东晋：三兴汉室 第54章 同袍，同胞
锦上添花注定比不上雪中送炭。
当然，李文和张甫率众投效的时候，彼时刘孝武并未陷入困境，算不上雪中送炭，顶多就是比较识时务。
现在的情况是，王连召和张靖在发生孟氏覆灭后再率众投效过来，肯定不如李文和张甫当时果断，并且王连召和张靖的投效变成了一种迫不得已之下的恳求庇护。
时局其实没有区别，乱世还是乱世，只是刘孝武刚刚率军消灭一支五千以上的胡人，又一次证明了自己的实力。
在这个时候，王连召和张靖才决定投效，讲事实就是有些败好感，要是刘孝武小鸡肚肠一些，注定王连召和张靖很难受到重用了。
刘孝武从未说过自己是一个大度的人，只是也没有做过太小鸡肚肠的行为。
怎么来安排王连召和张靖？考虑到现在刘孝武麾下能做事的人不多，闲置肯定不会进行闲置，只是也很难安排在什么关键的职位了。
那不是应该的吗？真要没有任何区别去对待不时间投效而来的人，怎么显示出对应该看重的人的看重。
那就好像跟谁都是朋友，会让所有人不拿那人当朋友一样，别说是有可能存在的真心知己。
出征的部队归回，受到了邬堡众人的迎接。
赵雍事先得到通知，按照安排布置了迎接凯旋的仪式。他按照春秋的古礼制作了“棘门”这种设施。
所谓“棘门”就是随便用荆棘柴草搭起来的一堵木门，它便是古时候的凯旋门。
制作“棘门”来充当凯旋门并不止春秋时期流行，其实一直流行到西汉的宣帝时期，只是随着儒家在汉元帝时期的庙堂得势，逐渐废置了制作“棘门”迎接将士凯旋的活动。
儒家为什么要那样干？真不是没有儒家门徒懂军事，只是不懂军事的儒家门徒更多，他们没有本事率军建功立业，自然就要打压军方了。
跟汉元帝当政之后，西汉内部矛盾越演越烈也有关系。不再向外扩张，或者说无力对外再扩张，内部各种权贵想着法子兼并土地，时任丞相的孔光和大司空何武想尽方法阻止没有成效，直接让西汉快速走向坟墓。最后就是王莽像救世主那般横空出世，玩得却是篡汉的操作了。
要不是刘孝武在信中详细写了制作“棘门”的选材和款式，讲事实就是赵雍压根不知道该怎么来制作。
赵雍亲自监督制作出来的“棘门”其实也不全对，只是其他人连“棘门”是什么都不知道，自然没有人来进行纠正。
在当天，大批参与出征的将士家属来到邬堡外。
当出征归来的部队从树林的拐角出现时，早在等候的人群当即发出欢呼声，随后各自喊叫出征的亲人名字。
太多人在喊在叫，搞得很难分得清喊的叫的都是什么名字，只是他们仍然一直喊着叫着。
从树林拐角走出来的部队，他们听到欢呼声的刹那，讲事实就是好些将士错愕了那么一会，差点都忘记要迈腿走路，以至于队列稍微乱了一下。
刘孝武带着少数人先回邬堡，为得就是确认凯旋仪式有没有准备好。他在见完张靖之后，没有再返回队伍，站在“棘门”旁边的台子上，注视着正在缓缓靠近的凯旋将士。
“主上？”赵雍要问的事情是，事先准备好的东西要不要让人抬出来。
什么东西？除了贵重金属之外，还有牛、羊、骡子、布匹等物。它们会被刘孝武赏赐给有功之士。
另外，刘孝武还会亲自观看后面的首级点算，按照出征人员的斩获，赐予应得的耕田地契。
与此同时，本是辅兵的青壮，出征期间表现优异者，他们会被刘孝武现场擢拔为正式士卒，赐予应该的一切。
刘孝武正看得满脸笑容，转头看懂了赵雍的表情，说道：“抬出来便是。”
“诺！”赵雍应完声，赶紧去忙碌起来。
