开局讲聊斋，我吓死全网粉丝 第187章 明代最后一课。
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第187章明代最后一课。（求订阅）
“苍天啊，江宁老师这又来跨界来打我们武侠小说领域。”
“是啊，我好不容易构思了一个我自认为比较宏大的江湖世界，可没想到，江宁老师在少林寺讲的天龙八部，直接就将我的世界给击碎了。”
“呵，还想构建自己的江湖世界，还是省省吧，我就比较轻松了。与其费那个精神，还不如写同人。”
“同人，不太好吧。”
“什么不太好，一些武侠大师都开始写江宁老师的同人了，你还在纠结。”
“我错了……”
是的。
至江宁开讲武侠以来。
这个世界的武侠便分为了两种。
一种是江宁武侠。
另一种是其他人的武侠。
更激进一点的。
那就是。
这个世界只有江宁武侠。
如果你没看江宁武侠，那还好。
可是。
当你看了江宁武侠之后。
那么。
在伱心中，其他的武侠就再也无法吸引你了。
虽然江宁很多时候只是大概的讲了一下，他甚至还没有出版。
可是。
哪怕就是大概的讲解，一个浩大的江湖世界就此出现。
最先开始的是与王重阳有关的天下五绝，即而引出九阴真经。
随后又有武当派张三丰，引出九阳真经。
接着则是华山派，剑宗气宗，再出现葵花宝典，以及五岳剑派同气连枝。
此时的少林寺，更是引出了扫地僧，以及比之此前更为高武的天龙八部。
这样的武侠，哪怕江宁仅仅只是概括的讲了一下，武侠的种子便已彻底的种进了众人内心。
再看其他的武侠。
不好意思。
已经不是那个味道了。
当然。
除了武侠之外。
也因为江宁在少林寺所讲的武侠。
只是瞬间。
少林寺名传天下。
……
“江宁老师，能不能跟我们再讲一下天龙八部。”
“不是讲了吗？”
“可您这是概括啊。”
“我要不概括，那得讲十天十夜。”
说起来。
天龙八部可谓是江宁最为喜欢的武侠作品之一。
喜欢的原因不只是因为天龙八部是高武世界，而是因为天龙八部里面各个角色。
可以说。
天龙八部里面每一个角色，都比之其他一些作品当中更为离奇。
正如乔峰。
他恨胡人自己却是胡人，护汉人却是仇人，杀仇人却是爱人，作孽人却是亲人，结义人却是绝人，顶天立地，却不容于天地。
又如虚竹。
虚竹无父无母，本想当个小沙弥，但最后却成不了小沙弥。
又如段誉。
段誉是大理世子，未来皇位的继承人，但他不想学武功也不想当皇帝，离家出走后，传奇般的经历得了一身神功，自己喜欢的女孩子，偏巧又都是自己的妹妹，痴迷的王语嫣，心中只有一个表哥慕容复。
又如慕容复。
慕容复处心积虑想要得到的，却是段誉一出生就拥有的。可他不想要的王语嫣，又是段誉得不到的。
包括这里面的鸠摩智。
他一直追求的是至高武学，但最后却武功尽失。
段延庆想拿回自己的皇帝，但却双腿残废，最后倒是自己的儿子当了皇帝。
于是这里面就变得无比的有趣了。
想复仇的得不到复仇，想复国的得不到复国，想复婚的得不到复婚。游坦之得不到阿紫，阿紫得不到乔峰，乔峰得不到阿朱，阿朱得不到父爱，段王爷得不到儿子，段誉得不到王语嫣，王语嫣得不到表哥，慕容复得不到大燕国……
如果要用八个字来形容。
那就是。
有情皆孽，无人不冤。
所以。
真要仔细的讲这一部天龙八部，当真不是那么好讲。
“江宁老师，您说的太高深了，这思想境界并不是那么容易提升的。”
“这可未必。”
江宁笑着说道：“我跟大家讲一个六祖慧能的故事吧。”
所谓的六祖，那就是禅宗的第六位祖师。
在六祖之前，还有五祖，四祖，三祖，二祖，一祖。
一祖也就是之前所说的达摩祖师。
