帝：山河少年行 第68章 争论兵之道书生意气，悟透世界观道楼奠基
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“孔方同学，你说？”陈庆之示意大家安静，然后点名让孔方发言。
“老师，我认为秦子玉同学关于兵之道的观点失之偏颇。咱这里讲的道，是兵法之道，仅限于统一思想的说法，似乎过于笼统了。我认为这里的道是主将之道，需要主将对于即将到来的战争有着清晰的认知。都说知己知彼，百战百胜。兵法之道，其实就是要先做到自知，再琢磨对手的特点。唯有将自己了解透彻了，才有能力把合适的人放到正确的位置上，也可以说是知人善任，从而在各个方面克制对手。”孔方说道。
“孔方同学，你的意思是说我第一次带兵识人不明？”陈庆之还没有开口解释，赵胜就迫不及待的问道。
“那是自然，你连手下人的心思都没有了解清楚，更没有进行有效的磨合。就那样直接拉上战场，纯粹是自取其辱。那些人可以全身而退，足以证明了其战斗力所在的层次。而你却没有打赢，足以让大家认定你仅仅是纸上谈兵的二世祖而已。保持沉默，听从命令，并不代表大家尊重你，支持你。其实就是用敷衍了事的略排挤你这个人，希望你知难而退。”孔方回答说。
“你说的好有道理的样子，只可惜我根本就听不懂，那你认为兵法首重的道是什么？”赵胜问道。
“道即道理，也就是师出有名。出兵的理由不仅可以用来彰显正义，还可以说服自己人，让大家积极战斗，勇于牺牲。就这样让大家把自己摆在正义的一方，从而理直气壮的朝着对手挥刀。”孔方回答说。
孔方的见解很有道理，秦子玉很快就明白了仁者无敌并不是空穴来风。师出有名，代表着一种心理优势，从而化解斩杀敌人的恐惧，把战斗力完美呈现。
唯有无所畏惧，才能发挥一支军队全部的战斗力。虽说兵精将勇才是克敌制胜的不二法宝，却也不能忽视师出有名的影响力。唯有两者相结合，才能真正的化干戈为玉帛，从而共谋发展。
孔方之仁，不仅把自己摆在了正义之师的位置上，还折服了敌我双方。他能够住进甲02宿舍，果然非同凡响。以仁为道，实力深不可测。
师出有名，伐敌是为仁。手下之兵对敌就有心理优势，出手自然就是特别的果断。
“孔方同学，对敌人的仁慈，是否会影响自己人的安全，倘若出了问题，又该如何评判呢？”秦子玉问道。
“得失之间，有得必有失，有失必有得。纵虎归山虽说危险，却也可以消减敌人的斗志，打乱对方的节奏。失之东隅，收之桑榆。”孔方回答说。
孔方认为，大义名份至关重要，拥有大义名份，其实就是掌握了主动开战的权限，敌对方就只能被动挨打了。
正义之争牵连甚广，很容易就造成了误伤，想要扳回局势，就得付出更多的牺牲。
“孔方同学，你的观点很不错，道即大义名份的说法也很新颖。只不过我认为道就是道路，或者说是军事进攻路线更为准确。兵法之首的道，其实可以理解为找到敌人的位置，制定路线，从而一举破敌。”陈庆之说道。
按照陈庆之的讲解，兵法之道就是单纯的道路。主动进攻的第一步，就是要找准敌人的位置。，第二步就是确定进军的路线，制定好作战计划。
接下来的天，其实就是天时，还有就是天气。确定好行军路线之后，接下来大军开拔，天气的好坏直接影响到了行军的速度。
天时，也就是时间，由于时间段的各不相同，需要注意的细节也有差别。无论是行军，还是扎营，都需要因时制宜。否则就会手忙脚乱，甚至是影响发挥。
善用天时，是为将者的必备素质。从借势到准备开打，都无法摆脱天气的影响。
在谈到天时方面，由于可借助的东西太少，故而很多人都没有能力借力，于是就认定天时难以驾驭，不再花时间精雕细琢。
然而真正的大将，都可以轻而易举的向天时借力。良弓劲弩惧潮，雨天进攻可限制其发挥。双方斗智，一方扬长避短，另一方则需要变短为长。就拿良弓劲弩惧潮的特点来说，作为受限制的一方，其实可以有多种办法掩盖缺点。既可以更换武器装备，亦可增加防潮措施，从而削弱潮湿对弓弩的影响。
