医道蒙尘，小中医道心未泯 螳螂生时泻肝热 黄柏燥湿息肝风
《黄柏仙踪：二十四节气医道传奇》
第九回 芒种·
第一折·螳螂生处肝风炽
芒种前三日，江南竹林笼罩在青紫色的雾霭中，如被涂上一层靛青。本该在夏至前后孵化的螳螂卵鞘，竟提前破裂，无数小螳螂涌出，前肢如刀，通体赤红如血，在竹叶上爬行时竟留下焦痕——此乃“肝风内动，热极生风”的异象，恰如《素问·至真要大论》所言“诸暴强直，皆属于风；诸风掉眩，皆属于肝”。
三十六岁的绣娘柳如是扶着竹廊剧烈眩晕，双手紧抓廊柱，指节因用力过度而泛白。“天旋地转，如舟行巨浪中……”她呻吟着，双眼红肿如桃，白睛上布满血丝，瞳孔对光线反应迟滞，此乃“肝阳上亢，风火上扰”之象。更奇的是，她的左手手指不自主抽搐，如蛇行蚓动，腕部“太冲穴”（肝经原穴）周围皮肤泛红如丹，触之灼热。
村西头的李娘子怀胎七月，突然颈项强直，四肢抽搐，牙关紧闭，此乃“子痫”重症，因肝热炽盛，引动胎风所致。她的丈夫背着她狂奔，汗珠滴落在青石板上，竟瞬间蒸发，留下淡黄色的盐渍。细查其舌，舌红绛如丹砂，苔黄燥起刺，脉弦滑数有力，此乃“热盛动风，蒙蔽清窍”之危候。
柏娘踏着竹叶铺就的小径而来，足下的竹叶竟在瞬间卷曲，露出背面的紫斑，如肝经的“曲泉穴”。她鬓边的黄柏叶呈青绿色，叶脉间流转着赤色光晕，恰似肝风与肝火交织。伸手轻触竹节，竟有灼热感传来，竹节上浮现出“风”“火”二字的裂纹，相互缠绕如双蛇交颈。“厥阴风木主气，少阳相火客气，木火相煽，如箭在弦上。”她取出通灵根，根须上的青色（木）与赤色（火）纹路如狂飙卷火，渗出琥珀色汁液，“肝属木，主筋脉；胆属木，主疏泄。今风热相搏，致‘肝风内动，胆火上逆’，需以黄柏泻肝火，龙胆草清胆热，钩藤息肝风，羚羊角镇心神。”
第二折·鹏始鸣遇樵翁
晨雾中，一位身着青衫的壮汉从竹林深处走来，手中握着一把黄柏木柄的利斧，斧刃上凝结着细密的水珠，如肝经的露珠。他的衣襟上绣着螳螂捕蝉的纹样，腰间悬挂的葫芦里传出钩藤的轻响，葫芦盖以羚羊角片制成，泛着半透明的银光。“柏娘可是为肝风之患而来？”壮汉开口，声音如洪钟震谷，“我乃‘樵翁’，世居竹林，专司平肝息风之职。今岁芒种，风火如刀，非苦辛之品不能斩，非介类之药不能镇。”
樵翁轻挥利斧，斧刃劈过之处，青紫色雾霭竟如绸缎般被劈开，露出背后的竹林。他从葫芦中倒出钩藤，其茎呈圆柱形，表面红棕色，双钩如鹰嘴锐利，“钩藤甘微寒，入肝心包经，《本草纲目》言其‘主大人头旋目眩，小儿惊痫瘈疭’，能清热平肝，息风定惊，与黄柏相须为用，如双斧斩风。”又取出羚羊角，其角呈长圆锥形，表面有环纹，“羚羊角咸寒，入肝心经，《本经》言其‘主明目，益气起阴’，可清肝热，息肝风，定惊搐。”
第三折·反舌无声辨肝风
樵翁话音未落，竹林中突然腾起青紫色烟雾，聚成“肝风神”的身形。他身着翠绿色甲胄，手持双斧，斧头上“风”“火”二字篆文吞吐着青焰，所过之处，竹叶纷纷爆裂，如爆竹炸响。“尔等以斧斤犯我木气，是欲让竹林尽毁、风无所依乎？”肝风神怒吼，双斧劈向柏娘，青焰所到之处，竹廊梁柱竟冒出青烟。