“达摩祖师收弟子慧可，慧可收僧璨，僧璨收道信，道信收弘忍，弘忍最后就将衣钵传给了慧能。所以，慧能就是六祖。不过，最为开始的时候，慧能并没有引起弘忍的重视。当时拜弘忍为师的有几百位，其中，又有许多表现优秀的弟子。只是虽然这一些弟子非常优秀，可弘忍还是认为，这一些弟子当中，并没有谁人能够继承自己的衣钵。”
“一日，弘忍深感自己年事已高，不能再继续等下去了，想将衣钵传承下去。于是，他便出了一个考题。说，他的所有弟子都可以写一首诗，诗中要将自己对于禅宗的领悟表现出来。谁写得好，谁领悟的最深，那么，他便将衣钵传给谁。”
“这时有一位叫做神秀的弟子，他之前就表现的非常好。听到五祖弘忍的考题，他当即就写了一首诗。这首诗是这样的，身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首诗的意思其实也很简单，他说的是，我们时刻都要关心自己的心境，并通过不断的修行来抗拒邪魔。这首诗一出，一众弟子都觉得神秀大师写得非常好，继承五祖的衣钵应该就是神秀了。可惜，弘忍虽然看到了这一首诗，但却并不认同。不过，他并没有说出来。”
江宁一边说，一边在黑板上写下了神秀写的这一首诗，也可以称之为偈语。
“虽然弘忍没有评价这一首诗，但这一首诗确实写得太好了。寺院里一众弟子时不时都在议论，恰好，这个时候寺里一位烧火的弟子，也就是慧能听到了。他听到之后，摇摇头说，这首诗写得不好，对于禅宗的领悟也并不是特别正确。其他弟子都说，你大字都不识，还好意思评论。可慧能却不服，说，自己虽然大字不识，但对于佛理还是很了解的。哪怕自己大字不识，但世间一切万物，道理都是相通的。随即，他便托人将自己对于禅宗的领悟写成了一首诗。”
(
说着。
江宁又在神秀大师所写诗作之下，再写了一首。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
两首诗。
看起来很接近，但意思却完全的不一样。
“而五祖弘忍也正是看到了慧能的领悟，虽然他知道慧能大字不识，但却非常的认可慧能。最终，五祖弘忍便将衣钵传给了慧能，所以，慧能也就成为了禅宗的六祖。”
江宁讲完，一众网友都是不断的品味这两首诗。
有的在诗里品出了另一种人生观。
有的还有一些朦朦胧胧。
对此。
江宁又是说了一个故事：“可能大家不是特别理解，那我就说一个简单一点的。六祖慧能接过五祖衣钵之后，他的佛学境界又得到了巨大的提升。一次，他看到两个和尚对着幡旗在激烈的争吵。其中一人说，是幡在动，另一人说，不，幡哪会动，是风在动。两人谁也没有说服谁，于是，他们便问起了慧能。慧能说，即不是幡动，也不是风动，而是心在动。两人一听慧能的话，一瞬间就此顿悟。”
讲完。
江宁离开了少林寺。
至于江宁在讲完少林寺之后，众人对于慧能的这一番佛学有什么感悟，那就是之后的事情了。
反正这种东西玄之又玄。
但也正是这种玄之又玄的理论，才最为适合装逼。
……
“各位同学，今天是我们讲明朝的最后一课。其实关于明朝，他还有许多许多可以讲的。比如，七下西洋的郑和。民族英雄戚继光，太祖皇帝朱元章……但这一些人物早就被不知道多少历史学者，专家研究之后又研究。所以，此前的这一些课，大都时候我讲的都是一些小人物。”
从少林寺回来。
按照计划，双庆大学那边，江宁还有最后一节课。
“这一些小人物有的只是当了九品芝麻官，有的连官都没当，只是一介布衣。有的，甚至也没有什么功名。有的，可能在历史上不起眼。可是，如果我们换一个角度来看。也许，他们在当时的世界里并不是那么的耀眼，但几百年之后，或许他们比之帝王将相还要出色。”
