金戈丽人行：天命之魁 第十九回《进军江淮，威震中原第六章
安吉尔出阵迎战丁大壮，打了二十回合不分胜负，两军都看呆了。安吉尔的战驼，能够惊吓相当一部分战马，毕竟骆驼比马大，就像人见了比自己高大许多的对手，也会害怕不是？但丁大壮却因认识安吉尔，懂得防范被骆驼惊马，不过分靠近以免战马受惊。骆驼的速度和灵活不如马，丁大壮可以凭着马快保持距离，而且其坐骑训练有素，没那么容易受惊。安吉尔也对丁大壮的长处有所了解，注意避开其法宝武器“吐火蛇矛”不时所吐出的火焰，以免伤到自己和坐骑。两个互有了解，打得难解难分。边打边呼喝，丁大壮嚯嚯连声，安吉尔格挡时叫声：“凉的！”攻击时叫声：“天诛！”——“凉的”应该是“娘的”，发音不准。
娄斌见丁大壮难以取胜，便出马要替丁大壮战安吉尔。因娄斌估量自己骑马作战比丁大壮更灵活，灵活高过那骑驼安姬一定程度便可以克之。但对方那边翁念慈与乐鸯都耐不住了，一起纵马出阵。乐鸯拦住娄斌打起来，翁念慈便绕向侧面要放箭射娄斌。娄斌知道自己要是被乐鸯缠住、再被翁念慈侧击的话，境地就很不妙，所以纵马甩开乐鸯，直扑翁念慈缠斗。乐鸯尾追娄斌要夹攻。义军这边滕子雄赶忙出马，替娄斌挡住乐鸯。
双方三对三又打了一阵，差不多势均力敌。段仙芝军的阵中，云如海望着战况，觉得娘子军顶用，那就不能无区别攻击了，得按正经的打法专攻义军的人。
无区别的群攻容易，有区别的攻击相对就难了。通常战斗双方总得区分敌我，无区别的群攻法术威力虽大却很难派上用场，必须用威力小但是精准的区别攻击法术。有道是“鱼与熊掌不可兼得”，要打得猛还是打得准也是不可兼得。
云如海法力高强，要是使出无区别的群攻大法，威力相当惊人。这人也够心狠手辣，只要能够杀敌立功，哪怕用自己的亲兵做填旋也做得出来。这时因看娘子军诸将中用，判断留着她们对敌作战相比做填旋与敌陪葬的价值更高，所以就用有区别的攻击，可不是因为她们是美女就手下留情了。云如海早已通过修行摒弃了多余的欲念，并没有什么怜香惜玉之情，这比逢龙马还要彻底。逢龙马同样禁欲但仍很欣赏、爱护美女，当年没有伤害王舜英，否则后来就没有投奔吉义的余地了。
当下云如海又使出“六丁黑煞”，打向义军主将农明义。
农明义位于义军阵势之中，距离云如海较远，要打没那么容易。而且农明义后方的义军法师群中，有两名厉害的大法师——龚法舟、智远，是前来投奔吉义的小门派法师中最强的两位。他们立即出手，一个防护农明义，一个反打云如海。
龚法舟出自三洞门，智远出自六道门，都是原在野的小门派。从前的皇朝禁止民间修法，除了天极、地极、天心、地肺四大御用门派之外都是非法。吉义广泛给予各在野门派合法地位，故此各在野门派都乐于投奔吉义麾下效力。小门派聚集起来也有不少人才，龚法舟、智远便是其中的佼佼者，皆被吉义封为国师。只因上一战义军吃了云如海的亏，吉义特地调派这两位国师前往对抗云如海。
三洞门是道家所衍生出来的修法门派。道家的道经总汇《道藏》，分为洞真部、洞玄部、洞神部，合称“三洞”。三洞之下又各细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。因此，道教经典又被称作“三洞真经”。三洞门的法术，便以三洞真经中的众术类为名目。
六道门是佛家所衍生出来的修法门派。佛家认为，生命在六道之间轮回：天道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。六道门的法术便以六道为名目，尤其是地狱道，出自佛家要劝善戒恶多以地狱道的惨景示人之故。
当下龚法舟、智远各使出本门绝技对抗云如海。龚法舟使的是三洞门独门法术“赤气王者”，发出一个犹如小太阳的赤色气焰法术团，具有强大的明法攻击力，还可以抵消对手的幽法。这样便将云如海的“六丁黑煞”抵消。智远使的是六道门独门法术“叫唤地狱”，反打云如海。云如海还算见机得快，赶紧闪避开去。云如海手下一个高徒懵然之间做了替死鬼，被“叫唤地狱”打中，顿时只觉耳边嘈杂不断，无法静心准备法术了。
六道门的攻击法术，多以地狱道的名目来命名。据《长阿含经》等佛经所载，地狱道有八热地狱、八寒地狱、十六小地狱等。其中八热地狱为：等活地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧炙地狱、大烧炙地狱、无间地狱。该法术以“叫唤地狱”为名，命中目标会使其被噪音困扰，不得安宁。被其困扰的人，耐性不好就会焦躁了；即便耐性好，注意力也免不得会被严重分散。这招常用来对付法师，法师中招往往就没法准备法术了；也可以用来对付别的人，比如弓箭手中招就无法定心瞄准，近战武士中招也免不得心浮气躁发挥不出实力。以智远的修为，这一招要是打中云如海，很大可能也会使其抵御不了而中招，那么就能把云如海废了，解除义军一个大患。可惜云如海毕竟没有那么好对付。