柏娘不慌不忙，取来青铜釜，放入黄柏、龙胆草、钩藤、羚羊角，以竹沥水和童便煎煮。釜中竟升起四色烟雾：青色（肝）如狂飙，赤色（胆）如烈焰，白色（肺）如寒霜，黑色（肾）如深渊，在釜口形成“金克木，水克火”的循环。“肝风神岂知，此非伐木，乃梳木也。”她指着烟雾中的“木生火，火生土”之象，“黄柏泻肝火（木），龙胆草清胆热（火），钩藤息肝风（风），羚羊角镇肝魂（魂属木），合而用之，如梳篦理乱发，使风动火静。”
樵翁取出天平，左盘放黄柏五钱，右盘放龙胆草三钱、钩藤四钱、羚羊角一钱，天平指针竟微微偏向黄柏一侧，却有一缕钩藤的清阳之气缠绕住羚羊角，形成环状。“此乃‘五泻三清四息一镇’之制。黄柏泻肝火（五），龙胆草清胆热（三），钩藤息肝风（四），羚羊角镇肝魂（一）。七情中‘相须’‘相使’并存，如斧手、锯工、绳匠协同伐木，共成清平之局。”
第四折·芒种忙种验药效
肝风神暴怒，双斧齐挥，青焰竟将青铜釜烧得通红。樵翁轻笑，从怀中取出“定风斧”——此斧以黄柏木为柄，羚羊角为刃，斧背刻着“风静火熄”四字。斧头轻叩釜边，竟发出“角音”（木音）与“商音”（金音）的和鸣，青焰瞬间转为清凉之气，弥漫竹林。
柳如是服下“泻肝息风汤”，以钩藤汤送服，片刻后感觉有一股清凉之气从“风池穴”渗入，逐渐蔓延至头面，眩晕感如晨雾般消散。三日后，她的眼肿消退，手指抽搐停止，“太冲穴”的灼热感转为温和的暖意。李娘子则以羚羊角粉调蜜灌服，兼用黄柏钩藤煎液擦身，抽搐渐止，神识渐清，脉象转为弦缓。
樵翁又以黄柏粉、青黛、冰片制成“明目散”，用于百姓的目赤肿痛：“黄柏清肝火，青黛凉血毒，冰片通窍络，此乃‘上病下治’，如用清水洗涤火眼。”一老者用药三次后，眼白血丝尽退，视物清晰如少年。
第五折·祭花神坛施妙剂
未时初刻，竹林响起“芒种祭花神”的丝竹声。百姓们在花神坛前摆放着用黄柏叶、钩藤编成的花束，坛中央供奉着用羚羊角雕刻的花神像，神像手持黄柏花枝，足踏龙胆草编成的莲花座。樵翁手持利斧，将黄柏木劈成细条，投入祭坛中央的火盆，青色烟雾中竟浮现出“风调雨顺”四字。
“芒种祭花神，需以肝风为引。”樵翁向众人传授“芒种养生诀”：“晨起饮黄柏钩藤茶，午间以羚羊角粉贴‘肝俞穴’，黄昏食龙胆草粥，可保肝风不妄动。”他指着祭坛上的“明目散”，“此散以露水调制，得竹林清阳之气，可借芒种‘阳气旺盛’之势，引肝热外散。”
忽然，一壮汉因恼怒致头痛如裂，面红目赤，口角歪斜。樵翁急取黄柏六钱、龙胆草四钱、石决明五钱，以菊花煎汤送服：“黄柏泻肝火，龙胆草清胆热，石决明平肝阳，此乃‘泻青丸’加减，如用巨斧劈断怒潮。”壮汉服药后，呕吐出酸苦黄水，头痛竟减大半，口角歪斜也逐渐纠正。
第六折·万物至此皆长大话医理
申时三刻，樵翁与柏娘行至竹林深处的“肝俞洞”，洞壁上天然形成的纹理恰似肝脏的解剖结构，中央有一汪清泉，水质清凉如冰。“肝者，将军之官，谋虑出焉，其性刚暴，喜条达而恶抑郁。”樵翁轻抚洞壁，“今岁风火相煽，如将军暴怒，需以黄柏为监军，龙胆草为参赞，钩藤为斥候，方能平息叛乱。”