“所以，今天最后一课，我们还是聚焦小人物，这位小人物是谁呢，他叫做陈振龙。”
江宁在黑板上写下了陈振龙的名字。
接着，江宁继续说道：“可能大家对于陈振龙这个名字并不熟悉，甚至，翻阅典籍，也未必有他的名字。但是，正是因为他，才让明代一众百姓有了一种全新的口粮。”
“江宁老师，是番薯吗？”
这时，有一位学子举手说道。
“是的。”
江宁点头：“不错，就是番薯。我们知道，在我国原本是不产番薯的。番薯的产地是在北美洲，直到明代的时候，才引入到我们国内。只是虽然番薯被引入到了我们国内，可到底是谁引入的？历史当中，一直没有人记载。或许他们觉得，这不需要记载吧。我觉得，这相当的遗憾。历史不应该只记载那些达官显贵，历史也不应该无视我们的普通民众。试想一下，如果番薯没有引入到我们国内，我们将面临更为严重的生存危机。光是将番薯引入到国内，他的贡献，就不下于任何一位历史名人。”
所以江宁要讲的，就是这一些在这个世界上被人遗忘的角色。
“陈振龙生于福高官乐，因为家乡土地贫瘠，水稻收成不好，家乡百姓时常忍饥挨饿。陈振龙一直想要改变家乡人的现状，让家乡百姓都能吃饱饭。所以，陈振龙求学却不为考取功名，而是弃儒从商。明朝万历年间，商人大多选择出海从商。陈振龙也加入其中，随商队来到了吕宋岛，即如今的菲律宾。陈振龙看见吕宋岛的人民所食主食是明朝没有的作物，也就是朱薯，现代我们称为红薯。”
“陈振龙了解到，朱薯不挑生长环境，适应性较高、产量高、耐旱，结果即可食用，没有生熟的区别，生吃熟吃都可以。陈振龙当即就有了将此作物带回国内的想法，他觉得此物可以改变家乡百姓食不果腹的局面。只是当时西班牙掌控着吕宋岛的海关权，严令禁止吕宋岛的物资流向其他国家。特别是朱薯，也在禁止外传之列。所以，陈振龙将朱薯带回国并不容易。”
“江宁老师，那陈振龙是怎么将朱薯带回国内的呢？”
虽然江宁讲的只是一个小人物。
但每一个小人物，都是让一众学子倍感新鲜。
同时。
这也是他们历史当中没有学到过的。
所以江宁只是一开讲，众人便牵挂着陈振龙。
“面对着这种情况，陈振龙并没有着急，他留在吕宋岛学习栽培朱薯的方法，待时机成熟之后，他再想办法。随着不断的栽培，陈振龙越发的了解到了朱薯的习性，也更为的知道。如果将朱薯带回到国内，那可是能解决无数老百姓的温饱问题。同时，他也知道。朱薯对生长环境要求并不高，哪怕没有土壤，甚至很长时间不吸收水份，他都能够存活，这也让朱薯带回国创造了有利的条件。”
“为此，陈振龙做好了准备。他将一根朱薯藤绑在船只的磨绳里面，然后又绑在货物上。就这样，陈振龙躲过了西班牙人的检查。随后，陈振龙一刻也不敢耽误，他将这一根从吕宋岛带回来的朱薯藤进入试种。结果不久后，这根朱薯藤就长出了新芽。”
“次年，福建大旱，百姓收成大减。可是长乐县因为栽培朱薯，并没有受到旱灾的影响。而陈振龙向官府提议，希望朱薯的种植推广到全省。官府听取了他的建议，朱薯成了饥荒闵中之地的救命稻草。直到清代，国内有超过一半的省份种植了朱薯，到乾隆年间，朱薯推广到了全国，成为了家家户户的口粮。”
说到这里。
江宁例出了一个人口数据：“我们来看一下数据。明末，全国人口最多只有1个亿。可是，到了清代，全国人口暴涨到了3亿多，甚至达到4亿。这是什么原因？是清代比之明代成就更高，还是清代政策更好？在这里面，都不是。其中发挥最为重大作用的，那就是朱薯的引入中国。也正是老百姓解决了生存的口粮问题，人口这才得到了巨大的提升！！！”
国之根本在于民。
