医道蒙尘，小中医道心未泯 温风至时清暑湿 蟋蟀居壁补心脾
《黄芩仙踪：二十四节气医道传奇》
第十回 小暑·
第一折·温风至处暑湿困
小暑前三日，岭南水乡笼罩在黏腻的暑气中。珠江水面漂着成片的死鱼，鱼眼凸出，鳞片上蒙着一层白膜，恰似被蒸煮过的年糕。四十三岁的渔民老陈蹲在船头呕吐，吐出的胃液呈黄绿色，带着浓重的腥臭味，落在甲板上竟引来成群的绿豆蝇。他的妻子阿莲扶着船舱咳嗽，咳出的痰液白稠如浆糊，沾在衣襟上竟凝成硬块，如晒干的米糕。
“阿爹，我好困……”七岁的虎娃趴在舱板上，小脸蜡黄如陈茶，眼眶周围发青，口中喃喃自语。他的舌苔厚腻如豆腐渣，舌边布满齿痕，指尖微凉，却不时踢开盖在身上的薄被——此乃“疰夏”之象，民间俗称“苦夏”，因暑湿困脾，清阳不升所致。更奇的是，他后颈的“脾俞穴”处生着一片湿疹，形如蟋蟀振翅，触碰时渗出淡黄色黏液。
芩儿与阳翁、贝母姑娘乘着乌篷船而来，船桨划过水面，竟带起缕缕白气，如沸汤上的蒸汽。芩儿鬓边的黄芩花此刻呈褐黄色，花瓣边缘卷曲如被火燎过，她伸手轻触船舷，木头上竟浮现出细密的水珠，如人体皮肤上的痱疹。“太阴湿土主气，少阳相火客气，湿热交蒸，如釜中熬胶。”她取出通灵根，根须上的黄色纹路与赤色纹路纠缠成乱麻状，“脾属土，主运化水湿；心属火，主一身阳气。今暑湿困脾，心阳被遏，致‘清阳不升，浊阴不降’，正如《素问·生气通天论》所言‘因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言’。”
贝母姑娘的金铃发出浑浊的“嗡嗡”声，竟与远处的蝉鸣、蛙声形成三重奏。她取出青铜镜照向老陈，镜中映出的脉象濡滑如泥鳅，寸关脉尤甚：“寸脉属心，濡主湿困；关脉属脾，滑主痰浊。此乃‘暑湿伤气，脾失健运’之证，需‘芳香化湿，清热解暑，兼补心脾’三法合用。”
第二折·蟋蟀居壁遇藿娘
闷热的午后，一位身着浅葛布衫的女子挎着竹篮穿过荔枝林。她头戴竹笠，笠檐下挂着晒干的藿香叶，每片叶的边缘都卷成波浪状，叶脉间凝结着白色的结晶，如盐霜覆叶；腰间悬挂的陶罐上刻着“清暑化湿”四字，罐口插着的佩兰茎秆呈四棱形，叶片对生如羽，散发出浓烈的清香，竟将周围的蚊虫驱离三尺。
“诸位可是来解暑湿之困？”女子开口，声音清冽如冰镇酸梅汤，尾音带着一丝辛香，“我乃‘藿娘’，世居罗浮山，专司脾肺之职。今岁小暑，‘暑多夹湿’，湿邪如油入面，非芳香不能化，非升散不能解。”她轻拂竹篮，篮中的藿香叶纷纷竖起，叶面上的白色结晶竟化作细小的露珠，落入掌心聚成一枚“清暑珠”，“此乃藿香之精，得罗浮山云雾与日光交感而成，能入脾肺经，化暑湿，止呕吐，如清风扫雾。”
阳翁凑近细看，见清暑珠中隐约可见藿香的叶脉纹路，如人体经络走向。“藿香辛微温，入脾胃肺经，《本草正义》言其‘芳香而不嫌其燥烈，温通而不偏于刚燥’，能理气化湿，和中止呕。”他捻起一株佩兰，其叶片比藿香略大，表面有明显的腺点，揉搓后香气更浓，“佩兰辛平，入脾胃经，《本经》言其‘主利水道，杀蛊毒，辟不祥’，与藿香相须为用，可增强化湿之力，二药合用，如双扇驱蚊，共辟暑湿。”
