继承土地庙，从教黄皮子讨封开始 第1190章 蛮夷的继承制度
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岳川开始揭晓答案。
“在我们中华文明圈子里，如果自家女儿被小黄毛碰了，恨不得将其千刀万剐……”
“等等，岳先生，什么是小黄毛？”
“哦，就是黄发垂髫那个小黄毛的意思，就是黄头发的小男孩。”
“哦，原来如此。”
“咳咳……”岳川接着说道：“可是在楚国一些蛮族部落，自家女儿吸引小伙子是一件值得骄傲的事，肚子大了，那就是家里多一口人，是值得高兴的事。就像家里的耕牛突然怀孕了、下崽了，是敲锣打鼓庆祝的大喜事。”
说到这儿，岳川想起上辈子世界里。
爷爷还在当工人的时候，一个月是五块钱工资。
但是当时一头牛能卖上百块，抵得上工人两年的劳动收入。
所以，农村家里养的牛生小牛就跟中彩票一样。
敲锣打鼓庆贺不说，有的还会请来戏班子唱大戏。
在生产资料匮乏、生产力落后的时代，人和牲口没什么区别，家里多一个劳动力，就等于多一个干活的牲口。
自然是值得庆贺的事情。
谁的种不重要，重要的是生在自己家。
就像母牛生小牛犊，哪个公牛配的不重要，重要的是自家多了个小牛。
只是男女生育被套上中原的伦理、道德之后，就变得不一样了。
众人能理解岳川的意思。
小家庭才会看重贞洁、操守之类的东西。
国家层面根本无所谓，当权者要的是人口，是人的数量。
谁生的不重要，跟谁生的更不重要。
重要的是更多的人口，更充沛的劳动力，更庞大的税源。
所以会出现“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。”
这些政令中充斥的，就是蛮族的生育繁殖，而非中原的礼制道德。
长卿急切问道：“岳先生，我们已经理解楚国蛮夷的生育思想了，他们的财富继承又是怎么规定的呢？你快说吧，别卖关子了。”
岳川哈哈一笑，“说起来，跟咱们中原也差不多，只是咱们没有这么做罢了。”
“不会吧？咱们中原也有？”
岳川点头，“在这些蛮族中，父子关系是不明确的，但母子关系是明确的！根据这个道理，男性能确定与自己有血缘关系的，就是一母同胞的兄弟姐妹，这些是他真正的至亲，由此衍化出两种继承：兄弟继承、兄妹继承。”
“兄弟继承，也就是我们所说的兄终弟及，但这涉及到一个问题，兄弟的子嗣也未必是亲生，但姐妹的子嗣必然亲生，所以，唯一能确保自己财产被至亲血脉继承的，就是姐妹的孩子，也就是自己的外甥！”
“俗话说：外甥仿舅舅，也就是外甥在模样上跟舅舅最像。这句话你们多多少少都听过吧？”
众人不由自主点头。
这句话确实听过，而且还见过。
有时候，儿子不一定像亲爹，但大概率像舅舅。
联想到岳川之前说的巫族“先父继承”理论，众人隐约明白了什么。
岳川又说道：“天上雷公，地上舅公，这也是说舅舅的地位和重要性。”
其他人还好，对“雷公”没有太多的感触。
只有那些做贼心虚，经常发誓的人才害怕雷公。
但是听到这话，大黄不由自主一哆嗦。
精怪都是怕打雷的，天上雷公，那真是精怪的命门所在。
却没想到，地上的舅公跟天上的雷公一样尊贵。
大黄瞬间明白了舅舅的分量，只可惜，他没有舅舅。
“还有一句话！”岳川接着说道：“民间俗语：爹死直接埋，娘死等舅来。这也说明了舅舅的地位和重要性，母族之中，舅舅的地位是最高的，也是最大的。”
这……
孔黑子不说话了。
他周游列国期间穷困潦倒，经常劈棺礼丧，帮人主持白事。
不光有男性客户，还有女性客户。
其中确实遇到很多“等舅来”的。
吃席的时候，必须等舅舅来了才能开席。
以前没怎么当回事，却没想到这些风俗背后蕴藏着如此大的渊源。
孔黑子忍不住问道：“岳先生，舅舅的地位为何如此之高？”