民之根本在于食。
这也是为什么江宁要讲陈振龙的原因。
同时。
这也是江宁开讲明代最后的一课。
“苍天啊，江宁老师这又来跨界来打我们武侠小说领域。”
“是啊，我好不容易构思了一个我自认为比较宏大的江湖世界，可没想到，江宁老师在少林寺讲的天龙八部，直接就将我的世界给击碎了。”
“呵，还想构建自己的江湖世界，还是省省吧，我就比较轻松了。与其费那个精神，还不如写同人。”
“同人，不太好吧。”
“什么不太好，一些武侠大师都开始写江宁老师的同人了，你还在纠结。”
“我错了……”
是的。
至江宁开讲武侠以来。
这个世界的武侠便分为了两种。
一种是江宁武侠。
另一种是其他人的武侠。
更激进一点的。
那就是。
这个世界只有江宁武侠。
如果你没看江宁武侠，那还好。
可是。
当你看了江宁武侠之后。
那么。
在伱心中，其他的武侠就再也无法吸引你了。
虽然江宁很多时候只是大概的讲了一下，他甚至还没有出版。
可是。
哪怕就是大概的讲解，一个浩大的江湖世界就此出现。
最先开始的是与王重阳有关的天下五绝，即而引出九阴真经。
随后又有武当派张三丰，引出九阳真经。
接着则是华山派，剑宗气宗，再出现葵花宝典，以及五岳剑派同气连枝。
此时的少林寺，更是引出了扫地僧，以及比之此前更为高武的天龙八部。
这样的武侠，哪怕江宁仅仅只是概括的讲了一下，武侠的种子便已彻底的种进了众人内心。
再看其他的武侠。
不好意思。
已经不是那个味道了。
当然。
除了武侠之外。
也因为江宁在少林寺所讲的武侠。
只是瞬间。
少林寺名传天下。
……
“江宁老师，能不能跟我们再讲一下天龙八部。”
“不是讲了吗？”
“可您这是概括啊。”
“我要不概括，那得讲十天十夜。”
说起来。
天龙八部可谓是江宁最为喜欢的武侠作品之一。
喜欢的原因不只是因为天龙八部是高武世界，而是因为天龙八部里面各个角色。
可以说。
天龙八部里面每一个角色，都比之其他一些作品当中更为离奇。
正如乔峰。
他恨胡人自己却是胡人，护汉人却是仇人，杀仇人却是爱人，作孽人却是亲人，结义人却是绝人，顶天立地，却不容于天地。
又如虚竹。
虚竹无父无母，本想当个小沙弥，但最后却成不了小沙弥。
又如段誉。
段誉是大理世子，未来皇位的继承人，但他不想学武功也不想当皇帝，离家出走后，传奇般的经历得了一身神功，自己喜欢的女孩子，偏巧又都是自己的妹妹，痴迷的王语嫣，心中只有一个表哥慕容复。
又如慕容复。
慕容复处心积虑想要得到的，却是段誉一出生就拥有的。可他不想要的王语嫣，又是段誉得不到的。
包括这里面的鸠摩智。
他一直追求的是至高武学，但最后却武功尽失。
段延庆想拿回自己的皇帝，但却双腿残废，最后倒是自己的儿子当了皇帝。
于是这里面就变得无比的有趣了。
想复仇的得不到复仇，想复国的得不到复国，想复婚的得不到复婚。游坦之得不到阿紫，阿紫得不到乔峰，乔峰得不到阿朱，阿朱得不到父爱，段王爷得不到儿子，段誉得不到王语嫣，王语嫣得不到表哥，慕容复得不到大燕国……
如果要用八个字来形容。
那就是。
有情皆孽，无人不冤。
所以。
真要仔细的讲这一部天龙八部，当真不是那么好讲。
“江宁老师，您说的太高深了，这思想境界并不是那么容易提升的。”
“这可未必。”
江宁笑着说道：“我跟大家讲一个六祖慧能的故事吧。”
所谓的六祖，那就是禅宗的第六位祖师。
在六祖之前，还有五祖，四祖，三祖，二祖，一祖。
一祖也就是之前所说的达摩祖师。