接着便是地利，由于战争器械的缘故，从而导致了行军路线的非隐蔽性和可预判性，很多时候都需要面对行军路线暴露的问题。所谓的唯一通道，以及兵家必争之地，都意味着也利很容易受人掌控。在特定的区域，地利优势可以无限放大。
其实无论师出有名，还是天时地利，都需要人来主宰。故而天时不如地利，地利不如人和。说的就是人对两者的掌控以及驾驭，将作为人和的核心要素，其自身的能力直接代表着一方势力的未来发展。
将掌握了天时地利，还得需要在人和方面有所建树。
兵法第五事，就是法，军队架构以及练兵之法。练兵主要有两个方面：其一，令行禁止；其二，战力超绝。
将的统兵之法，主要分为两种：一是身先士卒，以身作则影响其他人，这是大多数勇将的选择；二是居中调度，依令而行，法度森严，赏罚分明，这便是智将了。
关于将的基本素质，无论是勇将、还是智将，都必须要兼具信、仁和严三个特点。
信即信义，既是信任，也是取信于人。言而有信，才有人愿意支持。
仁即仁慈，用通俗的话来说就是跟普通士兵建立亲密关系，从而做到爱兵如子。
严既是严格遵守律令，也是严格训练。
“孔方同学，你认为仁可以为将吗？”陈庆之问道。
“不可，慈不掌兵。为将者，必须要以最小的代价争取最大的利益。既然注定会付出代价，就不可避免的会有牺牲。一念之仁，或许会引发滔天祸事。”孔方回答说。
“秦子玉同学，你觉得呢？”陈庆之问道。
“老师，仁自然可以团结人，只要有人就会有冲突。仁者为将，可以让大家少了很多麻烦。”秦子玉回答说。
对于兵法五事：首先是师出有名，找到发展队伍的依据；其次是善用天时，将自身的优势保留更长的时间；其三是地利，借用地形大做文章；其四是将，将有信、执法严；仁相辅，产为本；其五是法。
当站稳脚跟之际，便是翻脸之时。想要拥有一战之力，练兵统兵之法必不可少。平时多洗汗，战时少流血。
五事各有出入，需要校之以计，从而拖不垮，打不烂。
陈庆之又陆陆续续的提出了几个关键问题，均得到了令他耳目一新的答案。
秦子玉经过归纳整理，总算是把自己的兵法架构搭建起来了。
孔方以仁为本，敢于挑战苍天的权威。
陈庆之带兵，是以军令为准绳，再辅以层次分明的指挥系统。
秦子玉带兵，既有身先士卒，亦有智慧比拼，倒也是智勇双全。
孔方带兵，以仁为本，横扫千军。
赵胜带兵，以威成势。
各种带兵理念的交流碰撞，倒是摸索到了兵法理论的雏形。
陈庆之并没有对几个学生的带兵理论进行指责，而是提出了有教无类的概念。
“同学们，兵法之道，其实也是道的一种，修炼到一定层次的人，就必须要辩证批判道的观点。大家畅所欲言，把心目中关于道的理解公之于众。”陈庆之吩咐说。
“老师，我的道就是仁，仁者爱人的仁，爱自己，爱他人，甚至是爱敌人。只要人人都献出一点爱，天下间将会减少九成以上的矛盾冲突。”孔方发言说。
“老师，我的道就是自己。以自己为中心，用眼睛和心灵记录所见所闻，所思所想。三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之，这便是有教无类。信我之人，觉得我做得对，就会学习模仿，最终有所得；误会我的人，觉得我做错了，就会努力的改掉坏毛病，从而琢磨出来新的道理。无论是友善，还是邪恶，皆有所得，便是布道天下。我用我自己的道，去影响周围的人。”秦子玉说道。
“老师，我的道就是家，不管家里人怎么对我，都无法抹杀我对家的眷恋和守护之情。”赵胜说道。
“你们都不错，能够选择在兵学院领悟道的雏形，倒也没有辜负之前的战场历练。希望这万族学院的第一堂课，让你们收获满满！”陈庆之赞道。
秦子玉的第一节课就结束了，他已经开始建设自己的道了。以自己为中心，以经历和学识为砖瓦，以同学之间的博弈为粘合剂构建道的大楼。
