帝：山河少年行 第69章 兵仁之争须有序，布道天下始于行
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秦子玉吸收了兵法之道领悟出了人即中心的道义。他为了支撑起自己的信念，决定以兵道为骨干搭建体系。
由于九号矿区的带兵经验与兵学院的理论完美融合，使得秦子玉的带兵本领有了系统架构，剔除糟粕之后，剩下的就是精华了。
框梁既立，剩下的就是不断的海纳百川，充实自己的体系。
秦子玉不断吸收老师和同学的理论精华，用于巩固自身的带兵理念，丰满自己的框架建筑。他似乎看到了元鼎虚影，上面还有古老的文字。他的所有元果，都在元鼎的四周若隐若现。
秦子玉吸收完老师陈庆之传授的兵道精华之后并没有停止修炼，而是提炼同班同学的理论，从而取长补短。
从赵胜的身上，他学到了家的传承，学到了为我所用即可，无需心悦诚服的理论。自己没有人格魅力没有关系，只要家族强大，就可以肆无忌惮的挥洒本钱，就可以随心所欲的从头再来。
因为输得起，所以敢打敢拼；因为不缺再来一次的机会，所以敢大胆试错；因为有靠山，所以不会一犯错误就万劫不复。机会多多，那就疯狂试错。
从赵胜的身上，秦子玉学到了吞并八荒的胆气，无所畏惧的勇气，永不言败的傲气以及勇往直前的志气。即便是没有后台又怎样，跌倒了，只要一息尚存，都可以重新开始。只要没有输光，那就继续打拼。
对于孔方的仁道理论，秦子玉茅塞顿开。他认为世间所有的人，必须要优先考虑自己人。有余力的情况下，才考虑其他人。绝对不是为了照顾外人的利益而委屈自己。这是立场，绝对不能松动，更不能歪。
照顾了外人，他们也不一定感恩。反倒是自己人受了委屈，有一定的概率分道扬镳，以至于落得个众叛亲离的下场。所以爱憎分明，不以人世间的公义为准。把善良给予敌人，哪怕对方是公认的君子，也是对自己人的残忍，也会损伤自己的利益。
从孔方的身上，秦子玉学到了立场决定态度。这是仁道的根本，也是团结自己人的最佳策略。顺我者昌，逆我者亡，这样的立场虽说过于偏执，却也可以让越来越多的人产生恐惧，从而改变立场变成自己人。
倘若委屈自己人讨好外人，无异于告诉外人可以肆无忌惮的跟自己人作对，从而造成不必要的损失，甚至是让自己人离心离德，变成一盘散沙。
一直以来都是道不同不相为谋。这意思是说你不肯支持我，我也不会给你争取利益。即便是有能力给，也不会给。毕竟资敌的后果很严重，谁也不愿意搬起石头砸自己的脚。
秦子玉学到了，怪不得即便是那些声名狼藉的人，只要达到一定的境界，都可以与美名远扬的人并驾齐驱。究其原因，还是因为他们带给了一些人利益，获得了大量的追随者，从而组织起了一个群体，自己的理念也有了立足之地。他们的所作所为，对于追随者来说就是仁道。
立场不同，利益诉求也就不相同，大仁大义是仁道，小恩小惠也是仁道。
这并没有脱离仁道的范畴，只不过他们是损害了大多数人的利益，从而满足了一小部分人的需求。这种仁道虽说狭隘，却也不失本心，不伤本质。
英雄之所以伟大，是因为他们兼顾了大多数人的利益，获得了大多数人的认可，这是大仁大义。
小人之所以长戚戚，是因为他们只愿意照顾少数人的利益，是小道。可是少数人依旧是人，依旧有资格谋取利益，故而小道也是道，走的人虽少，也有机会走通，从而以殊途同归的姿态与大道并肩。
秦子玉总算是明白了，穷则独善其身，达则兼济天下。没有足够的实力，就没有办法兼顾大多数人的利益。故而带兵的人，需要做到爱兵如子，才能增加队伍的凝聚力。唯有走到一定的位置，才能兼顾旁人的利益。倘若主次不分，就会自食恶果。
秦子玉终于明白了，仁道不允许有亲疏之别，人却必须要有亲疏之别，才能坚定立场和信念。善待自己人，是一个人的基本属性。
