金戈丽人行：天命之魁 第十八回《得道多助，仁者无敌第十章
吉义好在武艺高强，急忙站稳脚跟，挥叉乒乒乓乓一阵击打，将敌人兵器隔开。然后吉义定一定神，睁眼再看，只见对面几个人，全是楚春莺！
吉义吃惊更甚，退后猛揉眼睛。跟着吉义的陆季子等人冲上前来。瞿家兄弟抵挡敌人，陆季子向吉义问道：“陛……毕大哥，你怎么了？”
吉义转头看陆季子，只见又是一个楚春莺！虽然其口气温柔询问怎么回事，但其手上却拿着明晃晃的兵器。吉义这时已经心神十分紊乱，难辨究竟，只怕又是敌人，急忙反手猛然一肘子，想要把眼前这楚春莺打退再说。
陆季子武艺练得极好，虽没防到吉义会用肘子打自己，但凭本能便竖起手臂挡住。两人手肘相格，发出一声闷响。陆季子急道：“毕大哥！你到底怎么了？”
吉义神思恍惚，看谁的模样都是楚春莺的模样，听谁的声音都是楚春莺的声音，当下只觉天旋地转，一堆楚春莺围着自己旋转。好在吉义还没有彻底丧失神智，心里还是明白自己这次中了法术使然，便叫道：“我中法术了！若是自己人，便莫近我身，对付了敌人再说！”说罢把最接近自己的一个楚春莺推开，然后原地舞叉护住自己。
陆季子等人听这么说就明白了，各自去对付敌人。瞿家兄弟个个武艺高强，抖擞精神把敌人打得败退不迭。陆季子扑向那少女法师。少女法师来不及准备下一个法术，便被陆季子当场抓住，拦腰揪起来。
在吉义眼里，只见一群楚春莺打来打去，有一个楚春莺被另一个楚春莺抓了，又有几个楚春莺相继被别的楚春莺杀了……吉义看不得楚春莺血流遍体的样子，闭眼不看，只顾舞叉。
由于吉义中招而导致一场不大不小混乱，总算因为手下得力而撑了过去，有惊无险。半天之后，吉义渐渐平复，睁开眼来，只见别人不再都是楚春莺，长长吐出一口气。
这时候大批义军已经杀进城里去了，陆季子等人也都一路冲锋抢人头而去。只有陆亚子留下守着吉义，以及被捆了手脚塞了嘴巴扔在地下的少女法师。
原来“神思恍惚”这一招打中人之后，轻则产生幻视，重则连神智也不清了。吉义好在精神力量强，中招之后只是产生幻视，没有失去神智，恢复得也还比较快。
八神门是一个小门派，原本是由巫祝之术发展起来，形成该门派的特长，就是善于装神弄鬼和惑乱心神。该门派的得名，是取自自古祭祀的“八神”。
古时相传的“八神”，所指不一。后来有了一套统一的概念，被皇家所接受，用于封禅之时祭拜。哪八神？天主、地主、兵主、阴主、阳主、日主、月主、四时主。这套概念，有《封禅书》所云为证：“八神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。”
但是后来有智者觉得，这套概念还是不够完善。有日主、月主而无星辰主，而且兵主很是突兀——其余七主都是自然之主，没有具体的名字；唯独兵主蚩尤，是唯一一个有名字的，是人类升格为神。这样不太协调啊。
于是那位一辈子撰写史书的大智者，把“八神”的概念改了一下，变为：天主、地主、阴主、阳主、日主、月主、星辰主、四时主。
仙是人修，神是人创。是人类创造出了神，因此神的概念随着人类的见识变迁而变迁，也是常有的事情。
又比如“二十八宿”这套概念，古时候的说法原本是——
北方玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
东方青龙七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
这些无非都是星相家们的渐渐演进归纳，由一个集大成者归纳出了上述的二十八宿。但是上述那一套仍然存在一些问题。
后世的旷世奇人林泉子，针对这些问题要做出改良，便有了林泉子版的改良二十八宿。
所针对的问题，一个是各种上古相传的某些动物——獬、貐、犴等，其实在自然界中并不存在，百姓对此很是陌生。所以林泉子用自然界中常见的动物来代替，变成百姓们都很熟悉、喜闻乐见的二十八种。
原有的另一个问题是，混进了奇奇怪怪的东西。蚯蚓只是一种十分低等的动物，混杂在禽兽类的高等动物之中，很不和谐。所以这一个要替换掉。