柏娘点头附和：“《临证指南医案》言‘肝风多从火出’，今用黄柏、龙胆草，实则泻火；用钩藤、羚羊角，实则息风。此乃‘治风先治火，治火先治气’。”她取出通灵根，根须上的青赤二色纹路已转为柔和的碧色，“肝属木，木生火，火生土，今泻火即所以保木，保木即所以生土，此乃‘母病及子，子病累母’的治则。”
樵翁取出《千金翼方》竹简，朗声道：“‘肝热者，目赤痛，胸满，头眩痛’，治以泻肝汤。今加钩藤、羚羊角，乃因芒种之季，风热更盛，需增强息风之力。”他指向洞外的螳螂，此时它们的体色已转为正常的绿色，“螳螂色正，示肝风已平，恰如将军归位，士卒整肃。”
第七折·阴阳争，万物成话玄机
酉时初刻，夕阳将竹林染成翡翠色，樵翁取出星盘，对准东方木星（岁星）与南方火星（荧惑星）。此时木星光芒柔和，火星明润不燥，两星连线如一条青碧色的丝带，中央点缀着白色的金星（太白）。“岁星示木，荧惑示火，太白示金，今金气调和其间，示‘金克木，木生火，火克金’，肝风得制，火势得平。”他转动星盘，使金星对准肝经的“太冲穴”，“太冲为肝之原穴，与金星相应，故用羚羊角借金气镇肝，如以斧伐木，斧正则木直。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“芒种治肝，需知‘风不可纯息，火不可独泻，治肝勿伤脾，息风勿耗血’。”樵翁叩首道：“青帝明示，治肝需兼顾脾肾。黄柏虽泻肝热，却能燥湿健脾；钩藤虽息肝风，却能养血活络，此乃‘攻补兼施’的圆融之道。”
柏娘望着重新舒展的竹叶，叶尖上的露珠折射出七彩光芒，恰似肝经的气血正常流转：“医道如芒种，需在繁茂中见秩序。肝风虽烈，却不可尽灭，需如修剪竹枝，去其冗杂，留其劲挺。黄柏之妙，正在于‘泻中有补，息中有养’。”
结语·芒种忙而不乱
芒种之夜，竹林恢复了应有的静谧，唯有蝉鸣声声，此起彼伏。柳如是坐在竹廊下，轻抚琴弦，琴声清越如流水，再也不见眩晕之象。李娘子安卧榻上，胎动正常，脸上重现红润，她轻抚腹部，感激道：“是黄柏钩藤，救了我与孩儿的命。”
柏娘与樵翁倚着竹门而坐，听着远处的蛙鸣，樵翁轻挥利斧，劈出一片黄柏木片，刻上“平肝息风”四字，赠予过往的百姓。“医道如伐木，需知火候，”他笑道，“太急则伤木，太慢则留患，唯有恰到好处，方能事半功倍。”
赞诗
《芒种·咏黄柏钩藤》
芒种螳螂舞赤刀，樵翁挥斧入林皋。
黄柏泻尽肝中火，钩藤斩断腹中獒。
羚羊角镇三更梦，龙胆汤清九域涛。
最是一年繁茂处，青帘竹影共陶陶。
预告·第十回 夏至·鹿角解时滋肾阴 黄柏清热固肾精
且说柏娘别过樵翁，行至塞北草原，时逢夏至。但见鹿角早脱，蝉鸣昼夜不停，百姓潮热盗汗，遗精早泄，更有老者患“骨蒸劳热”，腰膝酸软。细查之下，乃少阴君火主气，阳明燥金客气，火盛伤阴，致“肾阴亏虚，相火妄动”。正忧虑间，忽闻草原深处传来马头琴声，一位身着白衣的老者负手而来，鬓边插着黄柏花，腰间悬挂的葫芦里装着黄柏、知母、熟地，衣袂上绣着“滋阴降火”四字……
（第九回完）
注：本回紧扣芒种“风火相煽”特性，融入五运六气（风木相火相搏）、脏腑理论（肝热生风）、药物配伍（黄柏与龙胆相须、钩藤相使），通过肝风神考验、祭花神等场景，阐释“泻肝清热、息风定惊”的中医思想。樵翁形象对应伐木工具，强化“平肝息风”的药性，竹林、螳螂等元素深化“肝属木”的理论，星象与药方结合体现“天人相应”。