秦子玉终于懂了，原来大义灭亲，并不是普通人向往的伤害亲人，而是让亲人恰到好处的脱离公众视野。那个犯了错误的形象必须要严惩不贷，给世人一个交代，却没有人会不依不饶的要求验明正身。
至于所谓的验明正身，其实就是告诉一世人，事情已经有了结果，就没有必要继续关注了。谁若是继续纠缠，就该考虑后果了。
秦子玉终于懂了，原来世间伪君子层出不穷，皆是因为他们可以维护仁道，却不愿意真正牺牲自己的利益和亲人的利益。对大多数人要有仁道，对亲人也得讲仁道。伪君子信奉仁道，却不会为仁道献身，这就是本质区别。
秦子玉终于懂了，屁股决定脑袋。他可以以身作则的弘扬仁道，却不会为了仁道就损害自己人的利益。在能力不足之时，只能优先保证自己人的利益。倘若能力够了，也只需要把更多的人变成自己人，从而扩大照顾的群体。
当照顾的人达到一定的比例，就能拥有一定的话语权了。不是自己人，就不能认可其利益诉求。至于那些人的利益，自然有与之志同道合者去争取和维护，千万不要越俎代庖。
秦子玉深知，人世间从来都没有兼顾所有人利益的策略，这就需要每个参与者仅从自身的群体角度表达利益诉求，绝非站在乞丐的立场上，却担忧富贵之家。
利益分配，其实是多个利益集团的互相妥协和让步，最终形成一个平衡，从而衍生出对应的秩序。
人世间最可怕的事情，就是屁股坐在了某个位置上，心却没有跟上。
秦子玉觉得自己很幸运，当初他为了平南城的利益坚决斗争，最终成功的消灭了白家。手段虽说不够光明正大，却不会后悔。即便是有白家人罪不至死，大势之下也只能灰飞烟灭。
秦子玉终于悟了，原来所谓的修道入世，其实就是把自己的利益扎根于大多数人中间，使自己成为引领主流声音的角色，从而成就大道。
有人说过：人世间本来是没有路的，走的人多了，那就是路。一开始仅仅是小路，往来的人们不断的拓展平整，久而久之，就会变成一条通天大道。
条条大路通帝都，是因为大多数人向往帝都，经过的人顺手修了一下路，结果就是路越走越宽，走的人方便了，自然会选择走捷径。
这个时候路已经通天了，经过的人就没有心思继续修路了。长此以往，大路越走越难走，才会有人想着修补，可大多数人只想快速通过，对那些想停下修路的人横眉冷对。
毕竟堵塞交通，会伤害路人的利益。有大毅力者不屑蝇营狗苟，干脆另辟蹊径，只要有人走，即便是通行能力差强人意，也可以慢慢的走通，逐步的扩大。
“原来兵道虽大，依旧有着拓展的空间，学无止境，拓展无极限。只是人世间俊杰，大多数人只是快马加鞭的赶路，根本就没有心思停下来修路。万族学院的存在，就是为了组织精英拓展道路。虽说大道三千的格局已定，可是具体的每一条道路，都有着无限的拓展空间。大多数人终其一生都没有办法超越前人，唯有天赋异禀之人，才有机会修补一下。至于拓展道路，非大机缘大毅力者不可为之。”秦子玉沉吟道。
秦子玉悟了，似乎看到了兵道的拓展方向。仁道对兵道，有着明显的排斥。
毕竟仁道讲究与人为善，以德服人，尊重生命且通过谈判对话解决问题。兵道直接是武力镇压，先把人控制到了谈判桌前，再签订城下之盟。
秦子玉觉得单纯的仁道或兵道，都不足以解决问题。唯有先以兵道掌握主动权，再用仁道化解其抗拒之心，从而变成自己人。
兵道有规则约束，才是大仁大义。
从来都没有绝对的自由，规则秩序的存在，才能有效的保障自由。
秦子玉终于找到了前进的方向，兵道历来就有投降不杀，禁止杀降的不成文规则，却不反对镇压诈降。这也证明了仁道其实也是有底线的。
兵道的以力服人，融合仁道的以人为本，最终给了俘虏基本的生存保障。
秦子玉隐隐约约的有了明悟，自身的兵道也有了一颗种子。
先天元气树上，兵元果逐渐的凝实，与德元果并驾齐驱。
秦子玉的入品底蕴又增加了几分，战斗力更是迈上了好几个台阶。
