盗墓：来自一位南派土夫子的自传 第238章 借花献佛
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卢所长为我们安排的一桌接风宴很丰盛，另外一方面也是为了向我们展示他们当地的饮食文化，所以满桌子基本上都是极具当地特色的菜品，比如他们的腊肉，山上的野生菌菇，还有油炸竹虫，主食是哈尼梯田种植的红色糙米。
正所谓‘无酒不成席’，喝的酒也是他们当地特色的竹筒酒。
总之全都是‘特色’。
不过为了不耽误正事儿，我们主要还是以吃为主，竹筒酒虽然好喝，也只是小酌几杯。
酒足饭饱后，已经是下午的两点多。
回到研究所简单的小歇一下后，阿嘎又带我们去街上逛了一圈，除了跟我们介绍老城区的一些人文历史之外，还在街上临时购买了很多的生活物资，比如糯米、红糖、植物油、以及布匹等等。
买这些东西，是要专门送到普玛底村的。
在每年的苦扎扎节，当地政府都会给远在深山的一些村寨送上一些节日慰问物资，其中普玛底村是重点关照的村寨，所以送的慰问物资也就最多。
说是关怀慰问，实际上懂得都懂，就是一种低成本高回报的治理策略，能赢得好感，减少冲突，维护长期稳定。
听阿嘎说，大概在二十几年前，普玛底村被两伙盗墓贼盯上，结果盗墓贼还没能进村，就全部中了村里设防的陷阱而惨死，从那时起，普玛底村就禁止一切外人踏足村寨。
而这次普玛底村之所以同意我们进村做文化调研，也全都是因为当地政府这二十多年通过节日慰问跟普玛底的‘情感维系’。
并且为了让普玛底村更加欢迎接待我们，当地的领导特意把这次送节日慰问物资的任务交给了我们，也算是帮我们借花献佛了。
二叔听了这个意思，又额外的自掏腰包多购置了一些生活物资，嘴上说是表示一下我们科考队的微薄心意，实则是尽可能多获得一点普玛底村对我们的好感。
其实当地政府送的节日慰问物资就已经够多了，而我们又额外多送了一些，单单是糯米就足足有十几袋上千斤，这还不包括大米、红糖、植物油这些……
第二天清晨，天灰蒙蒙刚亮，我们一行九人的队伍就在研究所院子里整装集合待发。
除了我们九个人之外，还有五匹骡子作为运输工具，背上负重着一袋袋捆绑好的物资，看上去就像是一支押镖队伍。
趁着清晨的凉爽，我们一行人开始赶着骡子，从研究所出发进山。
刚出发时，陈东锦带领的几个学生还一脸的期待，愉悦的心情就像是准备去旅游，并且还在互相讨论着这附近山上的风景一定很美……
只有我和二叔这种过来人笑而不语，他们接下来应该很快就会被山上美丽的风景好好的上一课……
从县城到了山上，晨雾还未散尽，茂密的山林间覆盖着一层乳白色的雾气，像是一层半透明的纱幔笼住起伏的群山。
我们一行九人牵着骡队，阿嘎带头走在最前面，沿着一条被野草蚕食的几乎辨认不出的山林小道走得很慢，时不时的还大声提醒我们注意脚下，小心捕兽夹和毒蛇出没，这山里最多的就是毒蛇！
虽然毒蛇大多都是昼伏夜出，但清晨还是毒蛇活跃的时间点。
一听说这山上的毒蛇很多，蒋晓玲一路上都是紧张的精神紧绷，我也是从这时才知道，蒋晓玲什么都不怕，就唯独惧怕蛇，甚至怕到谈之色变的程度。
随着越往山林深处走，仿佛进入到了原始森林，茂密的树冠遮蔽着阳光密不透风，藤蔓像巨网攀附着树干从半空往下垂落，时不时还扫过人的头顶。
阿嘎拿出提前准备的大砍刀，锋利的刀刃劈开拦路的荆棘，断裂的枝条冒出的汁液在空气中弥漫着一股辛辣的味道。
对于这种恶劣的环境和艰险的路程，阿嘎貌似早就已经习以为常，他告诉我们，县城距离普玛底村总共有四十里地的路程，他这已经是连续第七个年头作为队长去普玛底村送节日慰问物资，所以对于这里的路况非常熟悉，因为每年只去一次，山路走的少，就需要一路披荆斩棘。
