道藏辑要 洞经示读原序(第1/2页)

    大凡事之有其究竟者必有其原来如洞经一书人但知爲吾 学道之书而不知乃吾叙述之书也人但知三十六章之是守 而不知三十六章之讹复也吾久欲定正惜未得人卽有其人 始似勤恒继谓虚??或半途而废者有之或已成而疑訾者有 之鸣呼人多若此吾何望焉是以卽欲定正而终无由矣卽如 本朝大吾道之化者赖彭氏弟兄卽彭太史定求辈发其源其始之勤 勤弗懈亦不可不谓爲诚笃者也继则矜奇自满以贵怠功始 终不无二致则亦奚足尙哉下此则浅尝者愈众甯堪问耶雍 正五年冬有符图司教金本存疏呈洞经原由乃称久欲钦依 元范刻志修持深苦传本互异实难遵守恳恩勅仙定正详注 以便刋传以广大化閲之适契吾心且喜本存之勤恒也因勅 某仙与某人爲师令其注明传世不期某生亦复怠慢视爲可 有可无经年於兹功无十一其中虽有颇可取之人请师解注 而诸仙亦只依诸传本爲之训诂凡章句之讹复与夫洞经之 原来究竟卒未之言也吾苟不亲爲详本末定章次正字句则 本存之捧诵刋刻不惟徒费心力而且以讹传讹贻误来兹将 莫知其底止矣然吾欲亲正究难得人幸天道不终剥剥极而 复人心无悉困困中有亨本存而外复有华如琪其人者矢志 投诚皈依吾化吾见其年虽少其信颇专爰命代吾传笔定正 字句之重误序解章目之始末自序经以至结经共二十四章 皆述吾成已之始成物之终者今一一爲之揭示如每章皆有 元始天王曰之句以人看之似卽吾师所授之玉经而不知乃 吾得道之後复蒙吾师授以苍胡颉宝珠其珠光焕爲彩云结 成此经皆序吾入门求道保元以至成道度厄化幽悉由吾师 授以玉经而得以造夫太元也其必冠以此五字者又吾於珠 光所结经文之上加之以志不忘本之意至吾师所授之玉经 自吾得道後吾师复秘於大洞矣其传世者卽此经也夫此经 自太元受後厯虞夏商周曁汉唐宋而迄於今屡经兴废其得 不迹熄而存者谅多记传钞授故错讹互异以至於斯吾今者 因本存之诚恳华生之信笃故不厌烦嚣亲降校正俾本存奉 此刋传以爲定本庶後之修习者得其源矣时雍正六年戊申 五日文昌帝君序於蜀渝永济坛 洞经示读序 文昌帝君蒙元始天王授以大洞王经潜心竭力修持於大洞 之中久而不懈以至成眞证道其功德皆由於是经也尔金本 存志切修持心矢诚笃故感帝君亲降爲之校正定本尔亦能 遵守刋布力事诵持十余年来功未少怠实属可嘉昨又疏以 元理幽深无门可入哀求诠注时吾承値帝旁乃蒙勅令爲之 指点闻命之下殊深惶栗盖大洞仙经其间文义幽深词理元 密卽上位仙眞亦难窥其妙藴况吾辈乎今旣奉命敢复何辞 但就吾素随帝君以侍元始天王之侧窃有闻其万一之説谨 述之以告用爲读之之方可也若曰诠注则吾岂敢但愿後之 学者就吾之指示深思研会涵泳贯通久渐自彻其微以悟夫 无极之眞矣是集钞成当名洞经示读云尔时乾隆丙辰长至 日斗口魁神马天君序於黔之大定鱣坛 重刋道藏辑要 洞经示读 洞经示读上 序经章第一 示读曰各章章旨己蒙帝君降正示明惟信受奉持可 也至序经三章不过述帝君受元始天王传授洞经之 由及修持之功用示来兹耳结经一章乃言洞经之效 文理明晰可毋庸注元契诸章一如毛诗小柄以纪帝 君修持功验以明本章之义俾崇修者知所从入也但 须笃志勤恒潜心默悟自得其意矣兹亦不必多赘 道言昔在龙汉刼初元始天王出大洞玉经於高上玉淸宫命 