随着入册成为正式士卒，并且邬堡的建设已经进入尾声，该是什么社会地位，的确应该及早落实下去。
简单来说就是，特殊时期吃大锅饭也就罢了，一旦长期不搞区别待遇，要在古时候压根就行不通。
近现代为什么可以谈理想？因为近现代的人见识增多，所以哪怕不识字也懂得该懂的道理，并且当时国家与民族都处在极其危难的时刻。
东晋年间的晋人，尤其是大江以北的晋人在处境上其实更危险，可是跟他们讲理想提困难，超大概率是不会有什么鸟用。
简单的一个区别就是，古时候的人不懂太多，可是一定懂得王侯将相。所以跟他们讲再多的大道理，不会比跟他们说“跟我混，一定可以封侯拜相”更管用了。
出征归来的部队从“棘门”下走过，其实没有人懂得“棘门”是什么，他们也不在乎“棘门”到底什么玩意，光高兴看到亲人在迎接队伍之中了。
事先得到通知的各级军官，他们带士卒或辅兵来到高台前方，随后催促和监督着进行列队。
到那个时候，之前没注意的人才发现刘孝武站在高台之上，而高台前方有着排列整齐的很多箱子，还有被看顾得比较紧的牛、羊、骡子，以及堆在长桌上的布匹。
比较聪明的人已经意识到将要发生什么事情，他们开始盘算自己立了什么功劳，憧憬会获得什么赏赐。
心态兴奋的人开始与旁边的袍泽聊起来，军官也不进行制止。
刘孝武站在原地笑吟吟看着，一样没有下令制止的意思。
能打胜仗的就是好兵，凯旋时刻不用太过严苛。
当然也存在一个适度，站在原地聊天没有问题，胡乱走动会被军官瞪回去，说不定后面还会挨体罚或是加练。
体罚？古时候军队的体罚现象一直很严重，可不是挨军棍，其实不是谁都有资格挨军棍，一般是将校才有这种待遇。大可以是同“伍”或“什”的战友被命令殴打犯错的士兵，或是拿藤条往狠的抽。
那样做会不会让挨罚的士兵怀恨在心，平时或战时故意干点什么？自然有这种可能，只是更多的是挨罚的士兵要害怕被孤立。任何一个集体只要被孤立都不会好受，在军队里面被孤立基本上就是离死不远了。
刘孝武向前走到高台的边沿位置，站好之后没有开口讲话，只是静静地注视着下方的将士。
起初只有前排的将士停下交谈行注目礼，慢慢后面的将士察觉不对劲，他们看向高台发现刘孝武正在注视，跟着停下交谈赶紧站好。
到最后，进行旁观的人也都安静下来，所有人都看向站在高台上的刘孝武，也是他们的效忠对象和统治者。
从刘孝武走到高台边沿到全部的人安静下来，过程大概是五分钟的样子。可以将这个过程理解为“沉默力量”的一种展示。
展示“沉默力量”有前提，也就是身份足够高，并且大家都知道是谁。换作普通人安静注视众人再久，没有谁会当一回事。
“同袍们！同胞们！”刘孝武还是第一次对他们用‘同胞’这个称呼。
在之前，讲实话就是刘孝武没有拿他们当同胞，乃至于认为他们根本不配。
并不是刘孝武高傲或在骄傲什么，真的是晋人有着各种各样的不堪，太难让刘孝武自认为跟他们是同一种人了。
现在的刘孝武知晓一件事情，人还是那些人，只是统治他们的人出现变化，他们愿意随着统治者的意志做出改变。
其实每一个民族都是这样，也就是所谓的“将熊熊一窝”或“一个民族的人怎么样，取决于高层怎样进行领导”。
在听刘孝武讲话的人，他们其实不知道“同胞”这两个字的份量。
刘孝武没有打算说什么大道理，喊将士“同袍”和围观人群“同胞”也只是抒发自己的情感。
讲再多，比酬谢功劳更有用吗？其实不绝对。
