西游红孩儿，我功德赶超如来 第一百三十六章 大道至简
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第146章 大道至简
黑邪之气，自然是生于世间，也源于世间。
它集贫贱，衰败，悲哀，灾祸，耻辱，惨毒，霉臭，伤痛，病死，夭亡，孤独，淫邪，妄想，恶运，疾病，薄命，痛苦，入魔于一身。
这便是哪怕是佛也难顶住这黑邪之气。
不过牛胜英觉得这次算是比较幸运的了。青鱼精受此影响之所以比较少皆是因为这七只青鱼精的确是性子比较单纯的。因为这七只青鱼精自打出生就在天牢里长大的。
虽则天牢里都是一些大奸大恶之人，但未经俗世，对于大邪大恶的理解总归是要差一些的。
牛胜英晓得这黑邪之气估摸着要让观音菩萨这样的存在去硬顶也都很可能顶不住。
毕竟观音菩萨在原着里也都是怕蝎子精的倒马毒的。准确的说也不是怕，而是近不得身。
那为何会如此呢？
原因其实很简单，蝎子精本身就代表淫邪。
因为两点：蝎子精毒钩厉害，神仙也不是万能。
观音菩萨说了，蝎子精的毒，如来都扛不住。
他（蝎子精）前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，【如来也疼难禁】，即着金刚拿他，他却在这里。
这话，蝎子精也说过。
那怪道：“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。【你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩】，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”
观音菩萨再强，强不过如来吧？连如来被蛰后都受不了，观音菩萨近不得蝎子精，不是很正常吗？
西游记里，有一个特别好的设定，就是神仙不全能。
一看孙悟空闹天宫，把老君摔了个倒栽葱，打得“无一神可挡”，很多读者就接受不了，非说是“老君放水”“天庭神仙集体放水”。
当年李靖去剿花果山，带着哪吒、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，都没干得过悟空；后来，又是靠王灵官和雷部合力，才勉强拖住孙悟空。
这些，已经能说明天庭战力不如孙悟空了。
所谓“真武大帝能秒孙悟空”“老君随便一个法宝都能秒孙悟空”不都是读者脑补，或者说一厢情愿吗？
没有任何一个神仙，是空手格斗无敌、兵器格斗无敌、法宝无敌、法术无敌、计谋胆略无敌、其他本事无敌的六边形战士，就算有，他也有不足之处。
猪八戒，变化之术有缺陷；孙悟空，怕烟；老君，文官，不会格斗；观音菩萨，识破不了六耳猕猴；如来，扛不住蝎子毒；玉帝呢？他怕猴子惹事儿。
很多时候，作者还是把神仙、妖怪当成人来写。这些神魔或许能飞，能变化，能长寿，但本质上还是人。所以，在西游里，猪八戒还会饿肚子，铁扇公主还需要花红表里，甚至妖怪买东西还得用银子。
当然，还有很重要的一点，那就是蝎子精寓意为“色邪”。
对于出家人来说，女色是很难过去的一道坎。所以，西天取经的路上，有许多女妖色诱唐僧，这就是为了考验唐僧。
蝎子精色诱唐僧时，就比其他女妖直接、大胆。
那女怪，活泼泼，春意无边；这长老，死丁丁，禅机有在。一个似软玉温香，一个如死灰槁木。那一个，展鸳衾，淫兴浓浓；这一个，束褊衫，丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤，这个要面壁归山访达摩。女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。
如果说，其他女妖的色诱，还只是浮于表象，属于阳毒；那么，蝎子精的色诱，就属于深入彻骨，属于阴毒。五十五回的标题，就是“色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身”。
阴毒，最是难防。憺漪子点评这回故事，就特别强调说：
只一倒马钩耳，行者畏之，八戒畏之，而甚至观音畏之，如来亦畏之。盖为阳毒易制，阴毒难防耳。今人之心，岂无有毒于倒马钩者乎？
可以说，蝎子精的色诱与阴毒，和尚破解不了。因此，非但八戒、悟空被蛰，连如来也挡不住，观音菩萨自然也就近不得蝎子精了。
而且我们可以这么理解。因为西游记不是武斗小说，西游记的每一回都是对应修行中遇到的问题所编写的。观世音菩萨在这一回所象征的是观照之法，本就要离欲离相，怎么还可能去接触淫邪。