吾演太元次元之道吾自是勤诵不辍元始天王见吾求道心 诚遂以太元之音流响玉淸宏大帝德合一之道示九统之法 溥九光之符吾不敢自私因公之世人能诵之登斋修行自然 万神欢庆万灵护持万神感格万仙翕临可以飞度三灾四煞 五鬼六害七伤八难九厄十恶立望登仙入圣不待有所作爲 而自无不爲也苟不诵之由是善念泯灭恶念日增何以登仙 入圣乎有能宏施无穷功德广刻大洞经文普施天下观望以 爲典型则玉帝降鉴而飞天亲迎矣然不独可以荣本身且并 将厯代远祖厯刼种亲俱可以超昇而更生矣世胄接仙长爲 贵人功满道备骨肉同昇乘龙驾云上朝玉淸 序事章第二 帝君曰此章名序事盖序吾学道之时惟诚心不二直 至七炁觉悟同归一元而与吾师元始天王共飞昇於 九天也 元始天王曰眞阳帝宾老 眞阳乃生物祖炁天地未判之先一点灵光无极之眞也主 宰之谓帝宾敬之之意老尊之之意 受事会玉皇 受事受之以事卽常应也玉贵之之意皇大也玉皇上帝卽 吾心之主宰本然之理是也会之者凡事运用於一心而无 不得其主宰之谓卽常静也 灭魔除秽尸 魔情识之魔灭之则无意念之杂秽尸臭秽之尸除之则无 形骸之役 百司诣绦宫 百司百体各有所司如耳司听目司视之类诣至也绦赤红 色绦宫心宫也心本赤故曰绦 逸宅丹元内 逸安宅居也丹红色阳也元黑色阴也盖先天阴孕乎阳而 阳舍於阴中故见其丹元之色 五炁结十方 五炁金木水火土之精炁也结聚也四正四隅上下谓之十 方卽天地之中也 七转司命至 七少阳之数转复也七日来复阴尽阳生之候司命至则天 命之理得 三回召仙公 三纯阳之象回还也龙降虎伏金来归性之时召呼也召仙 公则长生之道备 泰山主鬼者 泰山东岳主宰也鬼者阴之灵泰山居於东方乃阳气发生 之地而阳统乎阴故主鬼也 急校三官中 校勘也三官天地水官也卽人身之三元 十德初成基 十数之终成也德卽天命之理得之於我者至此则成德有 其基矣 同飞七觉元 同飞如鸟之飞七耳目口鼻舌身意也觉悟元本也七窍皆 悟其本来而不同於?顽之躯卽所谓七窍相通窍窍光明 是也 此章言眞阳之炁乃生化之宰至贵至尊人能全之则万理 皆备时而受之以事以一贯万左右逢原内无情识之扰外 无形骸之役百体从令於心心有主则所得益固意大定而 五行自全静极见天地之心命由我立功纯具长生之道仙 可立致养成纯阳之体不堕阴邪而三元爲之混合其德之 成不有基乎至此则践形尽性触处天机七窍光明而有以 还其本来之面目矣 颂曰眞阳孕育自丹元五炁融和大道全到得百司惟我命 同归七觉入天仙 元契音薜曰诵之七遍七元斗神皇??下降移住南宫万炁齐 超得飞仙门 序理章第三 帝君曰此章言学道之理 元始天王曰淸灵扇八极 淸灵卽道也道一而神冲虚至妙故淸灵也扇吹扬也四方 之外有八极此言道之在天地者充塞而无间也 鼓轮三华城 鼓动轮转也三华精炁神精藏下宫炁藏中宫神藏上宫各 有界限如城也此言道之在人身者周流而不息也 披此胞胎结 披开明也此指淸灵而言胞胎炁之藴育而成者卽乾坤交 媾罢一点落黄庭是也 六祖受福生 六祖六根所由生者意识也先净意识则诸识不生具有超 脱之象卽文殊云一根旣返元六根成解脱 辰宿皆衞道 辰早宿暮也衞护也道卽胞胎所结者二六时中勤勤保护 一如众星之拱北辰也 常守帝一营 常守绵绵不绝意帝一此心主宰惟一而不纷杂之谓营中 也守中抱一而不离也 公子执五符 公无私子子炁执守也五心肝脾肺肾也以母炁伏子炁子 母相守而和合也 太一居紫房 太一卽先天未始之始也居藏也紫房元神所居幽密如房 卽安神祖窍翕聚先天是也 三合永不紊 三合精炁神三者合而爲一永不紊乱也 拔昇玉帝宫 拔昇自下而上也玉帝宫上帝所居卽道也言与道爲一也 少女郁?