医道蒙尘，小中医道心未泯 鹰乃祭鸟泻肺火 天地始肃补脾阳
《黄芩仙踪：二十四节气医道传奇》
第十三回 处暑·
第一折·鹰乃祭鸟燥寒搏
处暑前三日，塞北牧场笼罩在苍青色的天幕下。草原上的鹰隼成群盘旋，突然如利箭般俯冲，利爪擒住野兔时，兔血竟在空中凝成冰晶，落地摔成碎末。四十九岁的牧民呼尔查裹着羊皮袄剧烈咳嗽，咳出的痰液黄稠如脓，落地后竟冒出缕缕白气，在枯草间蜿蜒如蛇。他的妻子乌云其其格扶着毡帐咳嗽，喉间发出“嘶嘶”的声响，如破风箱漏气，吐出的痰中竟夹着血丝，在阳光下泛着暗红光泽。
“阿爷的哮病又犯了……”孙子巴特尔捧着药碗落泪，碗中姜汤刚递到呼尔查嘴边，便在他口中结成冰碴。更奇的是，呼尔查胸口的“膻中穴”周围皮肤青黑如铁，触之冰冷，却有灼热的气息从毛孔透出，恰似寒冬里的火焰山。远处的马群中，几匹马不停用前蹄刨地，鼻孔喷出的白雾中带着血丝，此乃“燥寒伤肺，肺络受损”之象。
芩儿与百合娘、贝母姑娘骑着骆驼而来，驼铃穿过凛冽的秋风，竟带着金属般的冷硬音色。芩儿鬓边的黄芩花此刻呈青黑色，花瓣上凝结着细小的冰晶，她伸手轻触草叶，草茎竟如玻璃般脆裂，发出“咔嚓”声。“阳明燥金主气，太阳寒水客气，燥寒交加，如刀割水。”她取出通灵根，根须上的白色纹路与黑色纹路缠绕成剑戟状，“肺属金，主气司呼吸；脾属土，主温化水液。今燥邪伤肺，寒邪困脾，致‘上燥下寒，火郁痰凝’，正如《金匮要略》所言‘病痰饮者，当以温药和之’。”
贝母姑娘的金铃发出沉闷的“当当”声，竟与远处的牛角号声共振。她取出青铜镜照向呼尔查，镜中映出的脉象弦紧而数，寸关脉尤甚：“寸脉属肺，弦紧主寒，数主有热；关脉属脾，沉迟主阳虚。此乃‘寒包火’之证，外有寒束，内有火郁，非‘温清并用，肺脾同治’不可救。”
第二折·天地始肃遇麻翁
劲风中，一位身着狍皮箭袖的壮汉骑马而来，马鞍上挂着麻黄枝编成的箭囊，囊中插着的麻黄茎节如竹节，表面布满细纵纹，节间生着膜质鳞叶，在风中沙沙作响。他头戴狐皮帽，帽檐下露出的鬓角插着干姜片，每片姜都呈现饱满的黄色，边缘卷曲如波浪；腰间悬挂的牛皮囊上绣着“温肺化饮”四字，囊口露出的附子块茎形如乌金，表面布满“钉角”。
“诸位可是来解燥寒之困？”壮汉开口，声音如洪钟震谷，带着草原特有的苍凉，“我乃‘麻翁’，世居呼伦贝尔，专司肺脾之职。今岁处暑，‘燥寒相搏’本是秋令变局，却因金气过刚，土气过柔，致‘肺如铁石，脾如冰窟’。”他轻挥马鞭，鞍上的麻黄枝纷纷颤动，枝梢的鳞叶竟化作细小的箭镞，射入空中的冰晶，冰晶瞬间碎裂成齑粉，如雪花消融。
百合娘凑近细看，见麻黄的茎秆呈黄绿色，节间长而中空，恰似人体的气管。“麻黄辛微苦温，入肺膀胱经，《本经》言其‘主中风伤寒头痛，温疟，发表出汗，去邪热气’，能发汗解表，宣肺平喘。”她捻起一根麻黄枝，对着阳光细看，茎中竟有一条红色的脉络，如血丝贯穿，“此乃‘血中气药’，得太阳寒水之气，故能开腠理，透表邪。”
麻翁点头，从皮囊中取出附子，其外皮黑褐如漆，断面呈灰黄色，形成层环纹明显：“附子辛甘大热，入心肾脾经，《别录》言其‘主温中，腰脊拘挛，脚疼冷弱’，与麻黄相须为用，可温肾暖脾，化寒痰水饮，二药合用，如刀劈冰，斧破竹，共解寒包火之困。”