在偶尔遇到倒塌的树干拦住了路，我们还要全体动员清理路障，这也是一个不小的体力，并且在移动倒塌的树干时，有时候还会看到下面露出来的白蚁巢穴，被惊动的白蚁如同潮涌般密密麻麻，随便被咬上几口，可能就要提前结束这趟科考行程。
我和二叔已经习惯了这种恶劣的野外环境，也有着一定的适应能力。
而陈东锦带领的几个学生显然都是在书香屋里闻着墨水长大的，缺少野外生存经验，没过多时，之前脸上的那种愉悦就彻底看不见了，则是换成了一脸疲态的气喘吁吁。
尤其是随着太阳升起，气温升高，山林里开始闷热的就像是煮开水的蒸笼，再加上越来越高的海拔空气稀薄，就连骡子的速度都慢了下来，麻绳勒进骡背的肌肉里，渗出细密的汗珠。
阿嘎也看出了学生们的疲态，特意没走多久就停下来休息一会儿。
只要在天黑之前能到达普玛底村就行了。
而且还是必须要在天黑之前赶到，因为这里的黑夜，对于人类来说，危险程度是地狱级的，就算是当地最厉害的猎户，也不敢在这深山里过夜。
趁着休息的时间，二叔拿出笔记本和钢笔，特意的避开其他人的目光注意，在笔记本上写写画画。
在别人眼里二叔这是在做笔记，只有我知道二叔是在画地图！
其他几个学生则累得完全没心思做笔记，一边不停的往肚子里灌水，同时好奇的跟阿嘎打听着，他们当地大概有多少这种藏在深山里的原始村寨，现在都改革迈进新社会了，是出于什么原因不搬出来住？
阿嘎告诉他们，当地住在山里的村寨还有很多，但几乎都彻底融入到了新社会，唯独这个普玛底村在深山里的距离最远。
至于搬出来住，当地政府也曾多次提出协助，甚至还能帮他们选个距离县城更好更便捷的新的村址，可每次都被普玛底村拒绝，拒绝的理由也很简单，就是要守护他们祖先的传统和习俗文化。
我和二叔听了，无意识的相互对视了一眼。
守护祖先的传统，应该换成守护祖先的南诏遗宝才对。
要是村子搬出来了，那祖先的南诏遗宝咋办？
正所谓‘无酒不成席’，喝的酒也是他们当地特色的竹筒酒。
总之全都是‘特色’。
不过为了不耽误正事儿，我们主要还是以吃为主，竹筒酒虽然好喝，也只是小酌几杯。
酒足饭饱后，已经是下午的两点多。
回到研究所简单的小歇一下后，阿嘎又带我们去街上逛了一圈，除了跟我们介绍老城区的一些人文历史之外，还在街上临时购买了很多的生活物资，比如糯米、红糖、植物油、以及布匹等等。
买这些东西，是要专门送到普玛底村的。
在每年的苦扎扎节，当地政府都会给远在深山的一些村寨送上一些节日慰问物资，其中普玛底村是重点关照的村寨，所以送的慰问物资也就最多。
说是关怀慰问，实际上懂得都懂，就是一种低成本高回报的治理策略，能赢得好感，减少冲突，维护长期稳定。
听阿嘎说，大概在二十几年前，普玛底村被两伙盗墓贼盯上，结果盗墓贼还没能进村，就全部中了村里设防的陷阱而惨死，从那时起，普玛底村就禁止一切外人踏足村寨。
而这次普玛底村之所以同意我们进村做文化调研，也全都是因为当地政府这二十多年通过节日慰问跟普玛底的‘情感维系’。
并且为了让普玛底村更加欢迎接待我们，当地的领导特意把这次送节日慰问物资的任务交给了我们，也算是帮我们借花献佛了。
二叔听了这个意思，又额外的自掏腰包多购置了一些生活物资，嘴上说是表示一下我们科考队的微薄心意，实则是尽可能多获得一点普玛底村对我们的好感。
其实当地政府送的节日慰问物资就已经够多了，而我们又额外多送了一些，单单是糯米就足足有十几袋上千斤，这还不包括大米、红糖、植物油这些……
