三位一体，我即新日支配者 第9章 人与妖：缩影
杨太真的死以及安鹿山的造反，是妖族不满足自身发展，试图和人类争夺天地主角的行为。
这个行为，最终是被姜破虏扑灭了。但完全扑灭之前，人妖两界为了生存权，展开了前所未有的战争。
这种战争可以看作是全面战争，即人类和妖类，无论是小孩子还是大人，都在全力以赴的消灭彼此。
在湘湖地区南部的永州，那里因为地域原因，盛产蛇类。
正所谓天地造化，不论高低。因为蛇类的数量极其之多，所以按照概率学，成为蛇妖的妖类也是极其之多。
永州的道门自然是蛇妖的克星，但如果一味的折腾蛇妖，那么蛇妖不仅不会灭亡，反而会越来越强盛。
于是，为了消灭蛇妖这个种类，道门不仅在对付高端的蛇妖，他们还撺掇李唐朝廷下令捕蛇。
在某条时间线的天竺，不列颠的殖民军队为了消灭当地的蛇灾，他们下达了一个政令，也就是每隔一段时间上交毒蛇，可以得到赏金。
因为这个，天竺人不仅没有去抓蛇，反而养起了蛇。一段时间后，不列颠殖民军队一看捕蛇没用，就直接停了赏金。
结果，那些养蛇人以为军队以为蛇患消失了，所以他们干脆将养殖的毒蛇放到了街上，试图营造出一种毒蛇还在泛滥的假象，让殖民军队再次开启赏金模式。
这种悬赏的代价，李唐朝廷的高官一定是能想到的。所以李唐朝廷的对策，和上述对策有些细微出入。
百姓的支出除开日常所需之外，还要承担各种各样的税赋。
其中，响应朝廷号召，捕杀蛇类，抵挡一部分赋的支出，这是朝廷的新法。这个法有利益，但总体来看，根本不值得去花这个力气，有这个力气去生产，唐人可以得到更多酬劳。
在经济上，朝廷打压养蛇行为。
但这个蛇赋，平民百姓不得不交，所以，永州这一片地域，有个村子因为能够提供大量的蛇，而被外人称之为捕蛇村。
一个人去捕一条蛇，这是不经济的。但如果一个人一次捕很多蛇，消费端能够支撑这样的市场，那么捕蛇就会成为一种有利可图的行动，从而产生市场化。
捕蛇村以前叫什么，那已经没人在乎了。因为这个村子靠近大山，可以靠捕蛇赚钱，所以现在它只叫捕蛇村。
捕蛇的行为打压了蛇妖族群的蛇口增长，因为后续知道那些蛇全都死了，于是天蛇大圣派遣白蛇女前去刺杀永州道门的道德道士。
道德是道士等级的第三级，最高是第七级的三洞讲法师。不过，即便是第三级的道德修士，那也是相当厉害的角色了。
永州驻守的道德修士叫做黄云鹤，道门虽然叫做道门，但内部的门派支流非常多。
青萍山因为已经封闭，所以现在还默默无闻。因此，道门正宗是天师道。
天师道总领三山，这三山自然就是后世的龙虎山、皂阁山、茅山三山。
虽然三山都是符箓派的，但真刀实枪的比拼，茅山符箓之术最强，皂阁山丹药之术最强，龙虎山咒法最强。
比不得叶善法，比不得罗远公，他黄云鹤只是茅山派诸多弟子中，凭借昔日的勤勤恳恳，然后被发配到永州镇守妖类的一位老道士。
道德，不讲法自然只能讲道德了。因此，道德修士本身的修行，并没有修成法度的层次。
黄云鹤是茅山修士，因此他的一身本领不是法术，而是通过符箓完成法术的力量。
黄云鹤和叶善法、罗远公二人是一期的弟子，但这二人一位成为了第六级的洞真法师，一位成为了第五级的洞玄法师，他们都不是黄云鹤可以高攀的。
因此，黄云鹤有些郁郁不得志，而这种情绪，也逐渐让他的行为失去了一位茅山道士该有的素质。
茅山道士是所有流派的道士中最注重道德的人，因为茅山道士要和诸天神明打交道。