说一说蝎子精。
第五十五回的章回名是：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身。
色，相分；邪，不正受，即偏离中正之道，产生分别意识。淫，存留于色之识欲；戏，戏扰；唐三藏，凡夫地的自性功德。这一句的整体意味是指境界光怪陆离，让众生流连忘返，沉沦于生死轮回之中。修行人往往矫枉过正，厌离一种境界，向往另一种境界，这一种厌离之心，其实还是同样被境界戏弄了。
性，指唐僧代表的一切众生本具的自性功德；正，明确表达自性一切都是正的，根本上不存在任何邪恶的理和事。这里同时指修行人从明心见性的正道修行，依靠性德放下妄念。修持，指修行受持正确的解脱之法。不坏身，指本性所代表的清净法身。这里强调不坏，是提醒修行人一切得失都是妄想。不坏身，也是《楞严经》中所讲的一切法究竟坚固，根本不存在破坏的事。当然要证悟究竟，就一定要修正自己，保持在清净法身的境界。自性是清净不染的，不可能被色欲所污染，只要自己不缘境界，自心
就不被色邪所污染。
西游记的观音也好，如来也罢都只是借了一个名相，并不是真正的佛教中观世音菩萨与释迦牟尼佛。蝎子精乃是淫邪的象征。蝎子精那三股叉是生成的两只钳脚。代表用心之道，三心二意是业力之因。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。三心二意的效果就是有色邪之过在尾上。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，佛陀讲经正是为了开示众生，离四相四见。他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，救度众生如果还有色邪的追求，则是旁门左道，等于是破坏了佛法。是以如来被蛰，疼痛难忍。即着金刚拿他，金刚在佛教代表的是般若（智慧）之体用。以智慧消除淫邪。
西游记中孙悟空见到观世音菩萨，常念一句南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。观世音感受十方三界六道苦者的音声，令众生得解脱。佛的观世音菩萨是专治淫欲的，但这一回蝎子精所代表的淫邪并非专指男女之间，乃是指众生的执着识相，现鱼篮观音之相，对治境界相续相中一切问题。观世音菩萨在这里
代指众生返闻闻自性，性成无上道，让象征光明的昴日星官，降伏淫欲之毒，回复本性光明。
三人正然难处，只见一个老妈妈儿，左手提着一个青竹篮儿，自南山路上挑菜而来。沙僧道：“大哥，那妈妈来得近了，等我问他个信儿，看这个是甚妖精，是甚兵器，这般伤人。”行者道：“你且住，等老孙问他去来。”行者急睁睛看，只见头直上有祥云盖顶，左右有香雾笼身。行者认得，即叫：“兄弟们，还不来叩头！那妈妈是菩萨来也。”慌得猪八戒忍疼下拜，沙和尚牵马躬身，孙大圣合掌跪下，叫声：“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。那菩萨见他每认得元光，即踏祥云，起在半空，现了真像。原来是鱼篮之像。
后文星官道：“你是修行之人，何病之有？”修行之人不着身相，哪里更会有病呢？真正证果的修行人心身自在，一身轻安，不会有诸众生病。同样是点题。
而且总的来说，一代人有一代人的思维模式。
现在很多人的思路都被禁锢在一个以网游和网文为基础的思维模式里。
这个思维模式其实诞生多说不超过二十年，少说也就是七八年，也就是网络游戏彻底普及，升级流小说彻底完善的这段时间。
这个思维模式里，很重要的逻辑之一就是“等级压制”。
级高一级压死人。
你有百般武艺，千种手段，我修炼的等级比你高，你的招式就都成了花里胡哨的杂耍。
在这种思维模式下，再去看几百年前的小说。
那自然就是漏洞百出。
然后再用现在的思维模式去解释几百年前的小说。
“阴谋论”就诞生了。
如果往前几十年，或者是百年左右，当时人们的思维模式是“武侠小说”的模式。
你再高的武功，被一剑捅穿也是白扯。
其实金庸的武侠小说已经算是“等级论”的初步体现了，毕竟有“护体真气”这种东西，一般人想偷袭高手都未必会成功。
即使被重伤了，真气一运行也能快速痊愈。
比如九阳神功什么的。
不知道有没有人看过清末民初的武侠小说，比如王度庐的李慕白系列。
那个时期的武侠小说，中了一刀一剑一飞镖，搞不好都会死人
