西游：修仙从逃出破庙开始 第160章 神明、凡人、虚神
热门推荐：
张冬杨翠
极限伏天
穿书七零，开局先拿女主机缘
修仙：从拥有灵植空间开始
她发疯，他兜底，团宠谁都惹不起
氪命推演，无敌从斩妖开始
天命败家子
操劳主母惨死，重生归来灭了侯府
惊！修仙后，我被系统托管了！
金蝉子奉师命，开始按自己的方式度化世人，传播释教。
他一改师父的行事风格。
并不急于向世俗宣讲高深的理论，而是深入千家万户，田间地头，走进他们的生活，跟他们交朋友，打成一片。
帮他们解决生活、生产中遇到的实际问题。
大到呼风唤雨，驱邪捉鬼，超度亡灵；小到给人们治病疗伤，甚至将识药诊脉的医术倾囊相授，培养了不少大夫。
金蝉子所做的这些与世人的实际生活难题息息相关。
这些小术神通充分向世俗展示了皈依释门后的得到利益。
到底有没有来世，暂且不论，至少皈依后，拥有神通不是假的。
神通解决了许多凡人许多无能为力的实际困难也是真的。
鲜活的例子比空洞的理论更能让人信服。
切实的帮助比漂亮的演讲更容易让人接受。
亲眼见证了释门威力，每个利者不但自己皈依。
还成了义务宣传员，不遗余力的向其他人宣扬所闻所见，告诉别人皈依的各种好处。
事实证明，口口相传是最好的传播方式。
良好的口碑是释门最好的广告。
释门很快收获了一大批忠实信徒。
随着信徒大量增多。
其中涌现出许多颇有慧根，佛缘深厚的佼佼者。
他们对于大道的领悟明显高于其他人，已经窥见了大道的一个或几个方面，悟道的他们成为释门的中坚力量。
如果将释门比做一棵树。
优秀者便是树干，树根。
这棵树从最初细小的幼苗，已经长成了参天大树。
大大小小，或粗或细的枝干便是那些修行有成的信徒。
茂密的叶片当然是遍布乡村、城市、不同国度普通信众。
经过坚持不懈，持之以恒的努力。
释教在许多国家扎根发芽，开花结果。
由于采用了越来越灵活的传播方式，释教的理论已经从最开始的深奥难懂，变得通俗易懂，容易让人们理解接受。
释门弟子在这些国度中的地位极高。
上至皇帝，下到平民。
都是虔诚的释教信徒，他们将释教奉为国教，把佛陀和他的一众徒弟奉为偶像神明，每天诵经礼赞，上香叩拜。
念诵佛陀的名字，就会得到佛陀的赐福，消灾免难。
即使今世不能飞升见佛，因为佛在心头，虔诚称颂，累积的功德足以让他们下一辈子投个好胎，免堕恶道，甚至有飞升天界，在西方莲花池出生的机会。
另一方面，因为虔诚信众时刻不停的称颂礼赞。
佛陀和一众弟子得到了大量纯净的信仰之力。
信仰之力转化为取之不尽的修行资源。
一向不愿意追求神通的佛陀，其修为迅猛增长。
释门发展到一定程度，从一个名不见经传的小门派，无处不在。
释门的组织架构越发完善。
佛陀已不是刚刚悟道时的佛陀了。
他的修行、见识、对天道的领悟更为深入。
原来佛眼看向虚无之地，只能看清极小的一块区域，绝大多数地区模模糊糊，好像隔着一层厚厚的雾气。
境界增长后，他的目光再投向虚无之地。
佛陀惊讶地发现，虚无之地并不虚无。
那里是一个随心所欲，变化多端的世界。
它会随着观察者的心念的变化，随时变化形态。
观察者心情舒畅，那个世界比天界还要祥和宁静。
观察者忧心郁闷，那个世界就会狂风暴雨，大雪飘飞，一片肃杀的凛冬景象。
更令佛陀惊异的是，他在那里发现了人。
虚空之地竟然有人！
佛陀经过长时间观察，终于发现了那些人跟世人的不同。
虚空人的身体纯净如水，虽然有与世人高度类似的身体结构，但他们的灵魂之强韧，比佛陀这种等级的神明还要高出无数倍。
他们互相交流的语言、文字跟世间也非常相似。
但是这些语言和文字呈现出了强大的力量。
光是文字的力量几乎让那些人有了言出法随的能力。
虚空世界的社会机构等与世间差不多，却是比世间高级无数倍的存在
这就是当初那个声音口中的虚神吗？
怪不得那人问他，为什么穹宇中所有生灵，如果想要进一步演化发展，其终极形式必然是人类的模样。
因为虚神就是这样子的。
人类这个短命种，竟然和虚神一样。
佛陀沿着这个思路深入想下去。
脑袋中灵光一闪，一下子抓住了关键所在：
人族才是虚神的宠儿。