虽然诸天神明不真实存在，但刘少卿可以在灵炁中增加类似的权限，从而营造出神在的事实。而为了防止公共资源被别有用心的人私用，所以以此为主要力量的茅山派弟子，道德必须是至高的。
黄云鹤堕落了，而他越是堕落，就越是无法维持住从道德里得来的自身修行。于是，为了维持住道德修士的法力，黄云鹤成为了野茅山。
野茅山也是茅山派的，但也可以不是茅山派的。之所以这样说，是因为两派的力量形式都是借力。
但茅山借的是无限责任的刘少卿的法力，尽管刘少卿大小号很多，有几百上千个，但这些法力都很强大。
而野茅山借的是鬼神的法力，从某种意义上来说，雏菊国的阴阳师和野茅山，几乎没有什么本质上的区别，是御鬼者。
黄云鹤现在是野茅山，而他现在修的法门，叫做《万蛇真仙箓》。
《万蛇真仙箓》需要一万条具有灵性的蛇类，没有灵性也可以，但那样需要更多的蛇类。
这个法门是一种符箓类的法门，而这符箓的制作，首先要用特殊的丹砂和药材填入灵蛇的腹部，然后用松木签封死嘴巴。
灵蛇死后，先剥皮炼制符纸。然后将剩下的身体晒干，磨成丹砂。
画符要一气呵成，不能断。期间，画符者要口念咒语，写上正确的符和箓。
符就是凭证，兵符就是指挥兵权的凭证。箓是编制，道士有了箓碟，才能做法师，做神灵在人间的代理人。
所谓符箓，解释一下就是你想让谁办事，办事的凭证是什么。
野茅山的符自然不会涉及神灵，所谓符，也就是凭证，黄云鹤写的是自己的名字，所以这符只能他自己用，或者以他的名义用。而箓，出力的借力者，黄云鹤写的是制作成符箓的蛇灵本身。
这张符箓本质上是寄宿蛇灵的法器，会自动恢复法力。
至此，一张符箓就完成了，凭借自身微末的力量，黄云鹤就可以非常轻松的指挥一张符箓的蛇灵展开战斗。
而《万蛇真仙箓》的完全体，是一万张蛇仙符箓构成的大阵，在万蛇的推举下，黄云鹤可以借此化蛇飞升。
白蛇女，一位能化形成人的女蛇妖，她要杀的目标就是他……
这个行为，最终是被姜破虏扑灭了。但完全扑灭之前，人妖两界为了生存权，展开了前所未有的战争。
这种战争可以看作是全面战争，即人类和妖类，无论是小孩子还是大人，都在全力以赴的消灭彼此。
在湘湖地区南部的永州，那里因为地域原因，盛产蛇类。
正所谓天地造化，不论高低。因为蛇类的数量极其之多，所以按照概率学，成为蛇妖的妖类也是极其之多。
永州的道门自然是蛇妖的克星，但如果一味的折腾蛇妖，那么蛇妖不仅不会灭亡，反而会越来越强盛。
于是，为了消灭蛇妖这个种类，道门不仅在对付高端的蛇妖，他们还撺掇李唐朝廷下令捕蛇。
在某条时间线的天竺，不列颠的殖民军队为了消灭当地的蛇灾，他们下达了一个政令，也就是每隔一段时间上交毒蛇，可以得到赏金。
因为这个，天竺人不仅没有去抓蛇，反而养起了蛇。一段时间后，不列颠殖民军队一看捕蛇没用，就直接停了赏金。
结果，那些养蛇人以为军队以为蛇患消失了，所以他们干脆将养殖的毒蛇放到了街上，试图营造出一种毒蛇还在泛滥的假象，让殖民军队再次开启赏金模式。
这种悬赏的代价，李唐朝廷的高官一定是能想到的。所以李唐朝廷的对策，和上述对策有些细微出入。
百姓的支出除开日常所需之外，还要承担各种各样的税赋。
其中，响应朝廷号召，捕杀蛇类，抵挡一部分赋的支出，这是朝廷的新法。这个法有利益，但总体来看，根本不值得去花这个力气，有这个力气去生产，唐人可以得到更多酬劳。
在经济上，朝廷打压养蛇行为。
但这个蛇赋，平民百姓不得不交，所以，永州这一片地域，有个村子因为能够提供大量的蛇，而被外人称之为捕蛇村。