这一场修炼，对秦子玉来说其实是炼心之旅。作为热血少年，他当然想凭借着自己的力量布道天下。可是天下芸芸众生，皆是独立的个体，皆有道。他想取人之道而代之，以一己之道通行天下，简直就是天方夜谭。
为了落到实处，秦子玉给自己定下了一个小目标，先用自己的道潜移默化的影响几个书童。
由于九号矿区的带兵经验与兵学院的理论完美融合，使得秦子玉的带兵本领有了系统架构，剔除糟粕之后，剩下的就是精华了。
框梁既立，剩下的就是不断的海纳百川，充实自己的体系。
秦子玉不断吸收老师和同学的理论精华，用于巩固自身的带兵理念，丰满自己的框架建筑。他似乎看到了元鼎虚影，上面还有古老的文字。他的所有元果，都在元鼎的四周若隐若现。
秦子玉吸收完老师陈庆之传授的兵道精华之后并没有停止修炼，而是提炼同班同学的理论，从而取长补短。
从赵胜的身上，他学到了家的传承，学到了为我所用即可，无需心悦诚服的理论。自己没有人格魅力没有关系，只要家族强大，就可以肆无忌惮的挥洒本钱，就可以随心所欲的从头再来。
因为输得起，所以敢打敢拼；因为不缺再来一次的机会，所以敢大胆试错；因为有靠山，所以不会一犯错误就万劫不复。机会多多，那就疯狂试错。
从赵胜的身上，秦子玉学到了吞并八荒的胆气，无所畏惧的勇气，永不言败的傲气以及勇往直前的志气。即便是没有后台又怎样，跌倒了，只要一息尚存，都可以重新开始。只要没有输光，那就继续打拼。
对于孔方的仁道理论，秦子玉茅塞顿开。他认为世间所有的人，必须要优先考虑自己人。有余力的情况下，才考虑其他人。绝对不是为了照顾外人的利益而委屈自己。这是立场，绝对不能松动，更不能歪。
照顾了外人，他们也不一定感恩。反倒是自己人受了委屈，有一定的概率分道扬镳，以至于落得个众叛亲离的下场。所以爱憎分明，不以人世间的公义为准。把善良给予敌人，哪怕对方是公认的君子，也是对自己人的残忍，也会损伤自己的利益。
从孔方的身上，秦子玉学到了立场决定态度。这是仁道的根本，也是团结自己人的最佳策略。顺我者昌，逆我者亡，这样的立场虽说过于偏执，却也可以让越来越多的人产生恐惧，从而改变立场变成自己人。
倘若委屈自己人讨好外人，无异于告诉外人可以肆无忌惮的跟自己人作对，从而造成不必要的损失，甚至是让自己人离心离德，变成一盘散沙。
一直以来都是道不同不相为谋。这意思是说你不肯支持我，我也不会给你争取利益。即便是有能力给，也不会给。毕竟资敌的后果很严重，谁也不愿意搬起石头砸自己的脚。
秦子玉学到了，怪不得即便是那些声名狼藉的人，只要达到一定的境界，都可以与美名远扬的人并驾齐驱。究其原因，还是因为他们带给了一些人利益，获得了大量的追随者，从而组织起了一个群体，自己的理念也有了立足之地。他们的所作所为，对于追随者来说就是仁道。
立场不同，利益诉求也就不相同，大仁大义是仁道，小恩小惠也是仁道。
这并没有脱离仁道的范畴，只不过他们是损害了大多数人的利益，从而满足了一小部分人的需求。这种仁道虽说狭隘，却也不失本心，不伤本质。
英雄之所以伟大，是因为他们兼顾了大多数人的利益，获得了大多数人的认可，这是大仁大义。
小人之所以长戚戚，是因为他们只愿意照顾少数人的利益，是小道。可是少数人依旧是人，依旧有资格谋取利益，故而小道也是道，走的人虽少，也有机会走通，从而以殊途同归的姿态与大道并肩。
秦子玉总算是明白了，穷则独善其身，达则兼济天下。没有足够的实力，就没有办法兼顾大多数人的利益。故而带兵的人，需要做到爱兵如子，才能增加队伍的凝聚力。唯有走到一定的位置，才能兼顾旁人的利益。倘若主次不分，就会自食恶果。
秦子玉终于明白了，仁道不允许有亲疏之别，人却必须要有亲疏之别，才能坚定立场和信念。善待自己人，是一个人的基本属性。
秦子玉终于懂了，原来大义灭亲，并不是普通人向往的伤害亲人，而是让亲人恰到好处的脱离公众视野。那个犯了错误的形象必须要严惩不贷，给世人一个交代，却没有人会不依不饶的要求验明正身。