第三折·禾乃登熟辨寒热
麻翁话音未落，草原上突然腾起黄白色烟雾，聚成“燥寒神”的身形。他身着白鳞甲胄，手持冰雪与火焰交织的双刃剑，剑锋所指，草叶瞬间枯黄卷曲，又覆上一层薄冰。“尔等以温燥犯我清肃，是欲让秋气凌冽如冬乎？”燥寒神声如裂冰，剑锋挥出的气浪竟将麻黄枝冻成冰棍，“燥为金之令，寒为水之威，金水相生，天经地义，尔等安敢逆之？”
芩儿不慌不忙，取来陶瓮，放入麻黄、附子，再加入石膏、半夏。她轻吹一口气，瓮中竟升起两股气流：一股白色（燥），一股黑色（寒），在瓮口碰撞出无数火星，最终化作黄色（土）烟雾。“燥寒神明察，此乃‘小青龙加石膏汤’之意，麻黄、附子散燥寒（金、水），石膏清里热（火），半夏化寒痰（土），合而用之，如春日融雪，既散寒又清热。”她指着烟雾中的“土制水金”之象，“脾土健运，则水湿不聚；肺金清肃，则燥寒难留，此乃‘培土生金’之法。”
麻翁取出天平，左盘放麻黄三钱，右盘放附子二钱、石膏五钱，天平指针竟微微偏向石膏一侧，却有一缕麻黄的辛气缠绕住附子，形成环状。“此乃‘三散二温五清’之制。麻黄散表（三），附子温里（二），石膏清内（五）。七情中‘相须’‘相畏’并存，麻黄、附子如先锋破敌，石膏如断后将军，防止温燥伤阴。”
第四折·处暑断屠验真机
燥寒神凝视陶瓮，忽然挥手招来一阵冰风与热浪，冰风裹着雪花，热浪夹着火星，同时涌入瓮中。奇妙的是，雪花与火星在瓮中相遇，竟化作无数细小的水珠，落入石膏粉中凝结成“痰”字。麻翁轻笑，从皮囊中倒出“温清酒”，酒液呈赤白色，散发着麻黄的辛香与石膏的清凉。酒液滴在“痰”字上，字迹竟逐渐软化，化作一滩清水，水中漂浮着麻黄与石膏的碎屑，如舟泛江湖。
“寒痰者，如冰裹火炭，需以温化之，清解之。”麻翁以手指蘸酒，在瓮壁画出“和”字，字迹竟化作阴阳鱼旋转，“麻黄开鬼门（发汗），附子洁净府（温阳化水），石膏清里热，半夏燥脾湿，此乃‘开鬼门，洁净府，去菀陈莝’的治则体现。”
贝母姑娘轻摇金铃，发出“羽音”（水音）与“徵音”（火音）交替的节奏，瓮中的白色与赤色烟雾竟随着节奏分层，白色在上（肺），赤色在下（脾），中间以黄色（土）隔开。燥寒神见状，从袖中取出一枚“燥寒珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起紫黑色烟雾，却见附子如赤龙吸水，将寒气得吸纳入体，麻黄如白虎行风，将燥邪得散出体外，最终烟雾化作一缕青气，散出“寒散热清”四字。
“燥寒珠得金水之气，需以火土之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得丙火之味、戊土之性，可沟通火土，引燥寒入脾胃，再以附子、干姜温化，麻黄、石膏清散，此乃‘火生土，土制水’的循环制化。”
第五折·牧人刈禾施妙剂