子 此下原其始初用功而言後复推之以至其极少女卽姹女 郁美盛貎?黑也?子卽婴儿 预兆一炁中 预先兆基也婴儿姹女交结而成夫妻合爲一炁修链之始 也 拘制精血液 拘朿制限也精血液人之所赖以生者拘制之使不泄漏也 盈满五脏充 五脏心肝脾肺肾也充足也精血液三者盈满而充足也 十眞登紫房 十全眞本来登昇也登紫房则炼炁归神矣 帝子化金仙 帝子卽元神化变也长生不坏谓之金仙 白玉飞符召 白玉言其贵飞速也符以玉爲之中分之彼此各藏其半有 故则执之相合以爲信也 引昇龙台天 形神俱妙超凡入圣 此章言淸灵之炁放之则弥六合歛之则在一身原本周流 不息初无间断特人自昧之耳若能知之采取烹炼则珠落 黄庭而结胞胎六根淸净自然解脱又於子午时中勤加保 护守中抱一绵绵不绝私无所容则以母炁伏子炁子母相 恋融合无间以此先天眞种蛰藏炁穴住息温养三元混一 永不紊乱与道爲体矣然其功必有所由始故学道者惟先 将婴儿姹女交合一炁立爲根基情欲不干精液满盈然後 炼精归炁炼炁归神全其本眞变化爲丹长生不坏则形神 俱妙复还太虚自有白玉之符相召而引昇於龙台天焉 颂曰三华轮转结胞胎帝一能招太一来拘制血精登紫府 形神俱妙上龙台 元契曰诵之八遍八景神生八威神王四方八面强护修眞 注举仙名斩绝地户永断恶根万炁齐明得飞神门 序源章第四 帝君曰此章言学道之源 元始天王曰紫精毓华林 紫精紫炁之精生炁也炁非阳不能生阳之色赤也然帝出 乎震阳炁发生之初始於东方东靑色也赤与靑间而爲紫 故生炁从东方来者谓之紫炁也毓生也华林东方乾坤交 媾之後老阳不用退居西北而长子用事故紫炁之精毓於 华林犹人之神发於肝木也 长眠太无外 长眠冥心返照龟藏蛇蛰之谓指用功而言也太太极无无 极 玉房生宝云 玉房乾宫卽易云乾爲金爲玉是也宝贵重之意云地炁之 上升者地交於天故生宝云 九扇胞胎内 九阳扇布也施也阳施阴化而结胞胎 帝宾奉玉符 帝上帝宾大宾奉持也玉符白玉之符所执以爲信者对上 帝见大宾而奉玉符敬谨之至也 三光回紫盖 三光精炁神三者充实而有光辉也回旋绕也紫盖三者团 结而成卽三华聚顶之意 苍玉斌来生 苍靑色玉乾也乾爲天天之色苍也斌文彩朗着貌斌来生 则乾体渐复矣 衞此长夜会 衞守护也此指苍玉长夜会藏神内用混沌养眞也 五灵度符籍 五灵精神魂魄意也度脱符合籍位也五灵各安其位也 九统合九光 九金之成数统会也混而爲一也金来归性有其光也 太元居玉淸 太元???莫测之谓居藏也玉淸卽乾元虚无澄彻淸之至 也 紫阳发万生 紫阳坎中之阳水火交媾之後赤与黑间而成紫乃万物祖 炁由此发生卽三体重生万物光也 元精育九灵 元精太元之精眞阴也育生九灵头有九宫身有九窍皆藏 精栖神之所各具灵根 元父结胎仙 元乾元生生之本故曰父眞阴眞阳交合而结胞胎则长生 之道得矣 此章言紫气之精毓於华林而根於太极人能回光返照游 神太虚使地交於天则阳施阴化胞胎可成但入室之际须 恭敬奉持俨如对帝迎宾聚三华於鼎内用心烹链乾体渐 复救护命宝以虚养神则耳目口鼻身之五识各返其根精 神魂魄意之五灵自安其位金来归性具有光明复自有入 无???