“达摩祖师收弟子慧可，慧可收僧璨，僧璨收道信，道信收弘忍，弘忍最后就将衣钵传给了慧能。所以，慧能就是六祖。不过，最为开始的时候，慧能并没有引起弘忍的重视。当时拜弘忍为师的有几百位，其中，又有许多表现优秀的弟子。只是虽然这一些弟子非常优秀，可弘忍还是认为，这一些弟子当中，并没有谁人能够继承自己的衣钵。”
“一日，弘忍深感自己年事已高，不能再继续等下去了，想将衣钵传承下去。于是，他便出了一个考题。说，他的所有弟子都可以写一首诗，诗中要将自己对于禅宗的领悟表现出来。谁写得好，谁领悟的最深，那么，他便将衣钵传给谁。”
“这时有一位叫做神秀的弟子，他之前就表现的非常好。听到五祖弘忍的考题，他当即就写了一首诗。这首诗是这样的，身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首诗的意思其实也很简单，他说的是，我们时刻都要关心自己的心境，并通过不断的修行来抗拒邪魔。这首诗一出，一众弟子都觉得神秀大师写得非常好，继承五祖的衣钵应该就是神秀了。可惜，弘忍虽然看到了这一首诗，但却并不认同。不过，他并没有说出来。”
江宁一边说，一边在黑板上写下了神秀写的这一首诗，也可以称之为偈语。
“虽然弘忍没有评价这一首诗，但这一首诗确实写得太好了。寺院里一众弟子时不时都在议论，恰好，这个时候寺里一位烧火的弟子，也就是慧能听到了。他听到之后，摇摇头说，这首诗写得不好，对于禅宗的领悟也并不是特别正确。其他弟子都说，你大字都不识，还好意思评论。可慧能却不服，说，自己虽然大字不识，但对于佛理还是很了解的。哪怕自己大字不识，但世间一切万物，道理都是相通的。随即，他便托人将自己对于禅宗的领悟写成了一首诗。”
(
说着。
江宁又在神秀大师所写诗作之下，再写了一首。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
两首诗。
看起来很接近，但意思却完全的不一样。
“而五祖弘忍也正是看到了慧能的领悟，虽然他知道慧能大字不识，但却非常的认可慧能。最终，五祖弘忍便将衣钵传给了慧能，所以，慧能也就成为了禅宗的六祖。”
江宁讲完，一众网友都是不断的品味这两首诗。
有的在诗里品出了另一种人生观。
有的还有一些朦朦胧胧。
对此。
江宁又是说了一个故事：“可能大家不是特别理解，那我就说一个简单一点的。六祖慧能接过五祖衣钵之后，他的佛学境界又得到了巨大的提升。一次，他看到两个和尚对着幡旗在激烈的争吵。其中一人说，是幡在动，另一人说，不，幡哪会动，是风在动。两人谁也没有说服谁，于是，他们便问起了慧能。慧能说，即不是幡动，也不是风动，而是心在动。两人一听慧能的话，一瞬间就此顿悟。”
讲完。
江宁离开了少林寺。
至于江宁在讲完少林寺之后，众人对于慧能的这一番佛学有什么感悟，那就是之后的事情了。
反正这种东西玄之又玄。
但也正是这种玄之又玄的理论，才最为适合装逼。
……
“各位同学，今天是我们讲明朝的最后一课。其实关于明朝，他还有许多许多可以讲的。比如，七下西洋的郑和。民族英雄戚继光，太祖皇帝朱元章……但这一些人物早就被不知道多少历史学者，专家研究之后又研究。所以，此前的这一些课，大都时候我讲的都是一些小人物。”
从少林寺回来。
按照计划，双庆大学那边，江宁还有最后一节课。
“这一些小人物有的只是当了九品芝麻官，有的连官都没当，只是一介布衣。有的，甚至也没有什么功名。有的，可能在历史上不起眼。可是，如果我们换一个角度来看。也许，他们在当时的世界里并不是那么的耀眼，但几百年之后，或许他们比之帝王将相还要出色。”
“所以，今天最后一课，我们还是聚焦小人物，这位小人物是谁呢，他叫做陈振龙。”