第九回 芒种·
第一折·螳螂生处肝风炽
芒种前三日，江南竹林笼罩在青紫色的雾霭中，如被涂上一层靛青。本该在夏至前后孵化的螳螂卵鞘，竟提前破裂，无数小螳螂涌出，前肢如刀，通体赤红如血，在竹叶上爬行时竟留下焦痕——此乃“肝风内动，热极生风”的异象，恰如《素问·至真要大论》所言“诸暴强直，皆属于风；诸风掉眩，皆属于肝”。
三十六岁的绣娘柳如是扶着竹廊剧烈眩晕，双手紧抓廊柱，指节因用力过度而泛白。“天旋地转，如舟行巨浪中……”她呻吟着，双眼红肿如桃，白睛上布满血丝，瞳孔对光线反应迟滞，此乃“肝阳上亢，风火上扰”之象。更奇的是，她的左手手指不自主抽搐，如蛇行蚓动，腕部“太冲穴”（肝经原穴）周围皮肤泛红如丹，触之灼热。
村西头的李娘子怀胎七月，突然颈项强直，四肢抽搐，牙关紧闭，此乃“子痫”重症，因肝热炽盛，引动胎风所致。她的丈夫背着她狂奔，汗珠滴落在青石板上，竟瞬间蒸发，留下淡黄色的盐渍。细查其舌，舌红绛如丹砂，苔黄燥起刺，脉弦滑数有力，此乃“热盛动风，蒙蔽清窍”之危候。
柏娘踏着竹叶铺就的小径而来，足下的竹叶竟在瞬间卷曲，露出背面的紫斑，如肝经的“曲泉穴”。她鬓边的黄柏叶呈青绿色，叶脉间流转着赤色光晕，恰似肝风与肝火交织。伸手轻触竹节，竟有灼热感传来，竹节上浮现出“风”“火”二字的裂纹，相互缠绕如双蛇交颈。“厥阴风木主气，少阳相火客气，木火相煽，如箭在弦上。”她取出通灵根，根须上的青色（木）与赤色（火）纹路如狂飙卷火，渗出琥珀色汁液，“肝属木，主筋脉；胆属木，主疏泄。今风热相搏，致‘肝风内动，胆火上逆’，需以黄柏泻肝火，龙胆草清胆热，钩藤息肝风，羚羊角镇心神。”
第二折·鹏始鸣遇樵翁
晨雾中，一位身着青衫的壮汉从竹林深处走来，手中握着一把黄柏木柄的利斧，斧刃上凝结着细密的水珠，如肝经的露珠。他的衣襟上绣着螳螂捕蝉的纹样，腰间悬挂的葫芦里传出钩藤的轻响，葫芦盖以羚羊角片制成，泛着半透明的银光。“柏娘可是为肝风之患而来？”壮汉开口，声音如洪钟震谷，“我乃‘樵翁’，世居竹林，专司平肝息风之职。今岁芒种，风火如刀，非苦辛之品不能斩，非介类之药不能镇。”
樵翁轻挥利斧，斧刃劈过之处，青紫色雾霭竟如绸缎般被劈开，露出背后的竹林。他从葫芦中倒出钩藤，其茎呈圆柱形，表面红棕色，双钩如鹰嘴锐利，“钩藤甘微寒，入肝心包经，《本草纲目》言其‘主大人头旋目眩，小儿惊痫瘈疭’，能清热平肝，息风定惊，与黄柏相须为用，如双斧斩风。”又取出羚羊角，其角呈长圆锥形，表面有环纹，“羚羊角咸寒，入肝心经，《本经》言其‘主明目，益气起阴’，可清肝热，息肝风，定惊搐。”
第三折·反舌无声辨肝风
樵翁话音未落，竹林中突然腾起青紫色烟雾，聚成“肝风神”的身形。他身着翠绿色甲胄，手持双斧，斧头上“风”“火”二字篆文吞吐着青焰，所过之处，竹叶纷纷爆裂，如爆竹炸响。“尔等以斧斤犯我木气，是欲让竹林尽毁、风无所依乎？”肝风神怒吼，双斧劈向柏娘，青焰所到之处，竹廊梁柱竟冒出青烟。