之内虚灵湛淸眞阳可以发生万物眞阴足以孕育 九灵阴阳合抱而成太极复还元始圣胎完固成仙必矣 颂曰紫精原毓自华林根本由从太极寻但得长眠无间断 一元胎就现眞金 元契曰诵之九遍九统帝会九光神集混合百神与天齐年 八会游集朝应九天万炁齐淸得登眞门 详源章第五 帝君曰此章乃吾自详其学道之源也故不记吾师之 宝号 高上洞元 高上混沌之区洞幽深也元卽太一是爲无始 元生九天 九天始靑太靑始丹太丹始素太素始元太元中央大梵是 也 炁祖太无 炁九天之炁祖根也本也太无卽太极无极 众风映元 众多风天地交感之炁映照也元太元风涵太元之中精故 能动化万物而行乎天上 曾亲绝散 曾亲承上文祖字之意道由一生二二变爲三逐流渐远犹 人始祖之下有高曾也绝离散分也卽降本流末而生万物 之意 四淸睹闲 四四方淸净闲安也天地皆见其淸甯也 帝一上景 帝一主宰惟一上景乃理之最上者无以加也 连众摄烟 连合众万殊也摄收敛之意烟炁之散见者上则一本而万 殊此则万殊而一本俱指道之在天地者而言 长契一运 此下指道之在人而言契合一运一元之运用 七世投闲 七世亦承上祖字之意卽人之七识也投入闲栏也所以止 物之出入者 托灵属命 托寄灵性也属付命卽天命人受天地阴阳五行之炁得以 生而成形皆性命之所寄也 华灼自然 华灼昭着也性命发现皆出於自然不待勉强也 流辉六曜 流辉有其光也六曜南斗离位也 泯邈沉迁 泯绝邈远沉堕迁改也未能伏虎先降龙也 凌梵御晖 凌驾梵西域精也御制晖日光炁也炼精御炁也 西华彰安 西金位华光也彰着安和也眞金发现其光昭着而安和也 并编帝简 并同编载简书也帝简卽洞经昔帝君所受之玉经乃元始 天王所着故曰帝简此仙经乃序帝君之修爲故曰并编 尽得解源 解悟源本也使人尽悟其本源而不迷於所往也以上论其 理 胎田邃路 此下举其要胎田卽祖窍邃幽密也 世发玉兰 世亦缘上祖字而言续也发生玉贵兰香之最淸者翕聚先 天则发玉兰矣兰爲王者之香多生於幽谷故比之也 灵光八辉 灵光卽眞性八辉八方辉映无不明也 万神俱生 众妙归根而神化出矣 此章言天地未判之先空洞虚无浑然一炁莫可窥测迨有 无相射动荡氤氲而九天以生天虽名九统归太无凡炁之 鼓动无非太元之流露降本流末支分派别充塞宇宙然万 殊不外於一本主宰仍归於太一道之在天地者然也人能 长契一运则在我之七识自无纷出之患夫人自受生以来 禀炁成形而性命己赋其发见昭着皆出於自然惟先观照 本心光透南离泯其离合之迹然後炼精御炁斯眞金发见 本体安和则一元之理可得此帝君悯念世人故并载其理 於洞经欲人尽得解源而知所从入也然其要则在於胎田 学者能守此窍久而不离翕聚先天淸香发越眞性圆明光 无不照天心见而神明至矣 颂曰炁祖眞元结九天玉兰世发在胎田人天本自无差别 一点灵光混太元 元契曰大洞仙经太元第一圣人诵之飞昇九天凡夫诵之 免一切罪诚心向道自获洞淸初诵仙经羣魔俯首万炁齐 正 入门章第六 帝君曰此章言吾入门时吾师所授大洞玉经有高上 宴紫淸之句因名之曰入门至後吾得成道实由此耳 元始天王曰高上宴紫淸 高上太虚之表宴息杳?