道楼的基础已经诞生了，接下来就是收集材料，持续建设。
离开兵学院之后，秦子玉直接回到了甲03宿舍开始闭关，吸收消化课堂上领悟的东西。
“老师，我认为秦子玉同学关于兵之道的观点失之偏颇。咱这里讲的道，是兵法之道，仅限于统一思想的说法，似乎过于笼统了。我认为这里的道是主将之道，需要主将对于即将到来的战争有着清晰的认知。都说知己知彼，百战百胜。兵法之道，其实就是要先做到自知，再琢磨对手的特点。唯有将自己了解透彻了，才有能力把合适的人放到正确的位置上，也可以说是知人善任，从而在各个方面克制对手。”孔方说道。
“孔方同学，你的意思是说我第一次带兵识人不明？”陈庆之还没有开口解释，赵胜就迫不及待的问道。
“那是自然，你连手下人的心思都没有了解清楚，更没有进行有效的磨合。就那样直接拉上战场，纯粹是自取其辱。那些人可以全身而退，足以证明了其战斗力所在的层次。而你却没有打赢，足以让大家认定你仅仅是纸上谈兵的二世祖而已。保持沉默，听从命令，并不代表大家尊重你，支持你。其实就是用敷衍了事的略排挤你这个人，希望你知难而退。”孔方回答说。
“你说的好有道理的样子，只可惜我根本就听不懂，那你认为兵法首重的道是什么？”赵胜问道。
“道即道理，也就是师出有名。出兵的理由不仅可以用来彰显正义，还可以说服自己人，让大家积极战斗，勇于牺牲。就这样让大家把自己摆在正义的一方，从而理直气壮的朝着对手挥刀。”孔方回答说。
孔方的见解很有道理，秦子玉很快就明白了仁者无敌并不是空穴来风。师出有名，代表着一种心理优势，从而化解斩杀敌人的恐惧，把战斗力完美呈现。
唯有无所畏惧，才能发挥一支军队全部的战斗力。虽说兵精将勇才是克敌制胜的不二法宝，却也不能忽视师出有名的影响力。唯有两者相结合，才能真正的化干戈为玉帛，从而共谋发展。
孔方之仁，不仅把自己摆在了正义之师的位置上，还折服了敌我双方。他能够住进甲02宿舍，果然非同凡响。以仁为道，实力深不可测。
师出有名，伐敌是为仁。手下之兵对敌就有心理优势，出手自然就是特别的果断。
“孔方同学，对敌人的仁慈，是否会影响自己人的安全，倘若出了问题，又该如何评判呢？”秦子玉问道。
“得失之间，有得必有失，有失必有得。纵虎归山虽说危险，却也可以消减敌人的斗志，打乱对方的节奏。失之东隅，收之桑榆。”孔方回答说。
孔方认为，大义名份至关重要，拥有大义名份，其实就是掌握了主动开战的权限，敌对方就只能被动挨打了。
正义之争牵连甚广，很容易就造成了误伤，想要扳回局势，就得付出更多的牺牲。
“孔方同学，你的观点很不错，道即大义名份的说法也很新颖。只不过我认为道就是道路，或者说是军事进攻路线更为准确。兵法之首的道，其实可以理解为找到敌人的位置，制定路线，从而一举破敌。”陈庆之说道。
按照陈庆之的讲解，兵法之道就是单纯的道路。主动进攻的第一步，就是要找准敌人的位置。，第二步就是确定进军的路线，制定好作战计划。
接下来的天，其实就是天时，还有就是天气。确定好行军路线之后，接下来大军开拔，天气的好坏直接影响到了行军的速度。
天时，也就是时间，由于时间段的各不相同，需要注意的细节也有差别。无论是行军，还是扎营，都需要因时制宜。否则就会手忙脚乱，甚至是影响发挥。
善用天时，是为将者的必备素质。从借势到准备开打，都无法摆脱天气的影响。
在谈到天时方面，由于可借助的东西太少，故而很多人都没有能力借力，于是就认定天时难以驾驭，不再花时间精雕细琢。
然而真正的大将，都可以轻而易举的向天时借力。良弓劲弩惧潮，雨天进攻可限制其发挥。双方斗智，一方扬长避短，另一方则需要变短为长。就拿良弓劲弩惧潮的特点来说，作为受限制的一方，其实可以有多种办法掩盖缺点。既可以更换武器装备，亦可增加防潮措施，从而削弱潮湿对弓弩的影响。