刘孝武在干的事情是，喊某位士卒或辅兵的名字，被喊到名字的人来到高台上，由赵雍介绍他立下了什么功劳，再由刘孝武当众进行赏赐。
一位又一位士卒或辅兵被点名，再在万众面前被讲出立下什么功劳，最后获得刘孝武的赏赐，每一位士卒或辅兵都激动到脸红耳赤外加浑身发颤。
这个流程消耗的时间比较长，每一位士卒或辅兵被点到名字，一次次都会引发一阵欢呼。
说句不好听的，要是那个时候刘孝武下令士卒或辅兵立刻干掉某人，超大概率就是士卒或辅兵会毫不犹豫照办。
流程完毕没在啰嗦什么，刘孝武当场下令解散。
等将士解散之后，出征亲人没有归来的家庭，他们其实已经有所猜测，再看到周边皆是跟自己差不多表情的人，几乎不用再猜了。
刘孝武稍后过来，亲自告诉每一位失去亲人的人，他们的丈夫或儿子，也能够是父亲，已经战死的信息。
“汝等日后由某来养。”
一些题外话不适合这个时候讲。
例如，寡妇再嫁，一切待遇根据实际情况调整；孩子长大成年，不再由公家负责一切。
尽管失去亲人的父、母、妻、子无比悲伤，可是他们早就习惯了强权，能够在刘孝武面前做的发泄也只是嚎啕痛哭，真疯了才当场对刘孝武进行责怪。
其实……，他们很幸运，不是别的幸运，说得是刘孝武现在的基业不大，还能够亲自关注他们随后的待遇。
等刘孝武的基业变大之后，有亲人战死沙场，真以为刘孝武还能将阵亡者家族集中起来见一见，亲自承诺与关注相关的待遇吗？
到了夜间，赵雍根据刘孝武的指示，搞了盛大的饮宴。
是的，古时候的华夏苗裔很爱喝酒，碰到了开心或悲伤的事情，没有男女老少聚在一起喝一顿不能解决，由此诞生了“飨食”的文化和习俗。
刘孝武当然会参加饮宴，一开始还比较开心，看到太多人喝白酒喝得苦着脸，感到有些茫然了……
当然，李文和张甫率众投效的时候，彼时刘孝武并未陷入困境，算不上雪中送炭，顶多就是比较识时务。
现在的情况是，王连召和张靖在发生孟氏覆灭后再率众投效过来，肯定不如李文和张甫当时果断，并且王连召和张靖的投效变成了一种迫不得已之下的恳求庇护。
时局其实没有区别，乱世还是乱世，只是刘孝武刚刚率军消灭一支五千以上的胡人，又一次证明了自己的实力。
在这个时候，王连召和张靖才决定投效，讲事实就是有些败好感，要是刘孝武小鸡肚肠一些，注定王连召和张靖很难受到重用了。
刘孝武从未说过自己是一个大度的人，只是也没有做过太小鸡肚肠的行为。
怎么来安排王连召和张靖？考虑到现在刘孝武麾下能做事的人不多，闲置肯定不会进行闲置，只是也很难安排在什么关键的职位了。
那不是应该的吗？真要没有任何区别去对待不时间投效而来的人，怎么显示出对应该看重的人的看重。
那就好像跟谁都是朋友，会让所有人不拿那人当朋友一样，别说是有可能存在的真心知己。
出征的部队归回，受到了邬堡众人的迎接。
赵雍事先得到通知，按照安排布置了迎接凯旋的仪式。他按照春秋的古礼制作了“棘门”这种设施。
所谓“棘门”就是随便用荆棘柴草搭起来的一堵木门，它便是古时候的凯旋门。
制作“棘门”来充当凯旋门并不止春秋时期流行，其实一直流行到西汉的宣帝时期，只是随着儒家在汉元帝时期的庙堂得势，逐渐废置了制作“棘门”迎接将士凯旋的活动。
儒家为什么要那样干？真不是没有儒家门徒懂军事，只是不懂军事的儒家门徒更多，他们没有本事率军建功立业，自然就要打压军方了。