未时初刻，麻翁带着众人来到“黄金牧场”。这里的牧草呈金黄色，草尖挂着冰晶，中央的敖包上插着麻黄枝与附子块，形成“火土金”三才阵。他摘下七枝麻黄、五块附子，放入铜锅中，加入石膏粉、半夏曲，以马奶酒煎熬。锅下的火焰竟是青白色的，如草原上的闪电，煮出的药液呈琥珀色，表面浮着一层红油，如羊脂覆水。
呼尔查服下药液，片刻后全身冒出细密的汗珠，汗水竟呈红白双色，落地凝结成冰晶与水珠。他感到一股暖流从丹田升起，逐渐驱散胸中的冰寒，同时有清凉之气从咽喉涌入，扑灭肺中的燥热。乌云其其其格吸入麻黄附子的蒸汽，喉间的痰鸣竟如冰雪融化，咳出大块的白黄相间的痰块，痰块落地化作清水，混着几片枯黄的草叶。
李郎中摸着呼尔查的脉，惊喜道：“弦紧脉转缓，数脉转平，此乃‘寒散火清’之象。《伤寒论》言‘病溢饮者，当发其汗，大青龙汤主之’，今加石膏、附子，真乃‘温清并用’的神来之笔。”
麻翁取出鹰羽，蘸取药液在敖包上绘制“破寒符”，符咒遇风即化，化作无数细小的麻黄箭镞，在草原上空形成箭阵，散发出持久的辛香。“此符借鹰隼之气，合药物之性，可使燥寒不得侵，肺脾得温清。”他解释道。
第六折·祭敖包时话医理
申时三刻，草原响起“处暑祭敖包”的号角声。牧民们在敖包前摆设祭坛，坛上供奉着用麻黄、附子制成的“火土糕”，糕体上用石膏粉书写着“温清并济”四字。麻翁趁机向众人传授“处暑养生诀”：“处暑时节，宜‘温表清里，肺脾双调’——晨起饮麻黄姜茶，午间用附子饼贴肺俞，黄昏食石膏粥，可保秋凉无虞。”
他指着祭坛上的“火土糕”：“糕体需以马粪火蒸制，正如人体需以命门之火（肾阳）蒸化水谷。然蒸制需文武火交替，正如温清需次第分明，不可偏废。”
百合娘望着草原上补种的甘草苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“甘草与麻黄同属辛甘，可作秋日食疗。此乃‘以食和药’，亦合‘土得木而达’之理，健脾即所以助肺。”
第七折·暑气至此尽话玄机
酉时初刻，夕阳将草原染成琥珀色，鹰隼在空中划出金色的弧线，草尖的冰晶逐渐融化，露出底下的嫩绿色。麻翁望着西方天际的金星与水星，此时两星呈“金水相生”之象，却有火星居中调和，形成“金生水，水生木，木生火”的循环。
“处暑者，‘暑气至此而止’，非暑气绝灭，乃燥寒代行，如将军换防，需恩威并施。”麻翁轻抚通灵根，根须上的白色与黑色纹路此刻如冰炭同炉，“肺需宣降，脾需温化，今用麻黄宣肺，附子温脾，石膏清肺，半夏和胃，正是‘宣降有序，温清有度’，如草原之鹰，既能搏击长空，又能栖息暖巢。”
芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘秋气通于肺’，今治肺而兼顾脾土，乃‘未病先防’之要。脾土健则痰湿不生，肺金清则外邪难侵，此乃‘治未病’的上工之术。”
贝母姑娘指着星空中的“虚星”（主北方）：“虚星明，则水气盛。此乃提示我们，温清需兼滋肾，以防燥寒伤阴。麻黄、附子得石膏之润，正合‘燥者润之，寒者热之’的治则。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“处暑治燥寒，需知‘燥不伤阴，寒不碍阳，清不郁热，温不助火’。”麻翁微笑道：“青帝此谕，道破‘四不’玄机。正如这草原四季，虽有严寒酷暑，却总能生生不息，全在一个‘和’字。”