第三折·鹰始挚时辨药性
藿娘话音未落，荔枝林中突然腾起黄色烟雾，聚成“暑湿神”的身形。他身着黄褐色纱衣，头戴荷叶冠，手持蒲扇，扇面上画着“湿”“暑”二字相互缠绕。“尔等以芳香扰我土德，是欲让五谷不化乎？”暑湿神声如擂鼓，扇面挥出的风带着霉味，竟将藿香叶吹得蜷缩如拳，“湿者，土之液也，无湿则土燥，无暑则谷不熟，尔等安敢犯我？”
芩儿不慌不忙，取来陶钵，放入藿香、佩兰，再加入茯苓、白术。她轻吹一口气，钵中竟升起五色烟雾：青色（木）化风，赤色（火）散热，黄色（土）化湿，白色（金）肃降，黑色（水）滋阴。“暑湿神明察，此乃‘藿朴夏苓汤’之意，藿香、佩兰化湿（土），茯苓渗湿（水），白术健脾（土），合而用之，如釜底抽薪，湿去则暑孤。”她指着烟雾中的“土旺金生”之象，“脾土健运，则肺金得养，肺气清肃，则暑湿自降，此乃‘培土生金’之法。”
藿娘取出天平，左盘放藿香三钱，右盘放佩兰二钱、茯苓五钱，天平指针竟微微偏向茯苓一侧，却有一缕藿香的香气缠绕住佩兰，形成环状。“此乃‘三化五渗’之制。藿香、佩兰化湿（三、二），茯苓渗湿（五），白术健脾（未称）。七情中‘相须’‘相使’并存，藿香、佩兰如使者宣令，茯苓如工兵开渠，白术如太守固堤，共成治水之局。”
第四折·三伏始验七情
暑湿神凝视陶钵，忽然挥手招来一阵浊风，将钵中药物吹得四处飞散。奇妙的是，飞散的藿香叶竟在空中结成“脾”字，佩兰叶结成“肺”字，茯苓块结成“肾”字，白术片结成“心”字。藿娘轻笑，从陶罐中倒出“清暑露”，露水中漂浮着藿香、佩兰的碎叶，如扁舟泛湖。露水洒在“脾”字上，字迹竟逐渐舒展，如人伸懒腰，“肺”字随之轻颤，如深呼吸。
“脾主升清，肺主降浊，今以藿香升脾之清阳，佩兰降肺之浊阴，正是‘升降相因’。”贝母姑娘轻摇金铃，发出“宫”音（土音），“脾”字的黄色烟雾竟随着铃声聚成谷穗形状，“宫音入脾，可助藿香、佩兰运化水湿，此乃‘以音引气’之法。”
暑湿神见状，从袖中取出一枚“湿毒珠”，投入陶钵。钵中顿时泛起黑绿色泡沫，散发出腐草气味，却见茯苓如磁石吸铁，迅速将泡沫吸附在表面，白术则如海绵吸水，膨胀数倍。芩儿从容取出通灵根，根须上的黄色纹路竟化作无数细小的蚯蚓，钻入泥中疏通水道，“湿毒珠得土湿之气，需以土德之性化之。通灵根得戊己土之味，可引湿毒入脾，再以茯苓、白术健脾渗湿，此乃‘土来掩水’的顺势疗法。”
第五折·食新米时施妙剂
未时初刻，藿娘带着众人来到“五香草田”。这里的田地按五行方位种植着藿香（东，木）、佩兰（南，火）、茯苓（中，土）、薄荷（西，金）、菖蒲（北，水），中央的水池中漂浮着睡莲，花瓣上的露珠竟呈五色。她摘下七片藿香叶、五片佩兰叶，放入石磨中，加入茯苓粉、白术粉，以竹沥水研磨成膏。磨盘转动时，竟发出“汩汩”的声响，恰似人体肠胃蠕动。