或者再大胆猜测，人族的存在与虚神的命运紧密相连。
人族可以短命，可以被放在残酷的环境中，却绝不能灭绝。
佛陀的思路再向前一步，将神明、人类、虚神三者结合起来分析，
得出的结论不由让他出了一身冷汗：
表面看，神明比人高级，实际并非如此。
神明是人族信仰中诞生出来的，为了回报人类的信仰，神明担负着护佑人类的责任。
反过来，人类之所以产生信仰，是因为对恶劣环境的不适，对于穹宇中一些现象的不解和恐惧。
他们害怕雷电，便产生了掌管雷电的神明。
他们崇拜火焰，便产生了火神。
日月东升西落、星辰遍布天空。
这一切都是人类信仰产生的根源。
人类的恐惧、喜悦、忧闷、悲伤、这些情绪凝聚，就是信仰之力的源泉。
而诸多神明就在信仰之力中诞生了。
所以人族的信仰才是神明诞生和存在的基础。
人族与神明的关系。
就是皮肤与毛发的关系。
两者相互依存，缺一不可。
没有神明，人类失去护佑者，残酷的环境中根本无法生存。
没有人类，绝大多数神明不会产生，那些自有自生的古神，最终会因为没有信仰之力提供的足够的生存能量，而逐渐消亡。
佛陀窥探到天道真谛越多，悟道越深，对二徒弟金蝉子的观察也越发深入。
金蝉子入门最早，却被佛陀钦定为二徒弟。
没把金蝉子做为大徒弟，说到底还是对他不放心。
虽然流星雨般的祥瑞降临南瞻部洲，给那里的世人灵魂中烙上神秘的印记。
而金蝉子灵魂中的祥瑞多如星海，在亿万灵魂中尤为显眼，
所以选择他做佛陀的徒弟。
但那个声音说的明白：收了金蝉子，若释门传教失败，佛陀等神明照样不能避免灭亡。
只不过有了金蝉子，增加了避开劫难的机率。
佛陀大为失望，觉得自己上当了。
说不定那个声音故意设局，故意凸显金蝉子的灵魂异样，让他挑中。
实际金蝉子是对方安插在佛陀身边的卧底，用来监视他的。
所以从一开始，佛陀就对金蝉子没有信任。
金蝉子领命，传播释门事业，工作做的风风火火。
释门的势力不但在尘世风间越来越大，独占鳌头。
在天界神明中，也拥有不小力量。
跟儒、道和其他几大门派分足鼎立，虽然起步较晚，却成了不可忽视的门派。
做出如此优异的成绩，佛陀不得不重新打量、评估这个徒弟。
以佛陀现在的高深修为，在他眼中的金蝉子果然与初见面时，大大不同。
他一改师父的行事风格。
并不急于向世俗宣讲高深的理论，而是深入千家万户，田间地头，走进他们的生活，跟他们交朋友，打成一片。
帮他们解决生活、生产中遇到的实际问题。
大到呼风唤雨，驱邪捉鬼，超度亡灵；小到给人们治病疗伤，甚至将识药诊脉的医术倾囊相授，培养了不少大夫。
金蝉子所做的这些与世人的实际生活难题息息相关。
这些小术神通充分向世俗展示了皈依释门后的得到利益。
到底有没有来世，暂且不论，至少皈依后，拥有神通不是假的。
神通解决了许多凡人许多无能为力的实际困难也是真的。
鲜活的例子比空洞的理论更能让人信服。
切实的帮助比漂亮的演讲更容易让人接受。
亲眼见证了释门威力，每个利者不但自己皈依。
还成了义务宣传员，不遗余力的向其他人宣扬所闻所见，告诉别人皈依的各种好处。
事实证明，口口相传是最好的传播方式。
良好的口碑是释门最好的广告。
释门很快收获了一大批忠实信徒。
随着信徒大量增多。
其中涌现出许多颇有慧根，佛缘深厚的佼佼者。
他们对于大道的领悟明显高于其他人，已经窥见了大道的一个或几个方面，悟道的他们成为释门的中坚力量。
如果将释门比做一棵树。
优秀者便是树干，树根。
这棵树从最初细小的幼苗，已经长成了参天大树。
大大小小，或粗或细的枝干便是那些修行有成的信徒。
茂密的叶片当然是遍布乡村、城市、不同国度普通信众。
经过坚持不懈，持之以恒的努力。
释教在许多国家扎根发芽，开花结果。
由于采用了越来越灵活的传播方式，释教的理论已经从最开始的深奥难懂，变得通俗易懂，容易让人们理解接受。
释门弟子在这些国度中的地位极高。
上至皇帝，下到平民。
都是虔诚的释教信徒，他们将释教奉为国教，把佛陀和他的一众徒弟奉为偶像神明，每天诵经礼赞，上香叩拜。
念诵佛陀的名字，就会得到佛陀的赐福，消灾免难。