岳川呵呵一笑，“在我们当下的礼制中，只强调父权，强调君臣父子，却忽略了母族的存在。但是我们每个人都有母亲，也自然而然有母族。远的不说，当今天下列国公子王孙夺权争位，出力最多的都是谁呢？”
众人再次沉默。
公子王孙还没出生的时候，他的母亲，以及母族就在进行第一轮投资了。
各国联姻，公室女的陪嫁，十里红妆之类的。
除了钱财物资，还有各种人才。
一切的一切都是为了生下一个公子。
当孩子真正出生，母亲所面临的宫斗难度势必上升数个级别，对母族资源的需求也越发强烈。
孩子成长起来后，他身边肯定会出现母族的表兄弟、舅舅、外公等人。
这些人会坚定地支持他，用一切手段将其拥上王位。
几乎所有国家都是如此。
国中政变，公子王孙们外逃时，第一个想到的也都是母族。
去找自己的外公、舅舅寻求帮助，以逃避自己兄弟、叔伯们的屠杀。
纵观历史，叔伯兄弟为代表的皇亲国戚叫“篡权”，娘家人为代表的外戚集团最多也就是“干政”。
在封建时代，舅舅是唯一一个会不遗余力支持外甥，却又和外甥没有根本利益冲突的同性。
而“打虎亲兄弟、上阵父子兵”，扒开亲情的表象，骨子里全都是利益。
岳川笑着说道：“在母系社会，舅舅的地位最高，血缘最亲，所以楚国很多蛮族都是外甥继承制。如果没有姐妹，对这些男子来说，就相当于‘绝后’。如果有姐妹但没有男孩，那就由姐妹生的女孩继承，再传给女孩的子嗣。”
“这一点在我们中原也一样。”
“女子出嫁时的嫁妆，是不计入夫家财产的，而是单独的一份。当夫家诸子分家产时，父亲那一份是平分的，但母亲的嫁妆是只分给她的亲生子，其他非亲生的孩子不能侵占。”
“大家仔细想想，是不是这样？这是不是在父死子继的制度里嵌套了一个兄终弟及，又或者外甥继承？”
（外甥继承制度是真实存在的，现在某些民族依旧沿用）
（举个典型的例子：历史上武则天时，面临一个问题就是，太子到底应该立李姓还是武姓，武家的人也确实觉得自己天命所归，有资格继承大统，那么请问，武则天立太子，应该以什么为依据，又应该选择谁呢？）
（第四更~）
“在我们中华文明圈子里，如果自家女儿被小黄毛碰了，恨不得将其千刀万剐……”
“等等，岳先生，什么是小黄毛？”
“哦，就是黄发垂髫那个小黄毛的意思，就是黄头发的小男孩。”
“哦，原来如此。”
“咳咳……”岳川接着说道：“可是在楚国一些蛮族部落，自家女儿吸引小伙子是一件值得骄傲的事，肚子大了，那就是家里多一口人，是值得高兴的事。就像家里的耕牛突然怀孕了、下崽了，是敲锣打鼓庆祝的大喜事。”
说到这儿，岳川想起上辈子世界里。
爷爷还在当工人的时候，一个月是五块钱工资。
但是当时一头牛能卖上百块，抵得上工人两年的劳动收入。
所以，农村家里养的牛生小牛就跟中彩票一样。
敲锣打鼓庆贺不说，有的还会请来戏班子唱大戏。
在生产资料匮乏、生产力落后的时代，人和牲口没什么区别，家里多一个劳动力，就等于多一个干活的牲口。
自然是值得庆贺的事情。
谁的种不重要，重要的是生在自己家。
就像母牛生小牛犊，哪个公牛配的不重要，重要的是自家多了个小牛。
只是男女生育被套上中原的伦理、道德之后，就变得不一样了。
众人能理解岳川的意思。
小家庭才会看重贞洁、操守之类的东西。
国家层面根本无所谓，当权者要的是人口，是人的数量。
谁生的不重要，跟谁生的更不重要。
重要的是更多的人口，更充沛的劳动力，更庞大的税源。
所以会出现“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。”
这些政令中充斥的，就是蛮族的生育繁殖，而非中原的礼制道德。
长卿急切问道：“岳先生，我们已经理解楚国蛮夷的生育思想了，他们的财富继承又是怎么规定的呢？你快说吧，别卖关子了。”
岳川哈哈一笑，“说起来，跟咱们中原也差不多，只是咱们没有这么做罢了。”