结语·处暑无三日
处暑者，燥寒交加，如剑戟林立，却需以柔化刚，以和化戾。芩儿与麻翁以“温清并用、肺脾同治”之法，散燥寒之邪，清内郁之火，温不振之阳，正是“寒者热之，热者寒之”的医道圆融。看官须知，治燥寒如理乱麻，需刚柔相济，冷热兼施，此回不过初解寒包火之困，更精彩处，且看下回分解——
赞诗
《处暑·咏麻黄》
处暑鹰飞草欲霜，麻翁走马引弓张。
青茎破得三秋燥，乌附融开九陌霜。
七箭射穿寒雾锁，五石清透肺肝凉。
最宜醉卧敖包下，听取西风送药香。
预告·第十四回 白露·白露降时滋肺阴 鸿雁来处补肾阳
且说芩儿等别过塞北牧民，行至江南水乡，忽见芦苇荡里的露水呈白色如霜，渔民们干咳少痰，咽喉干痒，更有老者患“肾咳”，咳则腰背相引而痛，遗精盗汗。细查之下，方知今岁白露节气，太阴湿土主气，阳明燥金客气，湿燥相搏，致“肺阴不足，肾失封藏”。正忧虑间，忽闻芦苇深处传来渔歌声，一位身着白衣的女子泛舟而来，鬓边插着秋梨，腰间悬挂的竹篓里装着川贝母、熟地黄，衣袂上绣着“润肺滋肾”四字……
（第十三回完）
注：本回紧扣处暑“燥寒交加”的特性，融入五运六气（燥金寒水相搏、肺脾同病）、脏腑理论（寒包火、温清并用）、药物配伍（麻黄与附子相须、石膏相畏），通过燥寒神考验、黄金牧场等神话场景，阐释“温清并用、肺脾同治”的中医思想。麻翁的形象对应麻黄的“辛温宣肺”特性，鹰隼、马奶酒等元素强化其“入肺膀胱经、发汗平喘”的药性。后续章节将围绕白露“湿燥相搏”的特点，结合润肺滋肾药物（如川贝母、熟地），展开“滋阴润燥、肺肾同治”的医道传奇。
第十三回 处暑·
第一折·鹰乃祭鸟燥寒搏
处暑前三日，塞北牧场笼罩在苍青色的天幕下。草原上的鹰隼成群盘旋，突然如利箭般俯冲，利爪擒住野兔时，兔血竟在空中凝成冰晶，落地摔成碎末。四十九岁的牧民呼尔查裹着羊皮袄剧烈咳嗽，咳出的痰液黄稠如脓，落地后竟冒出缕缕白气，在枯草间蜿蜒如蛇。他的妻子乌云其其格扶着毡帐咳嗽，喉间发出“嘶嘶”的声响，如破风箱漏气，吐出的痰中竟夹着血丝，在阳光下泛着暗红光泽。
“阿爷的哮病又犯了……”孙子巴特尔捧着药碗落泪，碗中姜汤刚递到呼尔查嘴边，便在他口中结成冰碴。更奇的是，呼尔查胸口的“膻中穴”周围皮肤青黑如铁，触之冰冷，却有灼热的气息从毛孔透出，恰似寒冬里的火焰山。远处的马群中，几匹马不停用前蹄刨地，鼻孔喷出的白雾中带着血丝，此乃“燥寒伤肺，肺络受损”之象。
芩儿与百合娘、贝母姑娘骑着骆驼而来，驼铃穿过凛冽的秋风，竟带着金属般的冷硬音色。芩儿鬓边的黄芩花此刻呈青黑色，花瓣上凝结着细小的冰晶，她伸手轻触草叶，草茎竟如玻璃般脆裂，发出“咔嚓”声。“阳明燥金主气，太阳寒水客气，燥寒交加，如刀割水。”她取出通灵根，根须上的白色纹路与黑色纹路缠绕成剑戟状，“肺属金，主气司呼吸；脾属土，主温化水液。今燥邪伤肺，寒邪困脾，致‘上燥下寒，火郁痰凝’，正如《金匮要略》所言‘病痰饮者，当以温药和之’。”