即使今世不能飞升见佛，因为佛在心头，虔诚称颂，累积的功德足以让他们下一辈子投个好胎，免堕恶道，甚至有飞升天界，在西方莲花池出生的机会。
另一方面，因为虔诚信众时刻不停的称颂礼赞。
佛陀和一众弟子得到了大量纯净的信仰之力。
信仰之力转化为取之不尽的修行资源。
一向不愿意追求神通的佛陀，其修为迅猛增长。
释门发展到一定程度，从一个名不见经传的小门派，无处不在。
释门的组织架构越发完善。
佛陀已不是刚刚悟道时的佛陀了。
他的修行、见识、对天道的领悟更为深入。
原来佛眼看向虚无之地，只能看清极小的一块区域，绝大多数地区模模糊糊，好像隔着一层厚厚的雾气。
境界增长后，他的目光再投向虚无之地。
佛陀惊讶地发现，虚无之地并不虚无。
那里是一个随心所欲，变化多端的世界。
它会随着观察者的心念的变化，随时变化形态。
观察者心情舒畅，那个世界比天界还要祥和宁静。
观察者忧心郁闷，那个世界就会狂风暴雨，大雪飘飞，一片肃杀的凛冬景象。
更令佛陀惊异的是，他在那里发现了人。
虚空之地竟然有人！
佛陀经过长时间观察，终于发现了那些人跟世人的不同。
虚空人的身体纯净如水，虽然有与世人高度类似的身体结构，但他们的灵魂之强韧，比佛陀这种等级的神明还要高出无数倍。
他们互相交流的语言、文字跟世间也非常相似。
但是这些语言和文字呈现出了强大的力量。
光是文字的力量几乎让那些人有了言出法随的能力。
虚空世界的社会机构等与世间差不多，却是比世间高级无数倍的存在
这就是当初那个声音口中的虚神吗？
怪不得那人问他，为什么穹宇中所有生灵，如果想要进一步演化发展，其终极形式必然是人类的模样。
因为虚神就是这样子的。
人类这个短命种，竟然和虚神一样。
佛陀沿着这个思路深入想下去。
脑袋中灵光一闪，一下子抓住了关键所在：
人族才是虚神的宠儿。
或者再大胆猜测，人族的存在与虚神的命运紧密相连。
人族可以短命，可以被放在残酷的环境中，却绝不能灭绝。
佛陀的思路再向前一步，将神明、人类、虚神三者结合起来分析，
得出的结论不由让他出了一身冷汗：
表面看，神明比人高级，实际并非如此。
神明是人族信仰中诞生出来的，为了回报人类的信仰，神明担负着护佑人类的责任。
反过来，人类之所以产生信仰，是因为对恶劣环境的不适，对于穹宇中一些现象的不解和恐惧。
他们害怕雷电，便产生了掌管雷电的神明。
他们崇拜火焰，便产生了火神。
日月东升西落、星辰遍布天空。
这一切都是人类信仰产生的根源。
人类的恐惧、喜悦、忧闷、悲伤、这些情绪凝聚，就是信仰之力的源泉。
而诸多神明就在信仰之力中诞生了。
所以人族的信仰才是神明诞生和存在的基础。
人族与神明的关系。
就是皮肤与毛发的关系。
两者相互依存，缺一不可。
没有神明，人类失去护佑者，残酷的环境中根本无法生存。
没有人类，绝大多数神明不会产生，那些自有自生的古神，最终会因为没有信仰之力提供的足够的生存能量，而逐渐消亡。
佛陀窥探到天道真谛越多，悟道越深，对二徒弟金蝉子的观察也越发深入。
金蝉子入门最早，却被佛陀钦定为二徒弟。
没把金蝉子做为大徒弟，说到底还是对他不放心。
虽然流星雨般的祥瑞降临南瞻部洲，给那里的世人灵魂中烙上神秘的印记。
而金蝉子灵魂中的祥瑞多如星海，在亿万灵魂中尤为显眼，
所以选择他做佛陀的徒弟。
但那个声音说的明白：收了金蝉子，若释门传教失败，佛陀等神明照样不能避免灭亡。
只不过有了金蝉子，增加了避开劫难的机率。
佛陀大为失望，觉得自己上当了。
说不定那个声音故意设局，故意凸显金蝉子的灵魂异样，让他挑中。
实际金蝉子是对方安插在佛陀身边的卧底，用来监视他的。
所以从一开始，佛陀就对金蝉子没有信任。
金蝉子领命，传播释门事业，工作做的风风火火。
释门的势力不但在尘世风间越来越大，独占鳌头。
在天界神明中，也拥有不小力量。
跟儒、道和其他几大门派分足鼎立，虽然起步较晚，却成了不可忽视的门派。
做出如此优异的成绩，佛陀不得不重新打量、评估这个徒弟。
以佛陀现在的高深修为，在他眼中的金蝉子果然与初见面时，大大不同。