跟汉元帝当政之后，西汉内部矛盾越演越烈也有关系。不再向外扩张，或者说无力对外再扩张，内部各种权贵想着法子兼并土地，时任丞相的孔光和大司空何武想尽方法阻止没有成效，直接让西汉快速走向坟墓。最后就是王莽像救世主那般横空出世，玩得却是篡汉的操作了。
要不是刘孝武在信中详细写了制作“棘门”的选材和款式，讲事实就是赵雍压根不知道该怎么来制作。
赵雍亲自监督制作出来的“棘门”其实也不全对，只是其他人连“棘门”是什么都不知道，自然没有人来进行纠正。
在当天，大批参与出征的将士家属来到邬堡外。
当出征归来的部队从树林的拐角出现时，早在等候的人群当即发出欢呼声，随后各自喊叫出征的亲人名字。
太多人在喊在叫，搞得很难分得清喊的叫的都是什么名字，只是他们仍然一直喊着叫着。
从树林拐角走出来的部队，他们听到欢呼声的刹那，讲事实就是好些将士错愕了那么一会，差点都忘记要迈腿走路，以至于队列稍微乱了一下。
刘孝武带着少数人先回邬堡，为得就是确认凯旋仪式有没有准备好。他在见完张靖之后，没有再返回队伍，站在“棘门”旁边的台子上，注视着正在缓缓靠近的凯旋将士。
“主上？”赵雍要问的事情是，事先准备好的东西要不要让人抬出来。
什么东西？除了贵重金属之外，还有牛、羊、骡子、布匹等物。它们会被刘孝武赏赐给有功之士。
另外，刘孝武还会亲自观看后面的首级点算，按照出征人员的斩获，赐予应得的耕田地契。
与此同时，本是辅兵的青壮，出征期间表现优异者，他们会被刘孝武现场擢拔为正式士卒，赐予应该的一切。
刘孝武正看得满脸笑容，转头看懂了赵雍的表情，说道：“抬出来便是。”
“诺！”赵雍应完声，赶紧去忙碌起来。
随着入册成为正式士卒，并且邬堡的建设已经进入尾声，该是什么社会地位，的确应该及早落实下去。
简单来说就是，特殊时期吃大锅饭也就罢了，一旦长期不搞区别待遇，要在古时候压根就行不通。
近现代为什么可以谈理想？因为近现代的人见识增多，所以哪怕不识字也懂得该懂的道理，并且当时国家与民族都处在极其危难的时刻。
东晋年间的晋人，尤其是大江以北的晋人在处境上其实更危险，可是跟他们讲理想提困难，超大概率是不会有什么鸟用。
简单的一个区别就是，古时候的人不懂太多，可是一定懂得王侯将相。所以跟他们讲再多的大道理，不会比跟他们说“跟我混，一定可以封侯拜相”更管用了。
出征归来的部队从“棘门”下走过，其实没有人懂得“棘门”是什么，他们也不在乎“棘门”到底什么玩意，光高兴看到亲人在迎接队伍之中了。
事先得到通知的各级军官，他们带士卒或辅兵来到高台前方，随后催促和监督着进行列队。
到那个时候，之前没注意的人才发现刘孝武站在高台之上，而高台前方有着排列整齐的很多箱子，还有被看顾得比较紧的牛、羊、骡子，以及堆在长桌上的布匹。
比较聪明的人已经意识到将要发生什么事情，他们开始盘算自己立了什么功劳，憧憬会获得什么赏赐。
心态兴奋的人开始与旁边的袍泽聊起来，军官也不进行制止。
刘孝武站在原地笑吟吟看着，一样没有下令制止的意思。
能打胜仗的就是好兵，凯旋时刻不用太过严苛。
当然也存在一个适度，站在原地聊天没有问题，胡乱走动会被军官瞪回去，说不定后面还会挨体罚或是加练。
体罚？古时候军队的体罚现象一直很严重，可不是挨军棍，其实不是谁都有资格挨军棍，一般是将校才有这种待遇。大可以是同“伍”或“什”的战友被命令殴打犯错的士兵，或是拿藤条往狠的抽。
