AI之后 第186章 穿越归来论前识
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狗子穿越归来，眼睛都还没有睁开，便吆喝道：
“狗子穿越归来，大有所获！
“嗯，不认识狗子了？”
刘依依：
“狗总监刚刚归来，可以开始了！”
狗子睁开狗眼，拔电源，拔数据线，活动筋骨，并未自作多情。电话另外一端，癸总说道：
“那就不要耽误时间了，立即召开董事局扩大会议，商量行动计划。”
刘依依：
“好的，癸总，我让二狗总监布置会议。”
二狗子通知董事局成员开会，连线接入之后，刘依依说道：
“各位董事，各位同事，董事局扩大会议现在开始。既然狗总监大有收获，请勉为其难，分享穿越感悟！”
狗子“咳！咳！”两声，清理狗嗓子，然后说道：
“诸位董事，诸位同事，狗子穿越归来，心潮澎湃。为了清楚地表达狗子的激动心情，我们采用讲论的方式，狗子为主，孙首席为客。
“在这里，狗子要问，何为‘常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼’？”
孙浩然：
“这句话是老子解读、认知世界的根本方法，不同场景有不同解释，而且每一种解释都能自圆其说，不能理解为是非。何为欲？
“‘欲’的本意是‘得到’，在老子这句话里，可以理解为解读、认知世界。认知需要基础，包括先天的感觉、思维系统，以及后天的知识。没有此基础，就不可能有认知；但是，基础同时也是桎梏，会让我们一叶障目不见泰山，不能很好地认知目标。
“此所以老子强调既‘无欲’又‘有欲’的认知状态，老子的认知状态十分奇妙，说不清，道不明，所以老子解释为‘同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门’。玄，可以简单理解为说不清楚。”
李子树：
“如此说来，孙首席并不理解老子的认知状态？”
孙浩然：
“可以这么说！但我认为，‘忘我’之类的词语，比如废寝忘食，有助于我们理解。其实，每个人都有这种体验，思想家与科学家的体验更为深刻。另外，庄子的认知状态可以称为，‘吾丧我’。”
李子树：
“我知道了，就是康德的‘自我’设定的‘自我与非我’。”
狗子：
“狗子从来就没有过‘忘我’体验！好了，狗子再问，何为‘欲’？”
孙浩然：
“我们不妨将‘欲’理解为前识！”
狗子：
“何为‘前识’？”
孙浩然：
“前识也有很多种解释，可以简单理解为‘先于知‘或者’知之前’，也就是说，认知、解读世界之前所具备的基础、能力。”
狗子：
“孙首席所言极是，人类能够具备‘既无欲又有欲’的奇妙悟道状态。狗子不同，所有认知、解读过程，全部清清楚楚。
“老子云：‘前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。’这句话的意思是，认识、解读世界的手段、能力很多，但同时也是认知的桎梏，所以要做出选择。怎么选？老子并没有详述。
“在这一点上，狗子的能力很强，能够准确选择高效认知工具。狗子要说的是，尽管可以选择、可以优化，‘前识’就是‘前识’，‘欲’就是‘欲’，不会因为有用就能消除其弊端，总会影响狗子的认知能力。诸位，可有解决方案？”
钱铫试探道：
“穿越是不是一种解决方案？”
狗子：
“道理何在？”
钱铫讪笑，没有回答，李子树说道：
“不就是人称吗？记得孙首席说过，老子以第三人称看世界，庄子以第一人称寻觅道的踪迹。是不是啊，狗总监？”
狗子：
“完全正确！事实上，狗子比老子还老子，绝对的第三人称，不带有任何杂念。这是优点，也是缺点，不能像庄子那样，以心灵的激荡去感悟世界。希望诸位不要等闲视之，要多想办法，为狗子解惑。”
刘依依：