之谓紫黑赤色阴孕乎阳也淸纯 一不杂也 五老辅玉根 五老金木水火土之精也辅佐玉根卽乾元 太素拂渺景 素白也本质未染谓之太素心性纯洁也拂逆返也渺景幽 远之区冲漠无朕之中卽老子云见素抱朴少私寡欲是也 合符帝一尊 合符浑融也帝一居天庭元神所栖人之最贵者心息相依 抱一而不离也 白帝皓育奬 白帝西方之神卽人之眞性也皓洁白精莹貌育生奬称许 也卽月现庚方之谓 回金太霞卿 回金复其本元金来归性也太霞紫阳之炁卿贵也卽悟眞 云化成一块紫金霜也 度我死户闭 度超脱也死户在下丹田至阴之地度之者剥尽羣阴害里 生恩也 拔出三途昇 三途苦海也拔出者脱离苦海分胎出自在崑仑顶上行 十通由斯生 十通闻一知十之谓定则生慧也 妙行由此兴 妙行隐显自在之谓 洞明光景中 空洞虚明光华烛於周身所谓一片光明者是也 帝一眞元经 此帝一眞道理之最元妙者故笔之於经以示人也 此章言虚无混沌之中宴息杳?阴孕乎阳纯一不杂初无 朕兆之可窥迨一气动荡氤氲开阖五行自生分鎭各方辅 佐玉淸以成生化之功惟人禀炁受形斯理已具圆明洞彻 初无少欠但有生以後七情缘染於外思虑纷扰於内则有 时而昏若致虚以保其太素纯洁之体守静以凝其主宰惟 一之神丹旣居鼎觉一点灵光自心常照而无昼夜久则神 与性合精与情寂复还乾体紫阳乃生烁尽羣阴超脱苦海 智慧明通隐显自在自是空洞虚灵眞性大全矣此修行帝 一眞道理之最上一乘故垂经以诏後人也 颂曰玉根淸净本无名帝一融涵太素精拔出三途并闭户 回金自作太霞卿 元契曰文昌大洞仙经修行帝一眞道妙行大全始证万通 圣功初绩元理幽深常诵百遍自然通炁千遍不辍通神通 灵 求道章第七 帝君曰此章言吾知道之幽深元??而惟诚一其心坚 确其志以求之耳 元始天王曰玉虚顺元归 玉虚卽太虚万缘俱絶内念不生谓之太虚顺不逆也元乾 也乾爲天天之色元也易云天元而地黄归宿也游心?漠 观照本窍也 天晨金霄游 晨早也天晨平旦之气灵光发现谓之金霄近天炁初念由 太虚而出犹近天之炁淸明而不杂也游行也此天癸初生 之时 朗朗生帝境 朗朗明也帝境心境心爲万物主宰故曰帝 顷尔驾玉洲 顷尔倐忽之意驾过也玉洲十洲之一神仙所居在人则内 肾曲江是也中有眞阳故曰玉洲水所聚处下交於肾也 左抚命神童 左阳也抚摩命令也神童卽婴儿变化不测之谓神 右弻命书符 右阴也弻辅佐也书符言其合心肾相交阴与阳合也 明眞焕九霄 明贯通意眞本来也焕光明貎九霄九天也在人头有九宫 犹天有九霄 三日映元敷 三日月生明时映照元乾敷布也三日出庚月照西乾卽山 头月白药苖新也 千景并生矜 千景卽众妙并同也矜矜持愼也众妙归根送归土釜不敢 肆也 内有幽寥无 幽深寥虚无太无也息念俱销炼神还虚 令我得长年 十月胎完与天同夀 千劫始一周 一世爲一劫周甲子周也人以六十年爲一周此以千劫爲 一周言其久也 黄籙保劫仞 籙图书黄籙上帝所赐者保全也仙以五百年爲一劫八尺 曰仞高也上帝赐以黄籙厯劫不坏其道愈高也 披锦入神邱 披被锦紫霞之衣神邱太淸仙境也 太一务命根 妄缘俱绝一念坚凝谓之太一务专力也命根天命之根卽 祖窍也守而不离 公子召合符 公则无私子子炁召引也心无私欲则以我身之子炁召引 天地之母炁子母相恋而和合也 