原有的再一个问题是，有一些星宿所安排的动物是太过相似的品种。比如獐和鹿，獐根本就是鹿属的一种而已。如果獐要占一个星宿，请问同属鹿属的麇、麋、麂等，彼此区别只怕比獐鹿的区别还大，又怎么安排呢？同理，猿和猴，蛟和龙，雉和鸡，狼和狗，其实都是相似的品种。狗更是由狼驯化而成的，为何本来是一种却要分成两个星宿？所以要进行合并，节省位置让给其它的动物——比如猫，猫实在是太冤了，不但常见，而且深受百姓喜爱，却没能进入旧时的二十八宿。虽然猫与虎是近亲，可也没近到狼跟狗这样近啊，所以狼跟狗应该合并，让出位置给猫。同理，猿与猴合并，腾出位置来让给狸。狸跟狐的区别其实是大于猿跟猴的区别的，所以狸才更应该独立出来。蛟与龙合并，腾出位置来让给鹰，否则鹰身为堂堂天下第一猛禽，却在二十八宿里没有一席之地，情何以堪？
原有的又一个问题是，动物与其对应的星宿，性质不太相合。比如危月燕。众所周知，燕子都是在白天活动的，跟月没有关系，跟危也十分不合，燕子可是很温驯的益鸟啊。所以要把危月燕改成柳土燕。燕子常飞舞在柳树边，又常常衔土做窝，跟柳宿、土属性就能很好地切合，这样一改就合理多了不是？同理，旧时的张月鹿，鹿跟张、月都没甚关系，应该调换成张月鹰。鹰里面有猫头鹰，还有夜鹰，习惯夜里活动，跟月就有关系了；鹰张开翅膀扶摇高飞，这也比较符合张这个星宿不是？鹿就替换成为角木鹿——鹿正是以鹿角而着称，而且栖身于草木中，这样调换就合理多了不是？
因此林泉子重新安排，得出改良之后的新二十八宿——
北方玄武七宿：壁水龟、室火猪、危月猫、虚日鼠、女土蝠、牛金牛、斗木熊。
东方青龙七宿：箕水豹、尾火虎、心月狐、房日兔、氐土狸、亢金龙、角木鹿。
南方朱雀七宿：轸水蛙、翼火蛇、张月鹰、星日马、柳土燕、鬼金羊、井木象。
西方白虎七宿：参水鹤、觜火猴、毕月乌、昴日鸡、胃土驼、娄金狗、奎木狮。
其中十二灵兽所对应的星宿因为百姓早已习惯的缘故，不做更改，其余星宿改了不少，都换成是百姓喜闻乐见的品种，去掉冷僻和相近的品种，并且调整位置，使其性质比较相合。比如壁水龟、参水鹤、危月猫、胃土驼等，相比旧时的安排合适多了不是？
时代变迁，不能因循守旧，食古不化；应该与时俱进，适时创新。“周虽旧邦，其命维新。”
（待续第十九回《进军江淮，威震中原》）
吉义吃惊更甚，退后猛揉眼睛。跟着吉义的陆季子等人冲上前来。瞿家兄弟抵挡敌人，陆季子向吉义问道：“陛……毕大哥，你怎么了？”
吉义转头看陆季子，只见又是一个楚春莺！虽然其口气温柔询问怎么回事，但其手上却拿着明晃晃的兵器。吉义这时已经心神十分紊乱，难辨究竟，只怕又是敌人，急忙反手猛然一肘子，想要把眼前这楚春莺打退再说。
陆季子武艺练得极好，虽没防到吉义会用肘子打自己，但凭本能便竖起手臂挡住。两人手肘相格，发出一声闷响。陆季子急道：“毕大哥！你到底怎么了？”
吉义神思恍惚，看谁的模样都是楚春莺的模样，听谁的声音都是楚春莺的声音，当下只觉天旋地转，一堆楚春莺围着自己旋转。好在吉义还没有彻底丧失神智，心里还是明白自己这次中了法术使然，便叫道：“我中法术了！若是自己人，便莫近我身，对付了敌人再说！”说罢把最接近自己的一个楚春莺推开，然后原地舞叉护住自己。
陆季子等人听这么说就明白了，各自去对付敌人。瞿家兄弟个个武艺高强，抖擞精神把敌人打得败退不迭。陆季子扑向那少女法师。少女法师来不及准备下一个法术，便被陆季子当场抓住，拦腰揪起来。
在吉义眼里，只见一群楚春莺打来打去，有一个楚春莺被另一个楚春莺抓了，又有几个楚春莺相继被别的楚春莺杀了……吉义看不得楚春莺血流遍体的样子，闭眼不看，只顾舞叉。
由于吉义中招而导致一场不大不小混乱，总算因为手下得力而撑了过去，有惊无险。半天之后，吉义渐渐平复，睁开眼来，只见别人不再都是楚春莺，长长吐出一口气。
这时候大批义军已经杀进城里去了，陆季子等人也都一路冲锋抢人头而去。只有陆亚子留下守着吉义，以及被捆了手脚塞了嘴巴扔在地下的少女法师。
原来“神思恍惚”这一招打中人之后，轻则产生幻视，重则连神智也不清了。吉义好在精神力量强，中招之后只是产生幻视，没有失去神智，恢复得也还比较快。
八神门是一个小门派，原本是由巫祝之术发展起来，形成该门派的特长，就是善于装神弄鬼和惑乱心神。该门派的得名，是取自自古祭祀的“八神”。