贝母姑娘的金铃发出沉闷的“当当”声，竟与远处的牛角号声共振。她取出青铜镜照向呼尔查，镜中映出的脉象弦紧而数，寸关脉尤甚：“寸脉属肺，弦紧主寒，数主有热；关脉属脾，沉迟主阳虚。此乃‘寒包火’之证，外有寒束，内有火郁，非‘温清并用，肺脾同治’不可救。”
第二折·天地始肃遇麻翁
劲风中，一位身着狍皮箭袖的壮汉骑马而来，马鞍上挂着麻黄枝编成的箭囊，囊中插着的麻黄茎节如竹节，表面布满细纵纹，节间生着膜质鳞叶，在风中沙沙作响。他头戴狐皮帽，帽檐下露出的鬓角插着干姜片，每片姜都呈现饱满的黄色，边缘卷曲如波浪；腰间悬挂的牛皮囊上绣着“温肺化饮”四字，囊口露出的附子块茎形如乌金，表面布满“钉角”。
“诸位可是来解燥寒之困？”壮汉开口，声音如洪钟震谷，带着草原特有的苍凉，“我乃‘麻翁’，世居呼伦贝尔，专司肺脾之职。今岁处暑，‘燥寒相搏’本是秋令变局，却因金气过刚，土气过柔，致‘肺如铁石，脾如冰窟’。”他轻挥马鞭，鞍上的麻黄枝纷纷颤动，枝梢的鳞叶竟化作细小的箭镞，射入空中的冰晶，冰晶瞬间碎裂成齑粉，如雪花消融。
百合娘凑近细看，见麻黄的茎秆呈黄绿色，节间长而中空，恰似人体的气管。“麻黄辛微苦温，入肺膀胱经，《本经》言其‘主中风伤寒头痛，温疟，发表出汗，去邪热气’，能发汗解表，宣肺平喘。”她捻起一根麻黄枝，对着阳光细看，茎中竟有一条红色的脉络，如血丝贯穿，“此乃‘血中气药’，得太阳寒水之气，故能开腠理，透表邪。”
麻翁点头，从皮囊中取出附子，其外皮黑褐如漆，断面呈灰黄色，形成层环纹明显：“附子辛甘大热，入心肾脾经，《别录》言其‘主温中，腰脊拘挛，脚疼冷弱’，与麻黄相须为用，可温肾暖脾，化寒痰水饮，二药合用，如刀劈冰，斧破竹，共解寒包火之困。”
第三折·禾乃登熟辨寒热
麻翁话音未落，草原上突然腾起黄白色烟雾，聚成“燥寒神”的身形。他身着白鳞甲胄，手持冰雪与火焰交织的双刃剑，剑锋所指，草叶瞬间枯黄卷曲，又覆上一层薄冰。“尔等以温燥犯我清肃，是欲让秋气凌冽如冬乎？”燥寒神声如裂冰，剑锋挥出的气浪竟将麻黄枝冻成冰棍，“燥为金之令，寒为水之威，金水相生，天经地义，尔等安敢逆之？”
芩儿不慌不忙，取来陶瓮，放入麻黄、附子，再加入石膏、半夏。她轻吹一口气，瓮中竟升起两股气流：一股白色（燥），一股黑色（寒），在瓮口碰撞出无数火星，最终化作黄色（土）烟雾。“燥寒神明察，此乃‘小青龙加石膏汤’之意，麻黄、附子散燥寒（金、水），石膏清里热（火），半夏化寒痰（土），合而用之，如春日融雪，既散寒又清热。”她指着烟雾中的“土制水金”之象，“脾土健运，则水湿不聚；肺金清肃，则燥寒难留，此乃‘培土生金’之法。”
麻翁取出天平，左盘放麻黄三钱，右盘放附子二钱、石膏五钱，天平指针竟微微偏向石膏一侧，却有一缕麻黄的辛气缠绕住附子，形成环状。“此乃‘三散二温五清’之制。麻黄散表（三），附子温里（二），石膏清内（五）。七情中‘相须’‘相畏’并存，麻黄、附子如先锋破敌，石膏如断后将军，防止温燥伤阴。”
第四折·处暑断屠验真机