老陈服下膏方，片刻后感觉有一股清凉之气从胃脘升起，逐渐向四肢扩散。他打了个深长的饱嗝，喷出一股混合着藿香、佩兰的香气，腹中的胀满感竟如退潮般消退。虎娃喝下用藿香露调的茯苓粥，三日后舌苔转薄，食欲渐振，后颈的湿疹也结痂脱落，露出新生的淡粉色皮肤，如荔枝果肉般鲜嫩。
李郎中摸着虎娃的脉，惊喜道：“濡脉转缓，滑脉转清，此乃‘脾湿得化，心阳得展’之象。《临证指南医案》言‘湿阻气分，当用芳香辛散’，今用藿香、佩兰，真乃‘治暑湿如鼓桴应’的妙法。”
藿娘取出荔枝壳，蘸取膏方在船舱内壁绘制“驱暑符”，符咒遇湿气即化，化作无数细小的藿香叶虚影，在舱内循环飞舞，散发出持久的清香。“此符借五香草气，合北斗七星之势，可使暑湿不得侵，清阳常升发。”她解释道。
第六折·祭天祀祖话医理
申时三刻，村落响起“小暑祭”的铜锣声。百姓们在荔枝树下摆设祭坛，坛上供奉着用藿香、佩兰编织的“五谷龙”，龙身缠绕着茯苓、白术制成的“祛湿饼”。藿娘趁机向众人传授“小暑养生诀”：“小暑时节，宜‘轻清宣化，淡渗利湿’——晨起饮藿香薄荷茶，午间用佩兰叶敷脐，黄昏食茯苓粥，可保暑月无虞。”
她指着祭坛上的“五谷龙”：“龙者，行云布雨也，今以五香草成龙，寓意‘化湿如行云，渗湿如布雨’。然化湿不可过燥，渗湿不可伤阴，需留三分湿气，以养脾胃之润。”
阳翁望着田间补种的薏米苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“薏米与藿香同属甘淡，可作夏日食疗。此乃‘以食代药’，亦合‘脾喜燥恶湿’之理，顺脾性以治脾病。”
第七折·阴阳争处话玄机
酉时初刻，夕阳将珠江染成琥珀色，江面上的暑气与湿气交织，形成层层叠叠的“水云纹”。藿娘望着西方天际的土星与火星，此时两星呈“土火相生”之象，却有金星从中调和，形成“火生土，土生金，金生水”的循环。
“小暑者，‘暑气未极’，湿邪正盛，如人至中年，应酬繁多，脾胃渐虚。”藿娘轻抚通灵根，根须上的黄色纹路此刻如良田万顷，“脾为后天之本，需‘薄滋味，省思虑，节嗜欲’以养之。今用藿香、佩兰薄味轻宣，茯苓、白术淡渗缓补，正是‘轻可去实’的治则体现。”
芩儿点头附和：“《脾胃论》云‘内伤脾胃，百病由生’。今治暑湿，非独为解暑，乃固脾胃之本。此乃‘治未病’之要，如筑堤于未溃之时。”
贝母姑娘指着星空中的“轸星”（主风）：“轸星明，则风邪盛。此乃提示我们，清暑需兼祛风，以防‘湿随风动’。藿香、佩兰轻清透散，正合‘风药润剂’之妙，可避燥伤阴之弊。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“小暑治湿，需知‘湿邪黏滞，如油入面，非一日可化’。”藿娘微笑道：“青帝此谕，道破‘治湿需缓图’的玄机。正如这珠江水，虽急流奔涌，却需层层疏导，不可急于求成。”
结语·小暑金将伏