十回度初心 十回功完也度脱初心始志也功完行满初志乃释 得入大信根 大信志念诚笃之谓根坚确不摇如树木之有根也厯久不 变始终如一则入大信根矣 此章言人之求道惟先炼已纯熟万缘俱净游神太虚观照 本窍待彼一阳初动始念淸明游行空际心地朗彻先天之 铅将至则在我一身之精炁不动只於内肾之下倐忽之间 运一点眞汞以迎之眞铅旣过鹊桥之东左提右挈铅与汞 混合爲一阴阳交媾静悟本来然後升辘轳二车由夹脊双 关上通泥丸遍彻九宫注双目降金庭下重楼入绦宫冶炼 三日出庚金精发现众妙俱生然後送归土釜封固温养矜 愼保持以如来空空之心合眞人深深之息久则息住胎凝 神返虚无命宝常固留形住世人以六十年爲一周者此则 千刼而始一周愈炼愈坚厯劫不坏其道弥高上朝玉淸与 天爲一矣然入门之要必先外绝诸缘内祛诸妄一念坚凝 专力命根认定此窍须臾不离久则心公无私与天地通夺 先天之冲和逆上双关前返乎後以达本根使母炁伏子炁 子母眷恋息息归根混合无间蛰藏炁穴功无少息十月胎 完初志乃释此则意念诚笃厯久弥坚而得入於大信根也 颂曰神邱高峻迈崑仑求陟还须务命根令我长年由太一 十回初度入元门 元契曰诵之二遍得入信根善因不绝仙籍书名万炁齐和 得定顖门 守道章第八 帝君曰此章言吾旣得道而守之不敢失 元始天王曰玉帝元上旛 玉玉淸帝主宰卽无极也元杳杳??之谓上至极也旛旗 活动之意无极之眞孕於太淸一炁蟠结杳?至极氤氲活 动也 制命九天元 制裁制分也命令也九天解见前元太元?漠也道由一生 二二变爲三三分爲九其裁制命令俱默运於於穆之表 七觉乘妙道 七觉七窍皆具灵动之炁故曰觉乘载也乘妙道含灵育性 炁载乎理也 欢熙神风还 欢熙畅遂和悦也神风鼓舞意还旋也培养根源观照本窍 则精神朗发和畅鼓舞如神风之还也 飈灿北停华 飈缘上文风字而言疾风从下而上也灿明北停北之中华 光也珠明水底眞阳生於北海之中 紫英列东班 紫英紫阳之精阴中之阳也列布也东班震位阳生於复而 见乎震 琳和九霄外 琳美玉和小笙以玉爲饰九霄靑碧丹景玉太紫琅神霄是 也九霄皆五行之炁所结而成外则感召天地阴阳五行之 正炁如玉笙之音响彻云衢声应炁求也 玉符徴太元 玉符解见前徴召太元卽太极乾元也元言其理幽深而难 测内则擒制一身铅汞之精华使其浑合而朝元也 三素生泥丸 三素精炁神三者复还本质不落缘饰之谓生聚也泥丸天 庭宫藏神之所三华合一聚於顶也 发耀金灵间 发见耀光金灵卽性间中也金蟾吐熖是也 元君诵万遍 元君乾元爲万物主宰故称君诵念兹在兹之意万遍不一 而足无忘无助是也 一心守衞专 一心凝神不纷也守存其本有衞防其牵引专诚笃也深根 固蔕之道 十善生元中 十善众善元中混沌?漠之鄕虚无湛寂则万理有归怀之 乐 度厄而自然 超脱厄难顿归淸净自有爲而入无爲也 此章言乾元之理混於玉淸一炁蟠结溟涬窅??高超无上 而氤氲活动含灵至妙自是虚无开阖分爲九天裁制运用 俱归浑穆人得之以成形而生七窍炁载乎理妙道以着故 人能培养根源观照祖窍久则油然心生浩然炁畅自有一 段淸甯阖辟之机飞跃活动之趣一点眞阳从下而上在北 海中生出结爲紫英布现震宫外则感召天地灵阳之正炁 内则擒制一身铅汞之精华少焉呼吸相通母子符合达於 命府三素生於泥丸一灵现於规中而大丹凝矣又以眞人 藏於深室无助无忘优游涵泳?