柏娘不慌不忙，取来青铜釜，放入黄柏、龙胆草、钩藤、羚羊角，以竹沥水和童便煎煮。釜中竟升起四色烟雾：青色（肝）如狂飙，赤色（胆）如烈焰，白色（肺）如寒霜，黑色（肾）如深渊，在釜口形成“金克木，水克火”的循环。“肝风神岂知，此非伐木，乃梳木也。”她指着烟雾中的“木生火，火生土”之象，“黄柏泻肝火（木），龙胆草清胆热（火），钩藤息肝风（风），羚羊角镇肝魂（魂属木），合而用之，如梳篦理乱发，使风动火静。”
樵翁取出天平，左盘放黄柏五钱，右盘放龙胆草三钱、钩藤四钱、羚羊角一钱，天平指针竟微微偏向黄柏一侧，却有一缕钩藤的清阳之气缠绕住羚羊角，形成环状。“此乃‘五泻三清四息一镇’之制。黄柏泻肝火（五），龙胆草清胆热（三），钩藤息肝风（四），羚羊角镇肝魂（一）。七情中‘相须’‘相使’并存，如斧手、锯工、绳匠协同伐木，共成清平之局。”
第四折·芒种忙种验药效
肝风神暴怒，双斧齐挥，青焰竟将青铜釜烧得通红。樵翁轻笑，从怀中取出“定风斧”——此斧以黄柏木为柄，羚羊角为刃，斧背刻着“风静火熄”四字。斧头轻叩釜边，竟发出“角音”（木音）与“商音”（金音）的和鸣，青焰瞬间转为清凉之气，弥漫竹林。
柳如是服下“泻肝息风汤”，以钩藤汤送服，片刻后感觉有一股清凉之气从“风池穴”渗入，逐渐蔓延至头面，眩晕感如晨雾般消散。三日后，她的眼肿消退，手指抽搐停止，“太冲穴”的灼热感转为温和的暖意。李娘子则以羚羊角粉调蜜灌服，兼用黄柏钩藤煎液擦身，抽搐渐止，神识渐清，脉象转为弦缓。
樵翁又以黄柏粉、青黛、冰片制成“明目散”，用于百姓的目赤肿痛：“黄柏清肝火，青黛凉血毒，冰片通窍络，此乃‘上病下治’，如用清水洗涤火眼。”一老者用药三次后，眼白血丝尽退，视物清晰如少年。
第五折·祭花神坛施妙剂
未时初刻，竹林响起“芒种祭花神”的丝竹声。百姓们在花神坛前摆放着用黄柏叶、钩藤编成的花束，坛中央供奉着用羚羊角雕刻的花神像，神像手持黄柏花枝，足踏龙胆草编成的莲花座。樵翁手持利斧，将黄柏木劈成细条，投入祭坛中央的火盆，青色烟雾中竟浮现出“风调雨顺”四字。
“芒种祭花神，需以肝风为引。”樵翁向众人传授“芒种养生诀”：“晨起饮黄柏钩藤茶，午间以羚羊角粉贴‘肝俞穴’，黄昏食龙胆草粥，可保肝风不妄动。”他指着祭坛上的“明目散”，“此散以露水调制，得竹林清阳之气，可借芒种‘阳气旺盛’之势，引肝热外散。”
忽然，一壮汉因恼怒致头痛如裂，面红目赤，口角歪斜。樵翁急取黄柏六钱、龙胆草四钱、石决明五钱，以菊花煎汤送服：“黄柏泻肝火，龙胆草清胆热，石决明平肝阳，此乃‘泻青丸’加减，如用巨斧劈断怒潮。”壮汉服药后，呕吐出酸苦黄水，头痛竟减大半，口角歪斜也逐渐纠正。
第六折·万物至此皆长大话医理
申时三刻，樵翁与柏娘行至竹林深处的“肝俞洞”，洞壁上天然形成的纹理恰似肝脏的解剖结构，中央有一汪清泉，水质清凉如冰。“肝者，将军之官，谋虑出焉，其性刚暴，喜条达而恶抑郁。”樵翁轻抚洞壁，“今岁风火相煽，如将军暴怒，需以黄柏为监军，龙胆草为参赞，钩藤为斥候，方能平息叛乱。”
柏娘点头附和：“《临证指南医案》言‘肝风多从火出’，今用黄柏、龙胆草，实则泻火；用钩藤、羚羊角，实则息风。此乃‘治风先治火，治火先治气’。”她取出通灵根，根须上的青赤二色纹路已转为柔和的碧色，“肝属木，木生火，火生土，今泻火即所以保木，保木即所以生土，此乃‘母病及子，子病累母’的治则。”