小暑者，暑湿交蒸，如人在蒸笼，非轻清不能透达，非淡渗不能疏导。芩儿与藿娘以“芳香化湿、淡渗健脾”之法，拨脾胃之枢机，解暑湿之困厄，正是“因其轻而扬之，因其重而减之”的医道智慧。看官须知，治暑湿如理乱丝，需抽丝剥茧，次第分明，此回不过初涉暑湿之境，更精彩处，且看下回分解——
赞诗
《小暑·咏藿香》
小暑温风动岭南，藿娘采药入烟岚。
青囊盛得罗浮露，玉杵舂开瘴疠潭。
七叶香飘清暑湿，三焦气畅补脾肝。
最宜茶煮蝉鸣后，半枕荷风半枕酣。
预告·第十一回 大暑·腐草为萤清热毒 土润溽暑补肝肾
且说芩儿等别过岭南渔民，行至川蜀山地，忽见山谷中腐草化萤，光芒诡异如鬼火，山民们面生疔疮，溃烂流脓，更有老者患“骨蒸劳热”，午后潮热，盗汗遗精。细查之下，方知今岁大暑节气，少阳相火主气，厥阴风木客气，风火相煽，致“热毒入营，肝肾阴虚”。正焦虑间，忽闻竹林深处传来琴音，一位身着白衣的老者负手而来，鬓边插着青蒿，腰间悬挂的葫芦里装着鳖甲、知母，衣袂上绣着“清营凉血”四字……
（第十回完）
注：本回紧扣小暑“暑湿困脾”的特性，融入五运六气（湿土主气、暑湿伤脾）、脾胃理论（芳香化湿、升降相因）、药物配伍（藿香与佩兰相须、茯苓相使），通过暑湿神考验、五香草田等神话场景，阐释“轻可去实、芳香化浊”的中医思想。藿娘的形象对应藿香的“辛香化湿”特性，荔枝林、竹沥水等元素强化其“入脾肺经、解暑止呕”的药性。后续章节将围绕大暑“热毒炽盛”的特点，结合清热凉血药物（如青蒿、鳖甲），展开“清营凉血、滋补肝肾”的医道传奇。
第十回 小暑·
第一折·温风至处暑湿困
小暑前三日，岭南水乡笼罩在黏腻的暑气中。珠江水面漂着成片的死鱼，鱼眼凸出，鳞片上蒙着一层白膜，恰似被蒸煮过的年糕。四十三岁的渔民老陈蹲在船头呕吐，吐出的胃液呈黄绿色，带着浓重的腥臭味，落在甲板上竟引来成群的绿豆蝇。他的妻子阿莲扶着船舱咳嗽，咳出的痰液白稠如浆糊，沾在衣襟上竟凝成硬块，如晒干的米糕。
“阿爹，我好困……”七岁的虎娃趴在舱板上，小脸蜡黄如陈茶，眼眶周围发青，口中喃喃自语。他的舌苔厚腻如豆腐渣，舌边布满齿痕，指尖微凉，却不时踢开盖在身上的薄被——此乃“疰夏”之象，民间俗称“苦夏”，因暑湿困脾，清阳不升所致。更奇的是，他后颈的“脾俞穴”处生着一片湿疹，形如蟋蟀振翅，触碰时渗出淡黄色黏液。
芩儿与阳翁、贝母姑娘乘着乌篷船而来，船桨划过水面，竟带起缕缕白气，如沸汤上的蒸汽。芩儿鬓边的黄芩花此刻呈褐黄色，花瓣边缘卷曲如被火燎过，她伸手轻触船舷，木头上竟浮现出细密的水珠，如人体皮肤上的痱疹。“太阴湿土主气，少阳相火客气，湿热交蒸，如釜中熬胶。”她取出通灵根，根须上的黄色纹路与赤色纹路纠缠成乱麻状，“脾属土，主运化水湿；心属火，主一身阳气。今暑湿困脾，心阳被遏，致‘清阳不升，浊阴不降’，正如《素问·生气通天论》所言‘因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言’。”