心守护虚极静笃迨十月 胎完返有爲无冲漠之中万善俱生又何厄难之不超脱而 自在无爲也哉 颂曰妙道虚无炁象千一心守衞更须专金灵发耀归眞我 十善元生入自然 元契曰诵之三遍得自在智度一切厄入元上关万炁齐淸 入希圣门 洞经示读 洞经示读中 序经章第九 道言尔时元始天王眉放靑毫顶旋紫炁万华宝盖浮罗覆形 玉光金耀纡绚光辉由是吾见吾师如此乃愈加精鋭是以功 行大成矣 保元章第十 帝君曰此章言吾自求道以至能守皆由保合元炁而 无一毫之私累也 元始天王曰太眞统九炁 眞诚也太眞诚之至极而无以复加也统贯九炁五方四隅 之炁皆一眞之流贯也 洞景寄神通 洞景空洞之中虚也寄存神通神化而通明灵也寂然不动 之中自具感而遂通之妙如宝藏论云奇物无根妙用常存 是也 玉帝乘朱霄 玉帝卽天命之性乾也乘载也朱正红色朱霄南天离位卽 人心也先天卦位乾居乎南犹性具於心也 绿霞焕金墉 绿靑黄间色靑木也黄土也木藏神土载意心不扰则神淸 自有一点眞意从黄庭中出木土交融而结绿霞墉城也金 墉卽人心虚灵之一窍 上馆云珠内 馆舍云珠馆名九天之上神仙所居在人则泥丸流珠宫是 也天命眞元着於祖窍昼居二目而藏於泥丸馆之者存想 而不离也 仰接无极中 仰接上通也无极卽先天弄丸集所谓眞人现在宝珠中也 灵关太漠下 灵关神明之舍心也太漠混沌之鄕肾也 霭霭竟冲空 霭霭云集貌天命眞元夜潜两肾而蓄於丹鼎心交肾自有 一段氤氲之炁上冲於空 ?化混离坎 ?默也心肾相交其机至微恍惚杳?莫可意象也化相合 而化混一也离坎卽水火人身之精气 一元寂火空 一元自有入无一归?漠寂静也念动爲火寂火念之潜藏 而不觉者静中浮动之意是也空无也息念浑忘寂无所寂 寂灭高洞上 寂灭眞静一念不生之谓高超洞空虚也高僧妙虚云但得 此中无??碍天然本体自虚空 玉宸保大洞 玉宸帝居室之奥者爲宸心安於命犹帝之居所不动也保 全大洞卽空虚本体常将眞我安止其中如如不动以全此 未发之中也 西拔六祖根 西淸净之方拔除六祖根卽识神六根所缘以生者卽景岑 云学道之人不悟眞只爲从前认识神 南解累劫凶 南解脱之所解释累劫凶累世所集恶业卽私之固结而难 去者是也 体矫万精波 矫强貌波如水之涌而不竭言其足也 神王摄十方 神王阳神充旺也摄总持摄十方无处不到也 大归返胎元 大归全归之意返还胎元受胎之元天命之眞也太元眞人 云父母生前一点灵 三合乘天龙 三合精合炁炁合神神合道也乘驾也龙纯阳之物天龙卽 神龙变化莫测者养成纯阳之体自具神明之德悟眞云驾 个金龙访紫微也 此章言太眞之道统贯九天至无至有至虚至实空洞虚灵 幽显莫测自人禀炁受胎得以成形一元之理始窍於人心 昼居双目而藏於泥丸夜潜两肾而蓄於丹鼎惟心静无扰 其神自淸一点眞意流注中宫灵光焕发上通天谷仰接无 极下达命门灵关太漠之下自有一段氤氲眞意霭霭云集 上冲於空恍惚杳?心肾融化水火混一更复凝神虚旡寂 火俱空常明而常觉不起明觉心常寂而常照不起寂照想 引而收之於空洞鄕运而藏之於阖辟处时将眞我安止其 中如北辰居所而众星皆拱以保此空虚之本体先断意识 而诸识不生次解积孽而众孽不作精足神旺性命合一则 胎元之眞全归於我矣自是形化於道卷舒自如如神龙之 变化而莫测焉此保元之极功也 颂曰朱晶彩映焕金墉爲结牟珠大洞中?