如果被砍了好几刀，那基本就是大罗神仙也难救了。
所以说，要明白一件事。
以前的人的思维模式跟现代人是完全不同的。
这也是为什么西游记作者会写出“刀枪不入、不惧雷火的孙悟空会被一块热糕烫手“的剧情。
他们想象不出来一个刀枪不入，身如金石的人该怎么生活。
更何况，当时写小说的没啥想象力，读小说、听小说的人，想象力更差。
他们也很难对“不是人“的角色产生代入感。
你写一个“太上老君金刚镯一出，瞬间虚空破碎，大道磨灭”。
读者根本听不懂，也想象不出来到底是什么样子。
你写“太上老君扔出金刚镯，砸中了孙悟空的脑袋”。
读者一看就明白了，这不就是砸闷棍吗？
所以说，西游记的作者在描述众多人物的时候，还是把他们按照“人”的形象去描述的。
玉帝、如来也要吃东西，吃的是民间祭祀的祭品。
因为他也压根想象不出来，餐风饮露的神仙到底应该是个什么样
回到问题，为啥观音如来都怕蝎子精。
因为他们的核心设定不是“神仙”，而是法力高强的和尚。
说白了还是人，人就有弱点。
没有法力的情况下，他们也不会比普通人类强到哪去。
西游记里的满天神佛、妖魔鬼怪，都是以“人”的形象为主。
其实原着里的妖怪没有影视剧里那么多动物的特征。
猪八戒能拿动五千斤的耙子，但是几十斤的担子却嫌重。
其实，在非斗武斗法的时期，你把法力法术法宝因素刨除，用普通世界的关系去思考问题就行了。
所以说人被蝎子蛰一下不是很正常？
看到别人被被蝎子蛰了，不敢上前不也是很正常吗？
但是这时候抱一只鸡来，把蝎子吃了不就完事了。
没错，就是这么简单。
而且也的确是突出一个“简”字。
大道至简便是如此。
不过牛胜英现在觉得疑惑的地方，便是这黑邪之气究竟是怎么产生的。
又或者说它的存在在西游这个世界就像是病毒一般。而这个病毒的危害显然也是相当的大。
而经过牛胜英这几年思考，更加确定了一件事，那就是他惊讶的发现，很可能这个黑邪之气也和他本人一样是“外来产物”。
也就在牛胜英纠结于此之时，除了那想要毁灭车迟国的五人组以外，还有一人也是来到了车迟国。
此人牛胜英自然是没见过的，但若是杨二郎在显然就能认出，此人便是“天牢典狱长”皋陶。
而皋陶显然是将天牢的事一个人抗在身上，而接任皋陶的神仙很多人也都很熟悉，正是汉代的萧何。
而如今的皋陶虽然被开除贬成地方小仙，但他却有意选了个地方上任。
那便是车迟国……
黑邪之气，自然是生于世间，也源于世间。
它集贫贱，衰败，悲哀，灾祸，耻辱，惨毒，霉臭，伤痛，病死，夭亡，孤独，淫邪，妄想，恶运，疾病，薄命，痛苦，入魔于一身。
这便是哪怕是佛也难顶住这黑邪之气。
不过牛胜英觉得这次算是比较幸运的了。青鱼精受此影响之所以比较少皆是因为这七只青鱼精的确是性子比较单纯的。因为这七只青鱼精自打出生就在天牢里长大的。
虽则天牢里都是一些大奸大恶之人，但未经俗世，对于大邪大恶的理解总归是要差一些的。
牛胜英晓得这黑邪之气估摸着要让观音菩萨这样的存在去硬顶也都很可能顶不住。
毕竟观音菩萨在原着里也都是怕蝎子精的倒马毒的。准确的说也不是怕，而是近不得身。
那为何会如此呢？
原因其实很简单，蝎子精本身就代表淫邪。
因为两点：蝎子精毒钩厉害，神仙也不是万能。
观音菩萨说了，蝎子精的毒，如来都扛不住。
他（蝎子精）前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，【如来也疼难禁】，即着金刚拿他，他却在这里。
这话，蝎子精也说过。
那怪道：“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。【你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩】，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”
观音菩萨再强，强不过如来吧？连如来被蛰后都受不了，观音菩萨近不得蝎子精，不是很正常吗？
西游记里，有一个特别好的设定，就是神仙不全能。
一看孙悟空闹天宫，把老君摔了个倒栽葱，打得“无一神可挡”，很多读者就接受不了，非说是“老君放水”“天庭神仙集体放水”。
当年李靖去剿花果山，带着哪吒、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，都没干得过悟空；后来，又是靠王灵官和雷部合力，才勉强拖住孙悟空。
这些，已经能说明天庭战力不如孙悟空了。