贝母姑娘的金铃发出浑浊的“嗡嗡”声，竟与远处的蝉鸣、蛙声形成三重奏。她取出青铜镜照向老陈，镜中映出的脉象濡滑如泥鳅，寸关脉尤甚：“寸脉属心，濡主湿困；关脉属脾，滑主痰浊。此乃‘暑湿伤气，脾失健运’之证，需‘芳香化湿，清热解暑，兼补心脾’三法合用。”
第二折·蟋蟀居壁遇藿娘
闷热的午后，一位身着浅葛布衫的女子挎着竹篮穿过荔枝林。她头戴竹笠，笠檐下挂着晒干的藿香叶，每片叶的边缘都卷成波浪状，叶脉间凝结着白色的结晶，如盐霜覆叶；腰间悬挂的陶罐上刻着“清暑化湿”四字，罐口插着的佩兰茎秆呈四棱形，叶片对生如羽，散发出浓烈的清香，竟将周围的蚊虫驱离三尺。
“诸位可是来解暑湿之困？”女子开口，声音清冽如冰镇酸梅汤，尾音带着一丝辛香，“我乃‘藿娘’，世居罗浮山，专司脾肺之职。今岁小暑，‘暑多夹湿’，湿邪如油入面，非芳香不能化，非升散不能解。”她轻拂竹篮，篮中的藿香叶纷纷竖起，叶面上的白色结晶竟化作细小的露珠，落入掌心聚成一枚“清暑珠”，“此乃藿香之精，得罗浮山云雾与日光交感而成，能入脾肺经，化暑湿，止呕吐，如清风扫雾。”
阳翁凑近细看，见清暑珠中隐约可见藿香的叶脉纹路，如人体经络走向。“藿香辛微温，入脾胃肺经，《本草正义》言其‘芳香而不嫌其燥烈，温通而不偏于刚燥’，能理气化湿，和中止呕。”他捻起一株佩兰，其叶片比藿香略大，表面有明显的腺点，揉搓后香气更浓，“佩兰辛平，入脾胃经，《本经》言其‘主利水道，杀蛊毒，辟不祥’，与藿香相须为用，可增强化湿之力，二药合用，如双扇驱蚊，共辟暑湿。”
第三折·鹰始挚时辨药性
藿娘话音未落，荔枝林中突然腾起黄色烟雾，聚成“暑湿神”的身形。他身着黄褐色纱衣，头戴荷叶冠，手持蒲扇，扇面上画着“湿”“暑”二字相互缠绕。“尔等以芳香扰我土德，是欲让五谷不化乎？”暑湿神声如擂鼓，扇面挥出的风带着霉味，竟将藿香叶吹得蜷缩如拳，“湿者，土之液也，无湿则土燥，无暑则谷不熟，尔等安敢犯我？”
芩儿不慌不忙，取来陶钵，放入藿香、佩兰，再加入茯苓、白术。她轻吹一口气，钵中竟升起五色烟雾：青色（木）化风，赤色（火）散热，黄色（土）化湿，白色（金）肃降，黑色（水）滋阴。“暑湿神明察，此乃‘藿朴夏苓汤’之意，藿香、佩兰化湿（土），茯苓渗湿（水），白术健脾（土），合而用之，如釜底抽薪，湿去则暑孤。”她指着烟雾中的“土旺金生”之象，“脾土健运，则肺金得养，肺气清肃，则暑湿自降，此乃‘培土生金’之法。”
藿娘取出天平，左盘放藿香三钱，右盘放佩兰二钱、茯苓五钱，天平指针竟微微偏向茯苓一侧，却有一缕藿香的香气缠绕住佩兰，形成环状。“此乃‘三化五渗’之制。藿香、佩兰化湿（三、二），茯苓渗湿（五），白术健脾（未称）。七情中‘相须’‘相使’并存，藿香、佩兰如使者宣令，茯苓如工兵开渠，白术如太守固堤，共成治水之局。”
第四折·三伏始验七情