江宁在黑板上写下了陈振龙的名字。
接着，江宁继续说道：“可能大家对于陈振龙这个名字并不熟悉，甚至，翻阅典籍，也未必有他的名字。但是，正是因为他，才让明代一众百姓有了一种全新的口粮。”
“江宁老师，是番薯吗？”
这时，有一位学子举手说道。
“是的。”
江宁点头：“不错，就是番薯。我们知道，在我国原本是不产番薯的。番薯的产地是在北美洲，直到明代的时候，才引入到我们国内。只是虽然番薯被引入到了我们国内，可到底是谁引入的？历史当中，一直没有人记载。或许他们觉得，这不需要记载吧。我觉得，这相当的遗憾。历史不应该只记载那些达官显贵，历史也不应该无视我们的普通民众。试想一下，如果番薯没有引入到我们国内，我们将面临更为严重的生存危机。光是将番薯引入到国内，他的贡献，就不下于任何一位历史名人。”
所以江宁要讲的，就是这一些在这个世界上被人遗忘的角色。
“陈振龙生于福高官乐，因为家乡土地贫瘠，水稻收成不好，家乡百姓时常忍饥挨饿。陈振龙一直想要改变家乡人的现状，让家乡百姓都能吃饱饭。所以，陈振龙求学却不为考取功名，而是弃儒从商。明朝万历年间，商人大多选择出海从商。陈振龙也加入其中，随商队来到了吕宋岛，即如今的菲律宾。陈振龙看见吕宋岛的人民所食主食是明朝没有的作物，也就是朱薯，现代我们称为红薯。”
“陈振龙了解到，朱薯不挑生长环境，适应性较高、产量高、耐旱，结果即可食用，没有生熟的区别，生吃熟吃都可以。陈振龙当即就有了将此作物带回国内的想法，他觉得此物可以改变家乡百姓食不果腹的局面。只是当时西班牙掌控着吕宋岛的海关权，严令禁止吕宋岛的物资流向其他国家。特别是朱薯，也在禁止外传之列。所以，陈振龙将朱薯带回国并不容易。”
“江宁老师，那陈振龙是怎么将朱薯带回国内的呢？”
虽然江宁讲的只是一个小人物。
但每一个小人物，都是让一众学子倍感新鲜。
同时。
这也是他们历史当中没有学到过的。
所以江宁只是一开讲，众人便牵挂着陈振龙。
“面对着这种情况，陈振龙并没有着急，他留在吕宋岛学习栽培朱薯的方法，待时机成熟之后，他再想办法。随着不断的栽培，陈振龙越发的了解到了朱薯的习性，也更为的知道。如果将朱薯带回到国内，那可是能解决无数老百姓的温饱问题。同时，他也知道。朱薯对生长环境要求并不高，哪怕没有土壤，甚至很长时间不吸收水份，他都能够存活，这也让朱薯带回国创造了有利的条件。”
“为此，陈振龙做好了准备。他将一根朱薯藤绑在船只的磨绳里面，然后又绑在货物上。就这样，陈振龙躲过了西班牙人的检查。随后，陈振龙一刻也不敢耽误，他将这一根从吕宋岛带回来的朱薯藤进入试种。结果不久后，这根朱薯藤就长出了新芽。”
“次年，福建大旱，百姓收成大减。可是长乐县因为栽培朱薯，并没有受到旱灾的影响。而陈振龙向官府提议，希望朱薯的种植推广到全省。官府听取了他的建议，朱薯成了饥荒闵中之地的救命稻草。直到清代，国内有超过一半的省份种植了朱薯，到乾隆年间，朱薯推广到了全国，成为了家家户户的口粮。”
说到这里。
江宁例出了一个人口数据：“我们来看一下数据。明末，全国人口最多只有1个亿。可是，到了清代，全国人口暴涨到了3亿多，甚至达到4亿。这是什么原因？是清代比之明代成就更高，还是清代政策更好？在这里面，都不是。其中发挥最为重大作用的，那就是朱薯的引入中国。也正是老百姓解决了生存的口粮问题，人口这才得到了巨大的提升！！！”
国之根本在于民。
民之根本在于食。
这也是为什么江宁要讲陈振龙的原因。
同时。
这也是江宁开讲明代最后的一课。