“狗总监轻易不讲道，以我的了解，必定还有后话。”
狗子：
“知我者，刘总裁也！孙首席，狗子再问一句，何为‘欲’？”
孙浩然：
“这是今日讲论第三番问‘何为欲’！老子将‘欲’与‘前识’分开论述，必定有其考量。我们可以将‘前识’视为已经被理解为大道的义理，比如科学理论。先天能力+义理+小道=欲。”
狗子：
“孙总监此话十分深奥，狗子不能理解！”
孙浩然：
“我们都知道规律、周期、道、义理、道理等字眼，这些字眼说明什么？说明人类很喜欢、有能力找规律。正如狗子自我评价的优点与缺点的辩证关系，找规律既是优点，也是桎梏思维的缺点。”
狗子：
“为什么这么说？”
孙浩然：
“我们可以把道理解为一个复杂的、无规律的、不可理解的函数，我们的问题可以归结为，人有什么能力认知这个函数？如何认知？”
狗子：
“就是啊，如何认知？有什么能力认知？”
孙浩然：
“我以为，人的认知能力类似于傅里叶变换，可以从道这个复杂函数中，提取出可以认知的、有规律的函数。但是，以人现有的能力，只能提取、认知其中很少一部分规律，这就是我们所说的道理、规律、科学等。”
狗子：
“除此之外的道，现有的能力就不能认知了？”
孙浩然：
“大体如此，但不绝对。别忘了，我们还有吟诗、作文、泼墨、电影、吹牛等所谓的文化。”
钱铫：
“怎么吹牛都成了文化？”
孙浩然：
“狗子还记得当初的顿悟吗？”
狗子：
“记得啊，钱锄头说是冗余数据、噪音！”
孙浩然：
“老子云：‘道生之，德畜之，物形之，器成之。’意思是说，世界上的万事万物，都有其用途，就看会用不会用。这些不能用道理、科学归纳的道理，不属于‘前识’，但属于‘欲’，同样是对世界的解读与认知！”
狗子：
“是啊！是啊！我就说嘛，我好像隐约有种感觉，以不同的工具、人称看问题，总会有些不同的余味；仔细琢磨，又说不清、道不明。原来，这也是认知方法。”
孙浩然：
“你的最后一次穿越，提到一个名词‘洞极’，我的印象非常深刻，怎么说来着？”
“狗子穿越归来，大有所获！
“嗯，不认识狗子了？”
刘依依：
“狗总监刚刚归来，可以开始了！”
狗子睁开狗眼，拔电源，拔数据线，活动筋骨，并未自作多情。电话另外一端，癸总说道：
“那就不要耽误时间了，立即召开董事局扩大会议，商量行动计划。”
刘依依：
“好的，癸总，我让二狗总监布置会议。”
二狗子通知董事局成员开会，连线接入之后，刘依依说道：
“各位董事，各位同事，董事局扩大会议现在开始。既然狗总监大有收获，请勉为其难，分享穿越感悟！”
狗子“咳！咳！”两声，清理狗嗓子，然后说道：
“诸位董事，诸位同事，狗子穿越归来，心潮澎湃。为了清楚地表达狗子的激动心情，我们采用讲论的方式，狗子为主，孙首席为客。
“在这里，狗子要问，何为‘常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼’？”
孙浩然：
“这句话是老子解读、认知世界的根本方法，不同场景有不同解释，而且每一种解释都能自圆其说，不能理解为是非。何为欲？
“‘欲’的本意是‘得到’，在老子这句话里，可以理解为解读、认知世界。认知需要基础，包括先天的感觉、思维系统，以及后天的知识。没有此基础，就不可能有认知；但是，基础同时也是桎梏，会让我们一叶障目不见泰山，不能很好地认知目标。
“此所以老子强调既‘无欲’又‘有欲’的认知状态，老子的认知状态十分奇妙，说不清，道不明，所以老子解释为‘同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门’。玄，可以简单理解为说不清楚。”
李子树：
“如此说来，孙首席并不理解老子的认知状态？”
孙浩然：