古时相传的“八神”，所指不一。后来有了一套统一的概念，被皇家所接受，用于封禅之时祭拜。哪八神？天主、地主、兵主、阴主、阳主、日主、月主、四时主。这套概念，有《封禅书》所云为证：“八神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方，盖岁之所始。”
但是后来有智者觉得，这套概念还是不够完善。有日主、月主而无星辰主，而且兵主很是突兀——其余七主都是自然之主，没有具体的名字；唯独兵主蚩尤，是唯一一个有名字的，是人类升格为神。这样不太协调啊。
于是那位一辈子撰写史书的大智者，把“八神”的概念改了一下，变为：天主、地主、阴主、阳主、日主、月主、星辰主、四时主。
仙是人修，神是人创。是人类创造出了神，因此神的概念随着人类的见识变迁而变迁，也是常有的事情。
又比如“二十八宿”这套概念，古时候的说法原本是——
北方玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
东方青龙七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。
这些无非都是星相家们的渐渐演进归纳，由一个集大成者归纳出了上述的二十八宿。但是上述那一套仍然存在一些问题。
后世的旷世奇人林泉子，针对这些问题要做出改良，便有了林泉子版的改良二十八宿。
所针对的问题，一个是各种上古相传的某些动物——獬、貐、犴等，其实在自然界中并不存在，百姓对此很是陌生。所以林泉子用自然界中常见的动物来代替，变成百姓们都很熟悉、喜闻乐见的二十八种。
原有的另一个问题是，混进了奇奇怪怪的东西。蚯蚓只是一种十分低等的动物，混杂在禽兽类的高等动物之中，很不和谐。所以这一个要替换掉。
原有的再一个问题是，有一些星宿所安排的动物是太过相似的品种。比如獐和鹿，獐根本就是鹿属的一种而已。如果獐要占一个星宿，请问同属鹿属的麇、麋、麂等，彼此区别只怕比獐鹿的区别还大，又怎么安排呢？同理，猿和猴，蛟和龙，雉和鸡，狼和狗，其实都是相似的品种。狗更是由狼驯化而成的，为何本来是一种却要分成两个星宿？所以要进行合并，节省位置让给其它的动物——比如猫，猫实在是太冤了，不但常见，而且深受百姓喜爱，却没能进入旧时的二十八宿。虽然猫与虎是近亲，可也没近到狼跟狗这样近啊，所以狼跟狗应该合并，让出位置给猫。同理，猿与猴合并，腾出位置来让给狸。狸跟狐的区别其实是大于猿跟猴的区别的，所以狸才更应该独立出来。蛟与龙合并，腾出位置来让给鹰，否则鹰身为堂堂天下第一猛禽，却在二十八宿里没有一席之地，情何以堪？
原有的又一个问题是，动物与其对应的星宿，性质不太相合。比如危月燕。众所周知，燕子都是在白天活动的，跟月没有关系，跟危也十分不合，燕子可是很温驯的益鸟啊。所以要把危月燕改成柳土燕。燕子常飞舞在柳树边，又常常衔土做窝，跟柳宿、土属性就能很好地切合，这样一改就合理多了不是？同理，旧时的张月鹿，鹿跟张、月都没甚关系，应该调换成张月鹰。鹰里面有猫头鹰，还有夜鹰，习惯夜里活动，跟月就有关系了；鹰张开翅膀扶摇高飞，这也比较符合张这个星宿不是？鹿就替换成为角木鹿——鹿正是以鹿角而着称，而且栖身于草木中，这样调换就合理多了不是？
因此林泉子重新安排，得出改良之后的新二十八宿——
北方玄武七宿：壁水龟、室火猪、危月猫、虚日鼠、女土蝠、牛金牛、斗木熊。
东方青龙七宿：箕水豹、尾火虎、心月狐、房日兔、氐土狸、亢金龙、角木鹿。
南方朱雀七宿：轸水蛙、翼火蛇、张月鹰、星日马、柳土燕、鬼金羊、井木象。
西方白虎七宿：参水鹤、觜火猴、毕月乌、昴日鸡、胃土驼、娄金狗、奎木狮。
其中十二灵兽所对应的星宿因为百姓早已习惯的缘故，不做更改，其余星宿改了不少，都换成是百姓喜闻乐见的品种，去掉冷僻和相近的品种，并且调整位置，使其性质比较相合。比如壁水龟、参水鹤、危月猫、胃土驼等，相比旧时的安排合适多了不是？
时代变迁，不能因循守旧，食古不化；应该与时俱进，适时创新。“周虽旧邦，其命维新。”
（待续第十九回《进军江淮，威震中原》）