所谓“真武大帝能秒孙悟空”“老君随便一个法宝都能秒孙悟空”不都是读者脑补，或者说一厢情愿吗？
没有任何一个神仙，是空手格斗无敌、兵器格斗无敌、法宝无敌、法术无敌、计谋胆略无敌、其他本事无敌的六边形战士，就算有，他也有不足之处。
猪八戒，变化之术有缺陷；孙悟空，怕烟；老君，文官，不会格斗；观音菩萨，识破不了六耳猕猴；如来，扛不住蝎子毒；玉帝呢？他怕猴子惹事儿。
很多时候，作者还是把神仙、妖怪当成人来写。这些神魔或许能飞，能变化，能长寿，但本质上还是人。所以，在西游里，猪八戒还会饿肚子，铁扇公主还需要花红表里，甚至妖怪买东西还得用银子。
当然，还有很重要的一点，那就是蝎子精寓意为“色邪”。
对于出家人来说，女色是很难过去的一道坎。所以，西天取经的路上，有许多女妖色诱唐僧，这就是为了考验唐僧。
蝎子精色诱唐僧时，就比其他女妖直接、大胆。
那女怪，活泼泼，春意无边；这长老，死丁丁，禅机有在。一个似软玉温香，一个如死灰槁木。那一个，展鸳衾，淫兴浓浓；这一个，束褊衫，丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤，这个要面壁归山访达摩。女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。
如果说，其他女妖的色诱，还只是浮于表象，属于阳毒；那么，蝎子精的色诱，就属于深入彻骨，属于阴毒。五十五回的标题，就是“色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身”。
阴毒，最是难防。憺漪子点评这回故事，就特别强调说：
只一倒马钩耳，行者畏之，八戒畏之，而甚至观音畏之，如来亦畏之。盖为阳毒易制，阴毒难防耳。今人之心，岂无有毒于倒马钩者乎？
可以说，蝎子精的色诱与阴毒，和尚破解不了。因此，非但八戒、悟空被蛰，连如来也挡不住，观音菩萨自然也就近不得蝎子精了。
而且我们可以这么理解。因为西游记不是武斗小说，西游记的每一回都是对应修行中遇到的问题所编写的。观世音菩萨在这一回所象征的是观照之法，本就要离欲离相，怎么还可能去接触淫邪。
说一说蝎子精。
第五十五回的章回名是：色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身。
色，相分；邪，不正受，即偏离中正之道，产生分别意识。淫，存留于色之识欲；戏，戏扰；唐三藏，凡夫地的自性功德。这一句的整体意味是指境界光怪陆离，让众生流连忘返，沉沦于生死轮回之中。修行人往往矫枉过正，厌离一种境界，向往另一种境界，这一种厌离之心，其实还是同样被境界戏弄了。
性，指唐僧代表的一切众生本具的自性功德；正，明确表达自性一切都是正的，根本上不存在任何邪恶的理和事。这里同时指修行人从明心见性的正道修行，依靠性德放下妄念。修持，指修行受持正确的解脱之法。不坏身，指本性所代表的清净法身。这里强调不坏，是提醒修行人一切得失都是妄想。不坏身，也是《楞严经》中所讲的一切法究竟坚固，根本不存在破坏的事。当然要证悟究竟，就一定要修正自己，保持在清净法身的境界。自性是清净不染的，不可能被色欲所污染，只要自己不缘境界，自心
就不被色邪所污染。
西游记的观音也好，如来也罢都只是借了一个名相，并不是真正的佛教中观世音菩萨与释迦牟尼佛。蝎子精乃是淫邪的象征。蝎子精那三股叉是生成的两只钳脚。代表用心之道，三心二意是业力之因。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。三心二意的效果就是有色邪之过在尾上。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，佛陀讲经正是为了开示众生，离四相四见。他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，救度众生如果还有色邪的追求，则是旁门左道，等于是破坏了佛法。是以如来被蛰，疼痛难忍。即着金刚拿他，金刚在佛教代表的是般若（智慧）之体用。以智慧消除淫邪。
西游记中孙悟空见到观世音菩萨，常念一句南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。观世音感受十方三界六道苦者的音声，令众生得解脱。佛的观世音菩萨是专治淫欲的，但这一回蝎子精所代表的淫邪并非专指男女之间，乃是指众生的执着识相，现鱼篮观音之相，对治境界相续相中一切问题。观世音菩萨在这里