至于所谓的验明正身，其实就是告诉一世人，事情已经有了结果，就没有必要继续关注了。谁若是继续纠缠，就该考虑后果了。
秦子玉终于懂了，原来世间伪君子层出不穷，皆是因为他们可以维护仁道，却不愿意真正牺牲自己的利益和亲人的利益。对大多数人要有仁道，对亲人也得讲仁道。伪君子信奉仁道，却不会为仁道献身，这就是本质区别。
秦子玉终于懂了，屁股决定脑袋。他可以以身作则的弘扬仁道，却不会为了仁道就损害自己人的利益。在能力不足之时，只能优先保证自己人的利益。倘若能力够了，也只需要把更多的人变成自己人，从而扩大照顾的群体。
当照顾的人达到一定的比例，就能拥有一定的话语权了。不是自己人，就不能认可其利益诉求。至于那些人的利益，自然有与之志同道合者去争取和维护，千万不要越俎代庖。
秦子玉深知，人世间从来都没有兼顾所有人利益的策略，这就需要每个参与者仅从自身的群体角度表达利益诉求，绝非站在乞丐的立场上，却担忧富贵之家。
利益分配，其实是多个利益集团的互相妥协和让步，最终形成一个平衡，从而衍生出对应的秩序。
人世间最可怕的事情，就是屁股坐在了某个位置上，心却没有跟上。
秦子玉觉得自己很幸运，当初他为了平南城的利益坚决斗争，最终成功的消灭了白家。手段虽说不够光明正大，却不会后悔。即便是有白家人罪不至死，大势之下也只能灰飞烟灭。
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条条大路通帝都，是因为大多数人向往帝都，经过的人顺手修了一下路，结果就是路越走越宽，走的人方便了，自然会选择走捷径。
这个时候路已经通天了，经过的人就没有心思继续修路了。长此以往，大路越走越难走，才会有人想着修补，可大多数人只想快速通过，对那些想停下修路的人横眉冷对。
毕竟堵塞交通，会伤害路人的利益。有大毅力者不屑蝇营狗苟，干脆另辟蹊径，只要有人走，即便是通行能力差强人意，也可以慢慢的走通，逐步的扩大。
“原来兵道虽大，依旧有着拓展的空间，学无止境，拓展无极限。只是人世间俊杰，大多数人只是快马加鞭的赶路，根本就没有心思停下来修路。万族学院的存在，就是为了组织精英拓展道路。虽说大道三千的格局已定，可是具体的每一条道路，都有着无限的拓展空间。大多数人终其一生都没有办法超越前人，唯有天赋异禀之人，才有机会修补一下。至于拓展道路，非大机缘大毅力者不可为之。”秦子玉沉吟道。
秦子玉悟了，似乎看到了兵道的拓展方向。仁道对兵道，有着明显的排斥。
毕竟仁道讲究与人为善，以德服人，尊重生命且通过谈判对话解决问题。兵道直接是武力镇压，先把人控制到了谈判桌前，再签订城下之盟。
秦子玉觉得单纯的仁道或兵道，都不足以解决问题。唯有先以兵道掌握主动权，再用仁道化解其抗拒之心，从而变成自己人。
兵道有规则约束，才是大仁大义。
从来都没有绝对的自由，规则秩序的存在，才能有效的保障自由。
秦子玉终于找到了前进的方向，兵道历来就有投降不杀，禁止杀降的不成文规则，却不反对镇压诈降。这也证明了仁道其实也是有底线的。
兵道的以力服人，融合仁道的以人为本，最终给了俘虏基本的生存保障。
秦子玉隐隐约约的有了明悟，自身的兵道也有了一颗种子。
先天元气树上，兵元果逐渐的凝实，与德元果并驾齐驱。
秦子玉的入品底蕴又增加了几分，战斗力更是迈上了好几个台阶。
这一场修炼，对秦子玉来说其实是炼心之旅。作为热血少年，他当然想凭借着自己的力量布道天下。可是天下芸芸众生，皆是独立的个体，皆有道。他想取人之道而代之，以一己之道通行天下，简直就是天方夜谭。
为了落到实处，秦子玉给自己定下了一个小目标，先用自己的道潜移默化的影响几个书童。