一个人去捕一条蛇，这是不经济的。但如果一个人一次捕很多蛇，消费端能够支撑这样的市场，那么捕蛇就会成为一种有利可图的行动，从而产生市场化。
捕蛇村以前叫什么，那已经没人在乎了。因为这个村子靠近大山，可以靠捕蛇赚钱，所以现在它只叫捕蛇村。
捕蛇的行为打压了蛇妖族群的蛇口增长，因为后续知道那些蛇全都死了，于是天蛇大圣派遣白蛇女前去刺杀永州道门的道德道士。
道德是道士等级的第三级，最高是第七级的三洞讲法师。不过，即便是第三级的道德修士，那也是相当厉害的角色了。
永州驻守的道德修士叫做黄云鹤，道门虽然叫做道门，但内部的门派支流非常多。
青萍山因为已经封闭，所以现在还默默无闻。因此，道门正宗是天师道。
天师道总领三山，这三山自然就是后世的龙虎山、皂阁山、茅山三山。
虽然三山都是符箓派的，但真刀实枪的比拼，茅山符箓之术最强，皂阁山丹药之术最强，龙虎山咒法最强。
比不得叶善法，比不得罗远公，他黄云鹤只是茅山派诸多弟子中，凭借昔日的勤勤恳恳，然后被发配到永州镇守妖类的一位老道士。
道德，不讲法自然只能讲道德了。因此，道德修士本身的修行，并没有修成法度的层次。
黄云鹤是茅山修士，因此他的一身本领不是法术，而是通过符箓完成法术的力量。
黄云鹤和叶善法、罗远公二人是一期的弟子，但这二人一位成为了第六级的洞真法师，一位成为了第五级的洞玄法师，他们都不是黄云鹤可以高攀的。
因此，黄云鹤有些郁郁不得志，而这种情绪，也逐渐让他的行为失去了一位茅山道士该有的素质。
茅山道士是所有流派的道士中最注重道德的人，因为茅山道士要和诸天神明打交道。
虽然诸天神明不真实存在，但刘少卿可以在灵炁中增加类似的权限，从而营造出神在的事实。而为了防止公共资源被别有用心的人私用，所以以此为主要力量的茅山派弟子，道德必须是至高的。
黄云鹤堕落了，而他越是堕落，就越是无法维持住从道德里得来的自身修行。于是，为了维持住道德修士的法力，黄云鹤成为了野茅山。
野茅山也是茅山派的，但也可以不是茅山派的。之所以这样说，是因为两派的力量形式都是借力。
但茅山借的是无限责任的刘少卿的法力，尽管刘少卿大小号很多，有几百上千个，但这些法力都很强大。
而野茅山借的是鬼神的法力，从某种意义上来说，雏菊国的阴阳师和野茅山，几乎没有什么本质上的区别，是御鬼者。
黄云鹤现在是野茅山，而他现在修的法门，叫做《万蛇真仙箓》。
《万蛇真仙箓》需要一万条具有灵性的蛇类，没有灵性也可以，但那样需要更多的蛇类。
这个法门是一种符箓类的法门，而这符箓的制作，首先要用特殊的丹砂和药材填入灵蛇的腹部，然后用松木签封死嘴巴。
灵蛇死后，先剥皮炼制符纸。然后将剩下的身体晒干，磨成丹砂。
画符要一气呵成，不能断。期间，画符者要口念咒语，写上正确的符和箓。
符就是凭证，兵符就是指挥兵权的凭证。箓是编制，道士有了箓碟，才能做法师，做神灵在人间的代理人。
所谓符箓，解释一下就是你想让谁办事，办事的凭证是什么。
野茅山的符自然不会涉及神灵，所谓符，也就是凭证，黄云鹤写的是自己的名字，所以这符只能他自己用，或者以他的名义用。而箓，出力的借力者，黄云鹤写的是制作成符箓的蛇灵本身。
这张符箓本质上是寄宿蛇灵的法器，会自动恢复法力。
至此，一张符箓就完成了，凭借自身微末的力量，黄云鹤就可以非常轻松的指挥一张符箓的蛇灵展开战斗。
而《万蛇真仙箓》的完全体，是一万张蛇仙符箓构成的大阵，在万蛇的推举下，黄云鹤可以借此化蛇飞升。
白蛇女，一位能化形成人的女蛇妖，她要杀的目标就是他……