代指众生返闻闻自性，性成无上道，让象征光明的昴日星官，降伏淫欲之毒，回复本性光明。
三人正然难处，只见一个老妈妈儿，左手提着一个青竹篮儿，自南山路上挑菜而来。沙僧道：“大哥，那妈妈来得近了，等我问他个信儿，看这个是甚妖精，是甚兵器，这般伤人。”行者道：“你且住，等老孙问他去来。”行者急睁睛看，只见头直上有祥云盖顶，左右有香雾笼身。行者认得，即叫：“兄弟们，还不来叩头！那妈妈是菩萨来也。”慌得猪八戒忍疼下拜，沙和尚牵马躬身，孙大圣合掌跪下，叫声：“南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。那菩萨见他每认得元光，即踏祥云，起在半空，现了真像。原来是鱼篮之像。
后文星官道：“你是修行之人，何病之有？”修行之人不着身相，哪里更会有病呢？真正证果的修行人心身自在，一身轻安，不会有诸众生病。同样是点题。
而且总的来说，一代人有一代人的思维模式。
现在很多人的思路都被禁锢在一个以网游和网文为基础的思维模式里。
这个思维模式其实诞生多说不超过二十年，少说也就是七八年，也就是网络游戏彻底普及，升级流小说彻底完善的这段时间。
这个思维模式里，很重要的逻辑之一就是“等级压制”。
级高一级压死人。
你有百般武艺，千种手段，我修炼的等级比你高，你的招式就都成了花里胡哨的杂耍。
在这种思维模式下，再去看几百年前的小说。
那自然就是漏洞百出。
然后再用现在的思维模式去解释几百年前的小说。
“阴谋论”就诞生了。
如果往前几十年，或者是百年左右，当时人们的思维模式是“武侠小说”的模式。
你再高的武功，被一剑捅穿也是白扯。
其实金庸的武侠小说已经算是“等级论”的初步体现了，毕竟有“护体真气”这种东西，一般人想偷袭高手都未必会成功。
即使被重伤了，真气一运行也能快速痊愈。
比如九阳神功什么的。
不知道有没有人看过清末民初的武侠小说，比如王度庐的李慕白系列。
那个时期的武侠小说，中了一刀一剑一飞镖，搞不好都会死人
如果被砍了好几刀，那基本就是大罗神仙也难救了。
所以说，要明白一件事。
以前的人的思维模式跟现代人是完全不同的。
这也是为什么西游记作者会写出“刀枪不入、不惧雷火的孙悟空会被一块热糕烫手“的剧情。
他们想象不出来一个刀枪不入，身如金石的人该怎么生活。
更何况，当时写小说的没啥想象力，读小说、听小说的人，想象力更差。
他们也很难对“不是人“的角色产生代入感。
你写一个“太上老君金刚镯一出，瞬间虚空破碎，大道磨灭”。
读者根本听不懂，也想象不出来到底是什么样子。
你写“太上老君扔出金刚镯，砸中了孙悟空的脑袋”。
读者一看就明白了，这不就是砸闷棍吗？
所以说，西游记的作者在描述众多人物的时候，还是把他们按照“人”的形象去描述的。
玉帝、如来也要吃东西，吃的是民间祭祀的祭品。
因为他也压根想象不出来，餐风饮露的神仙到底应该是个什么样
回到问题，为啥观音如来都怕蝎子精。
因为他们的核心设定不是“神仙”，而是法力高强的和尚。
说白了还是人，人就有弱点。
没有法力的情况下，他们也不会比普通人类强到哪去。
西游记里的满天神佛、妖魔鬼怪，都是以“人”的形象为主。
其实原着里的妖怪没有影视剧里那么多动物的特征。
猪八戒能拿动五千斤的耙子，但是几十斤的担子却嫌重。
其实，在非斗武斗法的时期，你把法力法术法宝因素刨除，用普通世界的关系去思考问题就行了。
所以说人被蝎子蛰一下不是很正常？
看到别人被被蝎子蛰了，不敢上前不也是很正常吗？
但是这时候抱一只鸡来，把蝎子吃了不就完事了。
没错，就是这么简单。
而且也的确是突出一个“简”字。
大道至简便是如此。
不过牛胜英现在觉得疑惑的地方，便是这黑邪之气究竟是怎么产生的。
又或者说它的存在在西游这个世界就像是病毒一般。而这个病毒的危害显然也是相当的大。
而经过牛胜英这几年思考，更加确定了一件事，那就是他惊讶的发现，很可能这个黑邪之气也和他本人一样是“外来产物”。
也就在牛胜英纠结于此之时，除了那想要毁灭车迟国的五人组以外，还有一人也是来到了车迟国。
此人牛胜英自然是没见过的，但若是杨二郎在显然就能认出，此人便是“天牢典狱长”皋陶。
而皋陶显然是将天牢的事一个人抗在身上，而接任皋陶的神仙很多人也都很熟悉，正是汉代的萧何。
而如今的皋陶虽然被开除贬成地方小仙，但他却有意选了个地方上任。
那便是车迟国……