“不会吧？咱们中原也有？”
岳川点头，“在这些蛮族中，父子关系是不明确的，但母子关系是明确的！根据这个道理，男性能确定与自己有血缘关系的，就是一母同胞的兄弟姐妹，这些是他真正的至亲，由此衍化出两种继承：兄弟继承、兄妹继承。”
“兄弟继承，也就是我们所说的兄终弟及，但这涉及到一个问题，兄弟的子嗣也未必是亲生，但姐妹的子嗣必然亲生，所以，唯一能确保自己财产被至亲血脉继承的，就是姐妹的孩子，也就是自己的外甥！”
“俗话说：外甥仿舅舅，也就是外甥在模样上跟舅舅最像。这句话你们多多少少都听过吧？”
众人不由自主点头。
这句话确实听过，而且还见过。
有时候，儿子不一定像亲爹，但大概率像舅舅。
联想到岳川之前说的巫族“先父继承”理论，众人隐约明白了什么。
岳川又说道：“天上雷公，地上舅公，这也是说舅舅的地位和重要性。”
其他人还好，对“雷公”没有太多的感触。
只有那些做贼心虚，经常发誓的人才害怕雷公。
但是听到这话，大黄不由自主一哆嗦。
精怪都是怕打雷的，天上雷公，那真是精怪的命门所在。
却没想到，地上的舅公跟天上的雷公一样尊贵。
大黄瞬间明白了舅舅的分量，只可惜，他没有舅舅。
“还有一句话！”岳川接着说道：“民间俗语：爹死直接埋，娘死等舅来。这也说明了舅舅的地位和重要性，母族之中，舅舅的地位是最高的，也是最大的。”
这……
孔黑子不说话了。
他周游列国期间穷困潦倒，经常劈棺礼丧，帮人主持白事。
不光有男性客户，还有女性客户。
其中确实遇到很多“等舅来”的。
吃席的时候，必须等舅舅来了才能开席。
以前没怎么当回事，却没想到这些风俗背后蕴藏着如此大的渊源。
孔黑子忍不住问道：“岳先生，舅舅的地位为何如此之高？”
岳川呵呵一笑，“在我们当下的礼制中，只强调父权，强调君臣父子，却忽略了母族的存在。但是我们每个人都有母亲，也自然而然有母族。远的不说，当今天下列国公子王孙夺权争位，出力最多的都是谁呢？”
众人再次沉默。
公子王孙还没出生的时候，他的母亲，以及母族就在进行第一轮投资了。
各国联姻，公室女的陪嫁，十里红妆之类的。
除了钱财物资，还有各种人才。
一切的一切都是为了生下一个公子。
当孩子真正出生，母亲所面临的宫斗难度势必上升数个级别，对母族资源的需求也越发强烈。
孩子成长起来后，他身边肯定会出现母族的表兄弟、舅舅、外公等人。
这些人会坚定地支持他，用一切手段将其拥上王位。
几乎所有国家都是如此。
国中政变，公子王孙们外逃时，第一个想到的也都是母族。
去找自己的外公、舅舅寻求帮助，以逃避自己兄弟、叔伯们的屠杀。
纵观历史，叔伯兄弟为代表的皇亲国戚叫“篡权”，娘家人为代表的外戚集团最多也就是“干政”。
在封建时代，舅舅是唯一一个会不遗余力支持外甥，却又和外甥没有根本利益冲突的同性。
而“打虎亲兄弟、上阵父子兵”，扒开亲情的表象，骨子里全都是利益。
岳川笑着说道：“在母系社会，舅舅的地位最高，血缘最亲，所以楚国很多蛮族都是外甥继承制。如果没有姐妹，对这些男子来说，就相当于‘绝后’。如果有姐妹但没有男孩，那就由姐妹生的女孩继承，再传给女孩的子嗣。”
“这一点在我们中原也一样。”
“女子出嫁时的嫁妆，是不计入夫家财产的，而是单独的一份。当夫家诸子分家产时，父亲那一份是平分的，但母亲的嫁妆是只分给她的亲生子，其他非亲生的孩子不能侵占。”
“大家仔细想想，是不是这样？这是不是在父死子继的制度里嵌套了一个兄终弟及，又或者外甥继承？”
（外甥继承制度是真实存在的，现在某些民族依旧沿用）
（举个典型的例子：历史上武则天时，面临一个问题就是，太子到底应该立李姓还是武姓，武家的人也确实觉得自己天命所归，有资格继承大统，那么请问，武则天立太子，应该以什么为依据，又应该选择谁呢？）
（第四更~）