燥寒神凝视陶瓮，忽然挥手招来一阵冰风与热浪，冰风裹着雪花，热浪夹着火星，同时涌入瓮中。奇妙的是，雪花与火星在瓮中相遇，竟化作无数细小的水珠，落入石膏粉中凝结成“痰”字。麻翁轻笑，从皮囊中倒出“温清酒”，酒液呈赤白色，散发着麻黄的辛香与石膏的清凉。酒液滴在“痰”字上，字迹竟逐渐软化，化作一滩清水，水中漂浮着麻黄与石膏的碎屑，如舟泛江湖。
“寒痰者，如冰裹火炭，需以温化之，清解之。”麻翁以手指蘸酒，在瓮壁画出“和”字，字迹竟化作阴阳鱼旋转，“麻黄开鬼门（发汗），附子洁净府（温阳化水），石膏清里热，半夏燥脾湿，此乃‘开鬼门，洁净府，去菀陈莝’的治则体现。”
贝母姑娘轻摇金铃，发出“羽音”（水音）与“徵音”（火音）交替的节奏，瓮中的白色与赤色烟雾竟随着节奏分层，白色在上（肺），赤色在下（脾），中间以黄色（土）隔开。燥寒神见状，从袖中取出一枚“燥寒珠”，投入瓮中。瓮中顿时腾起紫黑色烟雾，却见附子如赤龙吸水，将寒气得吸纳入体，麻黄如白虎行风，将燥邪得散出体外，最终烟雾化作一缕青气，散出“寒散热清”四字。
“燥寒珠得金水之气，需以火土之性化之。”芩儿解释道，“通灵根得丙火之味、戊土之性，可沟通火土，引燥寒入脾胃，再以附子、干姜温化，麻黄、石膏清散，此乃‘火生土，土制水’的循环制化。”
第五折·牧人刈禾施妙剂
未时初刻，麻翁带着众人来到“黄金牧场”。这里的牧草呈金黄色，草尖挂着冰晶，中央的敖包上插着麻黄枝与附子块，形成“火土金”三才阵。他摘下七枝麻黄、五块附子，放入铜锅中，加入石膏粉、半夏曲，以马奶酒煎熬。锅下的火焰竟是青白色的，如草原上的闪电，煮出的药液呈琥珀色，表面浮着一层红油，如羊脂覆水。
呼尔查服下药液，片刻后全身冒出细密的汗珠，汗水竟呈红白双色，落地凝结成冰晶与水珠。他感到一股暖流从丹田升起，逐渐驱散胸中的冰寒，同时有清凉之气从咽喉涌入，扑灭肺中的燥热。乌云其其其格吸入麻黄附子的蒸汽，喉间的痰鸣竟如冰雪融化，咳出大块的白黄相间的痰块，痰块落地化作清水，混着几片枯黄的草叶。
李郎中摸着呼尔查的脉，惊喜道：“弦紧脉转缓，数脉转平，此乃‘寒散火清’之象。《伤寒论》言‘病溢饮者，当发其汗，大青龙汤主之’，今加石膏、附子，真乃‘温清并用’的神来之笔。”
麻翁取出鹰羽，蘸取药液在敖包上绘制“破寒符”，符咒遇风即化，化作无数细小的麻黄箭镞，在草原上空形成箭阵，散发出持久的辛香。“此符借鹰隼之气，合药物之性，可使燥寒不得侵，肺脾得温清。”他解释道。
第六折·祭敖包时话医理
申时三刻，草原响起“处暑祭敖包”的号角声。牧民们在敖包前摆设祭坛，坛上供奉着用麻黄、附子制成的“火土糕”，糕体上用石膏粉书写着“温清并济”四字。麻翁趁机向众人传授“处暑养生诀”：“处暑时节，宜‘温表清里，肺脾双调’——晨起饮麻黄姜茶，午间用附子饼贴肺俞，黄昏食石膏粥，可保秋凉无虞。”
他指着祭坛上的“火土糕”：“糕体需以马粪火蒸制，正如人体需以命门之火（肾阳）蒸化水谷。然蒸制需文武火交替，正如温清需次第分明，不可偏废。”