樵翁取出《千金翼方》竹简，朗声道：“‘肝热者，目赤痛，胸满，头眩痛’，治以泻肝汤。今加钩藤、羚羊角，乃因芒种之季，风热更盛，需增强息风之力。”他指向洞外的螳螂，此时它们的体色已转为正常的绿色，“螳螂色正，示肝风已平，恰如将军归位，士卒整肃。”
第七折·阴阳争，万物成话玄机
酉时初刻，夕阳将竹林染成翡翠色，樵翁取出星盘，对准东方木星（岁星）与南方火星（荧惑星）。此时木星光芒柔和，火星明润不燥，两星连线如一条青碧色的丝带，中央点缀着白色的金星（太白）。“岁星示木，荧惑示火，太白示金，今金气调和其间，示‘金克木，木生火，火克金’，肝风得制，火势得平。”他转动星盘，使金星对准肝经的“太冲穴”，“太冲为肝之原穴，与金星相应，故用羚羊角借金气镇肝，如以斧伐木，斧正则木直。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“芒种治肝，需知‘风不可纯息，火不可独泻，治肝勿伤脾，息风勿耗血’。”樵翁叩首道：“青帝明示，治肝需兼顾脾肾。黄柏虽泻肝热，却能燥湿健脾；钩藤虽息肝风，却能养血活络，此乃‘攻补兼施’的圆融之道。”
柏娘望着重新舒展的竹叶，叶尖上的露珠折射出七彩光芒，恰似肝经的气血正常流转：“医道如芒种，需在繁茂中见秩序。肝风虽烈，却不可尽灭，需如修剪竹枝，去其冗杂，留其劲挺。黄柏之妙，正在于‘泻中有补，息中有养’。”
结语·芒种忙而不乱
芒种之夜，竹林恢复了应有的静谧，唯有蝉鸣声声，此起彼伏。柳如是坐在竹廊下，轻抚琴弦，琴声清越如流水，再也不见眩晕之象。李娘子安卧榻上，胎动正常，脸上重现红润，她轻抚腹部，感激道：“是黄柏钩藤，救了我与孩儿的命。”
柏娘与樵翁倚着竹门而坐，听着远处的蛙鸣，樵翁轻挥利斧，劈出一片黄柏木片，刻上“平肝息风”四字，赠予过往的百姓。“医道如伐木，需知火候，”他笑道，“太急则伤木，太慢则留患，唯有恰到好处，方能事半功倍。”
赞诗
《芒种·咏黄柏钩藤》
芒种螳螂舞赤刀，樵翁挥斧入林皋。
黄柏泻尽肝中火，钩藤斩断腹中獒。
羚羊角镇三更梦，龙胆汤清九域涛。
最是一年繁茂处，青帘竹影共陶陶。
预告·第十回 夏至·鹿角解时滋肾阴 黄柏清热固肾精
且说柏娘别过樵翁，行至塞北草原，时逢夏至。但见鹿角早脱，蝉鸣昼夜不停，百姓潮热盗汗，遗精早泄，更有老者患“骨蒸劳热”，腰膝酸软。细查之下，乃少阴君火主气，阳明燥金客气，火盛伤阴，致“肾阴亏虚，相火妄动”。正忧虑间，忽闻草原深处传来马头琴声，一位身着白衣的老者负手而来，鬓边插着黄柏花，腰间悬挂的葫芦里装着黄柏、知母、熟地，衣袂上绣着“滋阴降火”四字……
（第九回完）
注：本回紧扣芒种“风火相煽”特性，融入五运六气（风木相火相搏）、脏腑理论（肝热生风）、药物配伍（黄柏与龙胆相须、钩藤相使），通过肝风神考验、祭花神等场景，阐释“泻肝清热、息风定惊”的中医思想。樵翁形象对应伐木工具，强化“平肝息风”的药性，竹林、螳螂等元素深化“肝属木”的理论，星象与药方结合体现“天人相应”。