“可以这么说！但我认为，‘忘我’之类的词语，比如废寝忘食，有助于我们理解。其实，每个人都有这种体验，思想家与科学家的体验更为深刻。另外，庄子的认知状态可以称为，‘吾丧我’。”
李子树：
“我知道了，就是康德的‘自我’设定的‘自我与非我’。”
狗子：
“狗子从来就没有过‘忘我’体验！好了，狗子再问，何为‘欲’？”
孙浩然：
“我们不妨将‘欲’理解为前识！”
狗子：
“何为‘前识’？”
孙浩然：
“前识也有很多种解释，可以简单理解为‘先于知‘或者’知之前’，也就是说，认知、解读世界之前所具备的基础、能力。”
狗子：
“孙首席所言极是，人类能够具备‘既无欲又有欲’的奇妙悟道状态。狗子不同，所有认知、解读过程，全部清清楚楚。
“老子云：‘前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。’这句话的意思是，认识、解读世界的手段、能力很多，但同时也是认知的桎梏，所以要做出选择。怎么选？老子并没有详述。
“在这一点上，狗子的能力很强，能够准确选择高效认知工具。狗子要说的是，尽管可以选择、可以优化，‘前识’就是‘前识’，‘欲’就是‘欲’，不会因为有用就能消除其弊端，总会影响狗子的认知能力。诸位，可有解决方案？”
钱铫试探道：
“穿越是不是一种解决方案？”
狗子：
“道理何在？”
钱铫讪笑，没有回答，李子树说道：
“不就是人称吗？记得孙首席说过，老子以第三人称看世界，庄子以第一人称寻觅道的踪迹。是不是啊，狗总监？”
狗子：
“完全正确！事实上，狗子比老子还老子，绝对的第三人称，不带有任何杂念。这是优点，也是缺点，不能像庄子那样，以心灵的激荡去感悟世界。希望诸位不要等闲视之，要多想办法，为狗子解惑。”
刘依依：
“狗总监轻易不讲道，以我的了解，必定还有后话。”
狗子：
“知我者，刘总裁也！孙首席，狗子再问一句，何为‘欲’？”
孙浩然：
“这是今日讲论第三番问‘何为欲’！老子将‘欲’与‘前识’分开论述，必定有其考量。我们可以将‘前识’视为已经被理解为大道的义理，比如科学理论。先天能力+义理+小道=欲。”
狗子：
“孙总监此话十分深奥，狗子不能理解！”
孙浩然：
“我们都知道规律、周期、道、义理、道理等字眼，这些字眼说明什么？说明人类很喜欢、有能力找规律。正如狗子自我评价的优点与缺点的辩证关系，找规律既是优点，也是桎梏思维的缺点。”
狗子：
“为什么这么说？”
孙浩然：
“我们可以把道理解为一个复杂的、无规律的、不可理解的函数，我们的问题可以归结为，人有什么能力认知这个函数？如何认知？”
狗子：
“就是啊，如何认知？有什么能力认知？”
孙浩然：
“我以为，人的认知能力类似于傅里叶变换，可以从道这个复杂函数中，提取出可以认知的、有规律的函数。但是，以人现有的能力，只能提取、认知其中很少一部分规律，这就是我们所说的道理、规律、科学等。”
狗子：
“除此之外的道，现有的能力就不能认知了？”
孙浩然：
“大体如此，但不绝对。别忘了，我们还有吟诗、作文、泼墨、电影、吹牛等所谓的文化。”
钱铫：
“怎么吹牛都成了文化？”
孙浩然：
“狗子还记得当初的顿悟吗？”
狗子：
“记得啊，钱锄头说是冗余数据、噪音！”
孙浩然：
“老子云：‘道生之，德畜之，物形之，器成之。’意思是说，世界上的万事万物，都有其用途，就看会用不会用。这些不能用道理、科学归纳的道理，不属于‘前识’，但属于‘欲’，同样是对世界的解读与认知！”
狗子：
“是啊！是啊！我就说嘛，我好像隐约有种感觉，以不同的工具、人称看问题，总会有些不同的余味；仔细琢磨，又说不清、道不明。原来，这也是认知方法。”
孙浩然：
“你的最后一次穿越，提到一个名词‘洞极’，我的印象非常深刻，怎么说来着？”