，很难医治。婴儿不同，很有希望用治病的手段，改善体质。
楚荆比以前更忙，一半时间开诊济世，一半时间上课学习；一般情况下，都是一大早起身下山，傍晚才能回山。每天睡觉前，楚荆总是带着四位小伙伴，或者跟随孙浩然学习医术、练养，或者与孙浩然聊山下的病人，聊山下的练养。
时间就在忙碌中匆匆过去，楚荆由孩童成长为少年，真正成为民间认可的灵童、婴儿神医。火椒四人变化最大，就连孙浩然都想不明白其中的道理。
四人前期进度缓慢，发出的噪声，几不可察；后来，进展到轻微可察；再后来，勉强交流。能够无障碍交流之后，孙浩然亲自出言，指点四人修改练养计划。按照最新计划练养一段时间之后，四人竟然突破屏障的阻碍，可以自由上下小土山；与此同时，也能够与大树自由交流。
这是皆大欢喜之事，大树高兴，孙浩然高兴，山下的王、张二医以及楚村长，看到得来不易的成果，也很高兴。
楚荆嘴严，很少讲山上事，将所有一切都推给莫名其妙的感应与大树。四位小伙伴也不愿多提山上事，却无法抵御大人们的狡猾；三位大人用各种看似无意实则精心谋划的方式，时时刻刻套问山顶消息。
张医生碰巧与田陈单独相处，谈论其它问题过程中，突然问道：
“土疙瘩，山上的石人是什么？”
田陈莫名其妙，回答道：
“就是石人啊！”
楚村长见到火椒，突然问道：
“小辣椒，你喜欢大树还是石人？”
火椒：
“我喜欢石人！”
王医生问钟鳞：
“大树与石人，谁对你好？”
钟鳞：
“石人对我好，大树也不差。”
通过各种乱七八糟的问答，四人逐渐放松警惕，透露出更多有用信息；三位大人由此得知，石人似乎很重要，起到某种关键作用。根据四少年不经意间的描述，大人们做出石人画像，几经调整之后，由楚村长带给楚荆：
“小酸枣，看看这张画像，像不像山上的石人？”
楚荆惊喊道：
“真像！就是……”
说到这里，楚荆开始傻笑；后面的话，无论如何，都不肯说出口。其他几位也一样，不要说火椒、涂墨、钟鳞，就算是田陈，都明白了大人们的狡猾，不愿再谈山上的情况。
不愿说就不说，三位大人清楚，这样的相似度，足矣。三人认为，庙中的神像应该有所夸张，不能太像；太接近真实，就会失去神秘感，也算得上不尊重。当初建山神庙时，由于自然之灵信奉者群体的压力，树神的神像，用一段相似的树替代；根据传统，神像总是要拟人化，如今的山神庙，很不符合传统，必须予以纠正！
三位大人的意见也不完全一致，争议重点在于，究竟以石像作为主山神，还是维持大树做主山神。官司打到公社，公社各主事人的看法也还是不一致，同样无法争论出结果。最后的最后，依旧是含糊其辞，不改变神坛上树神像的位置，一如小土山山顶格局，将石像供奉在树荫之下。
石像就是石人像，石头雕刻的像。开光典礼时，孙浩然的灵魂冥冥之中有所感觉，似乎与山下建立起某种联系；是好、是坏，暂时未知。又是冥冥之中，孙浩然得到乍现灵光，脱困的可能性，由楚荆转为山神庙。
这是一种奇怪的、毫无道理的感觉，灵魂的“本心”十分肯定。与之相反，当初拥抱太阳时，并没有得到肯定的灵光，仅仅得到一种感觉，太阳的核心迷雾笼罩，是混沌，是鸿蒙，是易变之地。
孙浩然仔细分析灵魂里面流转的几个字眼，“冥冥之中”、“灵光闪现”，这是什么东西，为什么会有这种想法？显然，用“直觉”、“智慧”等字眼，根本无法解释这种现象。
大树似乎也与山神庙中的树神像有了神秘联系，每当山下举行祭祀大典时，大树都会愉悦，却没有带来任何实质性变化。五神兽祭坛依旧沉寂，其下的山寨蘑菇地，品质依旧无变化，数量也不曾增加。
大树很在意山寨蘑菇，经过长期沟通，虽然认可、亲近楚荆，也仅仅让出一半蘑菇。楚荆将蘑菇制成的药液分为三份，一份与四位小伙伴共同享用，一份供体弱儿童使用，剩余的药液作为药材，为婴儿医病。
现实与楚荆的想法相悖，王、张二医迫于各方压力，认定医治婴儿是必须，剩余的药液，才能留给山神庙的体弱儿童。这样的情况下，仅能保证十几个儿童使用。如此条件让各方明白，淘汰制是必然的选择，任谁都无法改变。山神庙的淘汰制与公社学校的淘汰制不太一样，一年淘汰一半，两年后毕业全部回家，将机会留给其他体弱儿童。
就医治婴儿而言，楚荆的治愈率极高，所以才被人们真心实意认可为“灵童”。跟踪观察之后发现，真正能够改变体质的婴儿，少之又少；尽管少，公社还是认可山神庙的做法。公社也没敢轻易做出结论，曾经广泛征询意见，没有找到更好的办法。
火椒等人出山之后，直接做楚荆的医助，让楚荆从杂事中解脱出来，一心一意诊断，四人负责治疗。晚上回到山顶，说话的主次也随之改变，楚荆由主讲人渐渐变为听众；大多数时候，由四个小伙伴描述病人病情、诊疗方案、治疗效果，再由孙浩然主持讨论。
长年累月相处，孙浩然与五人的沟通，没有任何障碍。随着年龄增长，五人读书渐多，医术渐长，对练养的理解达到新的高度，为山下儿童制定计划，几乎不需要孙浩然动嘴；即便有疑问，也会在晚上的例行讨论会中，得到解决。