那样做会不会让挨罚的士兵怀恨在心，平时或战时故意干点什么？自然有这种可能，只是更多的是挨罚的士兵要害怕被孤立。任何一个集体只要被孤立都不会好受，在军队里面被孤立基本上就是离死不远了。
刘孝武向前走到高台的边沿位置，站好之后没有开口讲话，只是静静地注视着下方的将士。
起初只有前排的将士停下交谈行注目礼，慢慢后面的将士察觉不对劲，他们看向高台发现刘孝武正在注视，跟着停下交谈赶紧站好。
到最后，进行旁观的人也都安静下来，所有人都看向站在高台上的刘孝武，也是他们的效忠对象和统治者。
从刘孝武走到高台边沿到全部的人安静下来，过程大概是五分钟的样子。可以将这个过程理解为“沉默力量”的一种展示。
展示“沉默力量”有前提，也就是身份足够高，并且大家都知道是谁。换作普通人安静注视众人再久，没有谁会当一回事。
“同袍们！同胞们！”刘孝武还是第一次对他们用‘同胞’这个称呼。
在之前，讲实话就是刘孝武没有拿他们当同胞，乃至于认为他们根本不配。
并不是刘孝武高傲或在骄傲什么，真的是晋人有着各种各样的不堪，太难让刘孝武自认为跟他们是同一种人了。
现在的刘孝武知晓一件事情，人还是那些人，只是统治他们的人出现变化，他们愿意随着统治者的意志做出改变。
其实每一个民族都是这样，也就是所谓的“将熊熊一窝”或“一个民族的人怎么样，取决于高层怎样进行领导”。
在听刘孝武讲话的人，他们其实不知道“同胞”这两个字的份量。
刘孝武没有打算说什么大道理，喊将士“同袍”和围观人群“同胞”也只是抒发自己的情感。
讲再多，比酬谢功劳更有用吗？其实不绝对。
刘孝武在干的事情是，喊某位士卒或辅兵的名字，被喊到名字的人来到高台上，由赵雍介绍他立下了什么功劳，再由刘孝武当众进行赏赐。
一位又一位士卒或辅兵被点名，再在万众面前被讲出立下什么功劳，最后获得刘孝武的赏赐，每一位士卒或辅兵都激动到脸红耳赤外加浑身发颤。
这个流程消耗的时间比较长，每一位士卒或辅兵被点到名字，一次次都会引发一阵欢呼。
说句不好听的，要是那个时候刘孝武下令士卒或辅兵立刻干掉某人，超大概率就是士卒或辅兵会毫不犹豫照办。
流程完毕没在啰嗦什么，刘孝武当场下令解散。
等将士解散之后，出征亲人没有归来的家庭，他们其实已经有所猜测，再看到周边皆是跟自己差不多表情的人，几乎不用再猜了。
刘孝武稍后过来，亲自告诉每一位失去亲人的人，他们的丈夫或儿子，也能够是父亲，已经战死的信息。
“汝等日后由某来养。”
一些题外话不适合这个时候讲。
例如，寡妇再嫁，一切待遇根据实际情况调整；孩子长大成年，不再由公家负责一切。
尽管失去亲人的父、母、妻、子无比悲伤，可是他们早就习惯了强权，能够在刘孝武面前做的发泄也只是嚎啕痛哭，真疯了才当场对刘孝武进行责怪。
其实……，他们很幸运，不是别的幸运，说得是刘孝武现在的基业不大，还能够亲自关注他们随后的待遇。
等刘孝武的基业变大之后，有亲人战死沙场，真以为刘孝武还能将阵亡者家族集中起来见一见，亲自承诺与关注相关的待遇吗？
到了夜间，赵雍根据刘孝武的指示，搞了盛大的饮宴。
是的，古时候的华夏苗裔很爱喝酒，碰到了开心或悲伤的事情，没有男女老少聚在一起喝一顿不能解决，由此诞生了“飨食”的文化和习俗。
刘孝武当然会参加饮宴，一开始还比较开心，看到太多人喝白酒喝得苦着脸，感到有些茫然了……