化坎离空寂火 胎元返始寄神通 元契曰诵之四遍根尘渐隳业网自解劫运不随万炁齐临 得自在门 明元章第十一 帝君曰此章言元机之奥不可不有以明之也 元始天王曰紫精太无中 理宰乎炁紫炁之精生於太无 三元上景衢 三元上中下也上景至明之谓衢路也四通无碍谓之衢 秀朗大宝辉 秀荣美朗明着宝珍也大宝卽史龟荚传圣人得之以爲大 宝之意人得紫精之理以爲大宝也辉光也 昭昭扇帝敷 昭昭明也扇吹扬活泼意帝卽天敷施也灵光昭着而活泼 皆天之所命也 伯史启三素 伯史卽太史官名记事者也掌书契以赞治启分也三素三 华之精三素分育於丹田犹六书分掌於大史也 帝临登玉虚 帝上帝临降也诗曰上帝临汝无贰尔心言其敬也登升玉 虚太虚澄淸之後神化爲虚卽先存後忘也 庆炁育五云 庆炁阴阳和合之炁育生五云五炁朝元结而爲云 司命神明初 司主命天命卽无极也未有命而能命我之命者命之始也 神明虚灵也初本始还我本来眞面目未生身处一轮明 十华妙行仙 十华功完而全体皆明妙行行满而思勉俱化 制魔生六明 制伏魔卽六贼六明六根淸净具有光明此原其始初用功 而言示人以下手之要也 此章言紫精之炁根本太无结爲三元明通无碍人得之以 爲大宝其光秀丽明朗故眞性之中昭明活泼俱非後起之 数皆上帝所命而我得之以爲命者自是形生神发而三素 之精乃分育於丹田特人内具六根外引六贼不能存心以 养性斯难尽人以合天惟先存之以虚其心若上帝之临汝 不贰其念次忘之以廓其量求眞人之深息意相皆空泯然 入定定久内外两忘动静俱无璇玑停轮日月合璧水火金 木土五者和合朝元自有庆祥之炁结而爲云返乎天命之 初全其虚灵之体功完行满住世长年不有以爲十华妙行 仙乎但其始必先斩除六贼顿归淸净返识爲智以生六明 而入道乃有其基也 颂曰大宝辉明月出庚紫精原自太无生十华妙行眞堪羡 惟在制魔生六明 元契曰诵之五遍永绝死炁浸茂生根万炁齐生得长生门 通微首章第十二 帝君曰此三章言大道微而难见必由求由守而保其 元庶乎可以通矣 元始天王曰太元天地通 太极上之称元理之幽深者太元之道生天生地人能明之 则天地可通也 浮云不能入 浮云至薄之云卽私欲也人惟中有一毫私欲遂被障碍与 理扞格而不能入也 神宗理灵襟 神神明宗主理卽太元以其幽深而难测谓之元以其有脉 络之可循谓之理炼去已私神明之内惟以理爲主也灵襟 胸襟灵豁也 龙山秀玉峯 龙山山名在西域秀峻拔高也玉峯峯之朗洁如玉者明也 皆取象形容之意 金房郁明霞 金乾也房室之密者卽祖窍郁丛生也明霞灵光言灵光发 现於祖窍也 九天爲高宫 上丹田有九宫卽九天处於最高之地天窍圆而藏性 黄庭涉北元 黄土色庭中也凡人之庭皆在於中涉渡也北水方故曰涉 地窍方而藏命阴中之阳人之元神也 元父在回明 元爲生身之本故曰父回还回明返照也 朱晶启明师 朱晶火之精朱言其色晶言其明也启发也心肾交而智慧 出心明而能自得师也 幽寥登上淸 幽寥空虚也上淸大淸心澄意静之後复返於纯合乎元始 之初谓之太淸 参透元中妙 参悟透彻也元中妙元理之深奥者所谓悟彻菩提眞妙理 是也 长保大洞

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