第二天清晨，天灰蒙蒙刚亮，我们一行九人的队伍就在研究所院子里整装集合待发。
除了我们九个人之外，还有五匹骡子作为运输工具，背上负重着一袋袋捆绑好的物资，看上去就像是一支押镖队伍。
趁着清晨的凉爽，我们一行人开始赶着骡子，从研究所出发进山。
刚出发时，陈东锦带领的几个学生还一脸的期待，愉悦的心情就像是准备去旅游，并且还在互相讨论着这附近山上的风景一定很美……
只有我和二叔这种过来人笑而不语，他们接下来应该很快就会被山上美丽的风景好好的上一课……
从县城到了山上，晨雾还未散尽，茂密的山林间覆盖着一层乳白色的雾气，像是一层半透明的纱幔笼住起伏的群山。
我们一行九人牵着骡队，阿嘎带头走在最前面，沿着一条被野草蚕食的几乎辨认不出的山林小道走得很慢，时不时的还大声提醒我们注意脚下，小心捕兽夹和毒蛇出没，这山里最多的就是毒蛇！
虽然毒蛇大多都是昼伏夜出，但清晨还是毒蛇活跃的时间点。
一听说这山上的毒蛇很多，蒋晓玲一路上都是紧张的精神紧绷，我也是从这时才知道，蒋晓玲什么都不怕，就唯独惧怕蛇，甚至怕到谈之色变的程度。
随着越往山林深处走，仿佛进入到了原始森林，茂密的树冠遮蔽着阳光密不透风，藤蔓像巨网攀附着树干从半空往下垂落，时不时还扫过人的头顶。
阿嘎拿出提前准备的大砍刀，锋利的刀刃劈开拦路的荆棘，断裂的枝条冒出的汁液在空气中弥漫着一股辛辣的味道。
对于这种恶劣的环境和艰险的路程，阿嘎貌似早就已经习以为常，他告诉我们，县城距离普玛底村总共有四十里地的路程，他这已经是连续第七个年头作为队长去普玛底村送节日慰问物资，所以对于这里的路况非常熟悉，因为每年只去一次，山路走的少，就需要一路披荆斩棘。
在偶尔遇到倒塌的树干拦住了路，我们还要全体动员清理路障，这也是一个不小的体力，并且在移动倒塌的树干时，有时候还会看到下面露出来的白蚁巢穴，被惊动的白蚁如同潮涌般密密麻麻，随便被咬上几口，可能就要提前结束这趟科考行程。
我和二叔已经习惯了这种恶劣的野外环境，也有着一定的适应能力。
而陈东锦带领的几个学生显然都是在书香屋里闻着墨水长大的，缺少野外生存经验，没过多时，之前脸上的那种愉悦就彻底看不见了，则是换成了一脸疲态的气喘吁吁。
尤其是随着太阳升起，气温升高，山林里开始闷热的就像是煮开水的蒸笼，再加上越来越高的海拔空气稀薄，就连骡子的速度都慢了下来，麻绳勒进骡背的肌肉里，渗出细密的汗珠。
阿嘎也看出了学生们的疲态，特意没走多久就停下来休息一会儿。
只要在天黑之前能到达普玛底村就行了。
而且还是必须要在天黑之前赶到，因为这里的黑夜，对于人类来说，危险程度是地狱级的，就算是当地最厉害的猎户，也不敢在这深山里过夜。
趁着休息的时间，二叔拿出笔记本和钢笔，特意的避开其他人的目光注意，在笔记本上写写画画。
在别人眼里二叔这是在做笔记，只有我知道二叔是在画地图！
其他几个学生则累得完全没心思做笔记，一边不停的往肚子里灌水，同时好奇的跟阿嘎打听着，他们当地大概有多少这种藏在深山里的原始村寨，现在都改革迈进新社会了，是出于什么原因不搬出来住？
阿嘎告诉他们，当地住在山里的村寨还有很多，但几乎都彻底融入到了新社会，唯独这个普玛底村在深山里的距离最远。
至于搬出来住，当地政府也曾多次提出协助，甚至还能帮他们选个距离县城更好更便捷的新的村址，可每次都被普玛底村拒绝，拒绝的理由也很简单，就是要守护他们祖先的传统和习俗文化。
我和二叔听了，无意识的相互对视了一眼。
守护祖先的传统，应该换成守护祖先的南诏遗宝才对。
要是村子搬出来了，那祖先的南诏遗宝咋办？