百合娘望着草原上补种的甘草苗，苗叶上的露珠折射出七彩光芒：“甘草与麻黄同属辛甘，可作秋日食疗。此乃‘以食和药’，亦合‘土得木而达’之理，健脾即所以助肺。”
第七折·暑气至此尽话玄机
酉时初刻，夕阳将草原染成琥珀色，鹰隼在空中划出金色的弧线，草尖的冰晶逐渐融化，露出底下的嫩绿色。麻翁望着西方天际的金星与水星，此时两星呈“金水相生”之象，却有火星居中调和，形成“金生水，水生木，木生火”的循环。
“处暑者，‘暑气至此而止’，非暑气绝灭，乃燥寒代行，如将军换防，需恩威并施。”麻翁轻抚通灵根，根须上的白色与黑色纹路此刻如冰炭同炉，“肺需宣降，脾需温化，今用麻黄宣肺，附子温脾，石膏清肺，半夏和胃，正是‘宣降有序，温清有度’，如草原之鹰，既能搏击长空，又能栖息暖巢。”
芩儿点头附和：“《黄帝内经》云‘秋气通于肺’，今治肺而兼顾脾土，乃‘未病先防’之要。脾土健则痰湿不生，肺金清则外邪难侵，此乃‘治未病’的上工之术。”
贝母姑娘指着星空中的“虚星”（主北方）：“虚星明，则水气盛。此乃提示我们，温清需兼滋肾，以防燥寒伤阴。麻黄、附子得石膏之润，正合‘燥者润之，寒者热之’的治则。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“处暑治燥寒，需知‘燥不伤阴，寒不碍阳，清不郁热，温不助火’。”麻翁微笑道：“青帝此谕，道破‘四不’玄机。正如这草原四季，虽有严寒酷暑，却总能生生不息，全在一个‘和’字。”
结语·处暑无三日
处暑者，燥寒交加，如剑戟林立，却需以柔化刚，以和化戾。芩儿与麻翁以“温清并用、肺脾同治”之法，散燥寒之邪，清内郁之火，温不振之阳，正是“寒者热之，热者寒之”的医道圆融。看官须知，治燥寒如理乱麻，需刚柔相济，冷热兼施，此回不过初解寒包火之困，更精彩处，且看下回分解——
赞诗
《处暑·咏麻黄》
处暑鹰飞草欲霜，麻翁走马引弓张。
青茎破得三秋燥，乌附融开九陌霜。
七箭射穿寒雾锁，五石清透肺肝凉。
最宜醉卧敖包下，听取西风送药香。
预告·第十四回 白露·白露降时滋肺阴 鸿雁来处补肾阳
且说芩儿等别过塞北牧民，行至江南水乡，忽见芦苇荡里的露水呈白色如霜，渔民们干咳少痰，咽喉干痒，更有老者患“肾咳”，咳则腰背相引而痛，遗精盗汗。细查之下，方知今岁白露节气，太阴湿土主气，阳明燥金客气，湿燥相搏，致“肺阴不足，肾失封藏”。正忧虑间，忽闻芦苇深处传来渔歌声，一位身着白衣的女子泛舟而来，鬓边插着秋梨，腰间悬挂的竹篓里装着川贝母、熟地黄，衣袂上绣着“润肺滋肾”四字……
（第十三回完）
注：本回紧扣处暑“燥寒交加”的特性，融入五运六气（燥金寒水相搏、肺脾同病）、脏腑理论（寒包火、温清并用）、药物配伍（麻黄与附子相须、石膏相畏），通过燥寒神考验、黄金牧场等神话场景，阐释“温清并用、肺脾同治”的中医思想。麻翁的形象对应麻黄的“辛温宣肺”特性，鹰隼、马奶酒等元素强化其“入肺膀胱经、发汗平喘”的药性。后续章节将围绕白露“湿燥相搏”的特点，结合润肺滋肾药物（如川贝母、熟地），展开“滋阴润燥、肺肾同治”的医道传奇。