暑湿神凝视陶钵，忽然挥手招来一阵浊风，将钵中药物吹得四处飞散。奇妙的是，飞散的藿香叶竟在空中结成“脾”字，佩兰叶结成“肺”字，茯苓块结成“肾”字，白术片结成“心”字。藿娘轻笑，从陶罐中倒出“清暑露”，露水中漂浮着藿香、佩兰的碎叶，如扁舟泛湖。露水洒在“脾”字上，字迹竟逐渐舒展，如人伸懒腰，“肺”字随之轻颤，如深呼吸。
“脾主升清，肺主降浊，今以藿香升脾之清阳，佩兰降肺之浊阴，正是‘升降相因’。”贝母姑娘轻摇金铃，发出“宫”音（土音），“脾”字的黄色烟雾竟随着铃声聚成谷穗形状，“宫音入脾，可助藿香、佩兰运化水湿，此乃‘以音引气’之法。”
暑湿神见状，从袖中取出一枚“湿毒珠”，投入陶钵。钵中顿时泛起黑绿色泡沫，散发出腐草气味，却见茯苓如磁石吸铁，迅速将泡沫吸附在表面，白术则如海绵吸水，膨胀数倍。芩儿从容取出通灵根，根须上的黄色纹路竟化作无数细小的蚯蚓，钻入泥中疏通水道，“湿毒珠得土湿之气，需以土德之性化之。通灵根得戊己土之味，可引湿毒入脾，再以茯苓、白术健脾渗湿，此乃‘土来掩水’的顺势疗法。”
第五折·食新米时施妙剂
未时初刻，藿娘带着众人来到“五香草田”。这里的田地按五行方位种植着藿香（东，木）、佩兰（南，火）、茯苓（中，土）、薄荷（西，金）、菖蒲（北，水），中央的水池中漂浮着睡莲，花瓣上的露珠竟呈五色。她摘下七片藿香叶、五片佩兰叶，放入石磨中，加入茯苓粉、白术粉，以竹沥水研磨成膏。磨盘转动时，竟发出“汩汩”的声响，恰似人体肠胃蠕动。
老陈服下膏方，片刻后感觉有一股清凉之气从胃脘升起，逐渐向四肢扩散。他打了个深长的饱嗝，喷出一股混合着藿香、佩兰的香气，腹中的胀满感竟如退潮般消退。虎娃喝下用藿香露调的茯苓粥，三日后舌苔转薄，食欲渐振，后颈的湿疹也结痂脱落，露出新生的淡粉色皮肤，如荔枝果肉般鲜嫩。
李郎中摸着虎娃的脉，惊喜道：“濡脉转缓，滑脉转清，此乃‘脾湿得化，心阳得展’之象。《临证指南医案》言‘湿阻气分，当用芳香辛散’，今用藿香、佩兰，真乃‘治暑湿如鼓桴应’的妙法。”
藿娘取出荔枝壳，蘸取膏方在船舱内壁绘制“驱暑符”，符咒遇湿气即化，化作无数细小的藿香叶虚影，在舱内循环飞舞，散发出持久的清香。“此符借五香草气，合北斗七星之势，可使暑湿不得侵，清阳常升发。”她解释道。
第六折·祭天祀祖话医理
申时三刻，村落响起“小暑祭”的铜锣声。百姓们在荔枝树下摆设祭坛，坛上供奉着用藿香、佩兰编织的“五谷龙”，龙身缠绕着茯苓、白术制成的“祛湿饼”。藿娘趁机向众人传授“小暑养生诀”：“小暑时节，宜‘轻清宣化，淡渗利湿’——晨起饮藿香薄荷茶，午间用佩兰叶敷脐，黄昏食茯苓粥，可保暑月无虞。”
她指着祭坛上的“五谷龙”：“龙者，行云布雨也，今以五香草成龙，寓意‘化湿如行云，渗湿如布雨’。然化湿不可过燥，渗湿不可伤阴，需留三分湿气，以养脾胃之润。”
阳翁望着田间补种的薏米苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“薏米与藿香同属甘淡，可作夏日食疗。此乃‘以食代药’，亦合‘脾喜燥恶湿’之理，顺脾性以治脾病。”