接着便是地利，由于战争器械的缘故，从而导致了行军路线的非隐蔽性和可预判性，很多时候都需要面对行军路线暴露的问题。所谓的唯一通道，以及兵家必争之地，都意味着也利很容易受人掌控。在特定的区域，地利优势可以无限放大。
其实无论师出有名，还是天时地利，都需要人来主宰。故而天时不如地利，地利不如人和。说的就是人对两者的掌控以及驾驭，将作为人和的核心要素，其自身的能力直接代表着一方势力的未来发展。
将掌握了天时地利，还得需要在人和方面有所建树。
兵法第五事，就是法，军队架构以及练兵之法。练兵主要有两个方面：其一，令行禁止；其二，战力超绝。
将的统兵之法，主要分为两种：一是身先士卒，以身作则影响其他人，这是大多数勇将的选择；二是居中调度，依令而行，法度森严，赏罚分明，这便是智将了。
关于将的基本素质，无论是勇将、还是智将，都必须要兼具信、仁和严三个特点。
信即信义，既是信任，也是取信于人。言而有信，才有人愿意支持。
仁即仁慈，用通俗的话来说就是跟普通士兵建立亲密关系，从而做到爱兵如子。
严既是严格遵守律令，也是严格训练。
“孔方同学，你认为仁可以为将吗？”陈庆之问道。
“不可，慈不掌兵。为将者，必须要以最小的代价争取最大的利益。既然注定会付出代价，就不可避免的会有牺牲。一念之仁，或许会引发滔天祸事。”孔方回答说。
“秦子玉同学，你觉得呢？”陈庆之问道。
“老师，仁自然可以团结人，只要有人就会有冲突。仁者为将，可以让大家少了很多麻烦。”秦子玉回答说。
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当站稳脚跟之际，便是翻脸之时。想要拥有一战之力，练兵统兵之法必不可少。平时多洗汗，战时少流血。
五事各有出入，需要校之以计，从而拖不垮，打不烂。
陈庆之又陆陆续续的提出了几个关键问题，均得到了令他耳目一新的答案。
秦子玉经过归纳整理，总算是把自己的兵法架构搭建起来了。
孔方以仁为本，敢于挑战苍天的权威。
陈庆之带兵，是以军令为准绳，再辅以层次分明的指挥系统。
秦子玉带兵，既有身先士卒，亦有智慧比拼，倒也是智勇双全。
孔方带兵，以仁为本，横扫千军。
赵胜带兵，以威成势。
各种带兵理念的交流碰撞，倒是摸索到了兵法理论的雏形。
陈庆之并没有对几个学生的带兵理论进行指责，而是提出了有教无类的概念。
“同学们，兵法之道，其实也是道的一种，修炼到一定层次的人，就必须要辩证批判道的观点。大家畅所欲言，把心目中关于道的理解公之于众。”陈庆之吩咐说。
“老师，我的道就是仁，仁者爱人的仁，爱自己，爱他人，甚至是爱敌人。只要人人都献出一点爱，天下间将会减少九成以上的矛盾冲突。”孔方发言说。
“老师，我的道就是自己。以自己为中心，用眼睛和心灵记录所见所闻，所思所想。三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之，这便是有教无类。信我之人，觉得我做得对，就会学习模仿，最终有所得；误会我的人，觉得我做错了，就会努力的改掉坏毛病，从而琢磨出来新的道理。无论是友善，还是邪恶，皆有所得，便是布道天下。我用我自己的道，去影响周围的人。”秦子玉说道。
“老师，我的道就是家，不管家里人怎么对我，都无法抹杀我对家的眷恋和守护之情。”赵胜说道。
“你们都不错，能够选择在兵学院领悟道的雏形，倒也没有辜负之前的战场历练。希望这万族学院的第一堂课，让你们收获满满！”陈庆之赞道。
秦子玉的第一节课就结束了，他已经开始建设自己的道了。以自己为中心，以经历和学识为砖瓦，以同学之间的博弈为粘合剂构建道的大楼。
道楼的基础已经诞生了，接下来就是收集材料，持续建设。
离开兵学院之后，秦子玉直接回到了甲03宿舍开始闭关，吸收消化课堂上领悟的东西。