第七折·阴阳争处话玄机
酉时初刻，夕阳将珠江染成琥珀色，江面上的暑气与湿气交织，形成层层叠叠的“水云纹”。藿娘望着西方天际的土星与火星，此时两星呈“土火相生”之象，却有金星从中调和，形成“火生土，土生金，金生水”的循环。
“小暑者，‘暑气未极’，湿邪正盛，如人至中年，应酬繁多，脾胃渐虚。”藿娘轻抚通灵根，根须上的黄色纹路此刻如良田万顷，“脾为后天之本，需‘薄滋味，省思虑，节嗜欲’以养之。今用藿香、佩兰薄味轻宣，茯苓、白术淡渗缓补，正是‘轻可去实’的治则体现。”
芩儿点头附和：“《脾胃论》云‘内伤脾胃，百病由生’。今治暑湿，非独为解暑，乃固脾胃之本。此乃‘治未病’之要，如筑堤于未溃之时。”
贝母姑娘指着星空中的“轸星”（主风）：“轸星明，则风邪盛。此乃提示我们，清暑需兼祛风，以防‘湿随风动’。藿香、佩兰轻清透散，正合‘风药润剂’之妙，可避燥伤阴之弊。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“小暑治湿，需知‘湿邪黏滞，如油入面，非一日可化’。”藿娘微笑道：“青帝此谕，道破‘治湿需缓图’的玄机。正如这珠江水，虽急流奔涌，却需层层疏导，不可急于求成。”
结语·小暑金将伏
小暑者，暑湿交蒸，如人在蒸笼，非轻清不能透达，非淡渗不能疏导。芩儿与藿娘以“芳香化湿、淡渗健脾”之法，拨脾胃之枢机，解暑湿之困厄，正是“因其轻而扬之，因其重而减之”的医道智慧。看官须知，治暑湿如理乱丝，需抽丝剥茧，次第分明，此回不过初涉暑湿之境，更精彩处，且看下回分解——
赞诗
《小暑·咏藿香》
小暑温风动岭南，藿娘采药入烟岚。
青囊盛得罗浮露，玉杵舂开瘴疠潭。
七叶香飘清暑湿，三焦气畅补脾肝。
最宜茶煮蝉鸣后，半枕荷风半枕酣。
预告·第十一回 大暑·腐草为萤清热毒 土润溽暑补肝肾
且说芩儿等别过岭南渔民，行至川蜀山地，忽见山谷中腐草化萤，光芒诡异如鬼火，山民们面生疔疮，溃烂流脓，更有老者患“骨蒸劳热”，午后潮热，盗汗遗精。细查之下，方知今岁大暑节气，少阳相火主气，厥阴风木客气，风火相煽，致“热毒入营，肝肾阴虚”。正焦虑间，忽闻竹林深处传来琴音，一位身着白衣的老者负手而来，鬓边插着青蒿，腰间悬挂的葫芦里装着鳖甲、知母，衣袂上绣着“清营凉血”四字……
（第十回完）
注：本回紧扣小暑“暑湿困脾”的特性，融入五运六气（湿土主气、暑湿伤脾）、脾胃理论（芳香化湿、升降相因）、药物配伍（藿香与佩兰相须、茯苓相使），通过暑湿神考验、五香草田等神话场景，阐释“轻可去实、芳香化浊”的中医思想。藿娘的形象对应藿香的“辛香化湿”特性，荔枝林、竹沥水等元素强化其“入脾肺经、解暑止呕”的药性。后续章节将围绕大暑“热毒炽盛”的特点，结合清热凉血药物（如青蒿、鳖甲），展开“清营凉血、滋补肝肾”的医道传奇。