于是段仙芝军云如海等法师与义军龚法舟、智远等法师斗法，你来我往互相压制与克制，打得不可开交。两军阵中安吉尔、翁念慈、乐鸯与丁大壮、娄斌、滕子雄交锋，也打得不可开交。
娘子军四将中为首的霍欺霜向农明义搦战。农明义倒不是惧怕，只因身为主将不宜出阵单挑，就没理会。霍欺霜便用战鹰袭扰阵中的丁大壮。丁大壮一边舞矛击出火球打向安吉尔，一边留神控马绕着安吉尔的骆驼跑，免得马受惊失控；不防空中老鹰扑落下来，马还是受惊了，蹄子一滑侧翻摔倒，把丁大壮甩飞出两丈开外！
（待续）
娄斌见丁大壮难以取胜，便出马要替丁大壮战安吉尔。因娄斌估量自己骑马作战比丁大壮更灵活，灵活高过那骑驼安姬一定程度便可以克之。但对方那边翁念慈与乐鸯都耐不住了，一起纵马出阵。乐鸯拦住娄斌打起来，翁念慈便绕向侧面要放箭射娄斌。娄斌知道自己要是被乐鸯缠住、再被翁念慈侧击的话，境地就很不妙，所以纵马甩开乐鸯，直扑翁念慈缠斗。乐鸯尾追娄斌要夹攻。义军这边滕子雄赶忙出马，替娄斌挡住乐鸯。
双方三对三又打了一阵，差不多势均力敌。段仙芝军的阵中，云如海望着战况，觉得娘子军顶用，那就不能无区别攻击了，得按正经的打法专攻义军的人。
无区别的群攻容易，有区别的攻击相对就难了。通常战斗双方总得区分敌我，无区别的群攻法术威力虽大却很难派上用场，必须用威力小但是精准的区别攻击法术。有道是“鱼与熊掌不可兼得”，要打得猛还是打得准也是不可兼得。
云如海法力高强，要是使出无区别的群攻大法，威力相当惊人。这人也够心狠手辣，只要能够杀敌立功，哪怕用自己的亲兵做填旋也做得出来。这时因看娘子军诸将中用，判断留着她们对敌作战相比做填旋与敌陪葬的价值更高，所以就用有区别的攻击，可不是因为她们是美女就手下留情了。云如海早已通过修行摒弃了多余的欲念，并没有什么怜香惜玉之情，这比逢龙马还要彻底。逢龙马同样禁欲但仍很欣赏、爱护美女，当年没有伤害王舜英，否则后来就没有投奔吉义的余地了。
当下云如海又使出“六丁黑煞”，打向义军主将农明义。
农明义位于义军阵势之中，距离云如海较远，要打没那么容易。而且农明义后方的义军法师群中，有两名厉害的大法师——龚法舟、智远，是前来投奔吉义的小门派法师中最强的两位。他们立即出手，一个防护农明义，一个反打云如海。
龚法舟出自三洞门，智远出自六道门，都是原在野的小门派。从前的皇朝禁止民间修法，除了天极、地极、天心、地肺四大御用门派之外都是非法。吉义广泛给予各在野门派合法地位，故此各在野门派都乐于投奔吉义麾下效力。小门派聚集起来也有不少人才，龚法舟、智远便是其中的佼佼者，皆被吉义封为国师。只因上一战义军吃了云如海的亏，吉义特地调派这两位国师前往对抗云如海。
三洞门是道家所衍生出来的修法门派。道家的道经总汇《道藏》，分为洞真部、洞玄部、洞神部，合称“三洞”。三洞之下又各细分为十二小类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。因此，道教经典又被称作“三洞真经”。三洞门的法术，便以三洞真经中的众术类为名目。
六道门是佛家所衍生出来的修法门派。佛家认为，生命在六道之间轮回：天道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。六道门的法术便以六道为名目，尤其是地狱道，出自佛家要劝善戒恶多以地狱道的惨景示人之故。
当下龚法舟、智远各使出本门绝技对抗云如海。龚法舟使的是三洞门独门法术“赤气王者”，发出一个犹如小太阳的赤色气焰法术团，具有强大的明法攻击力，还可以抵消对手的幽法。这样便将云如海的“六丁黑煞”抵消。智远使的是六道门独门法术“叫唤地狱”，反打云如海。云如海还算见机得快，赶紧闪避开去。云如海手下一个高徒懵然之间做了替死鬼，被“叫唤地狱”打中，顿时只觉耳边嘈杂不断，无法静心准备法术了。
六道门的攻击法术，多以地狱道的名目来命名。据《长阿含经》等佛经所载，地狱道有八热地狱、八寒地狱、十六小地狱等。其中八热地狱为：等活地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧炙地狱、大烧炙地狱、无间地狱。该法术以“叫唤地狱”为名，命中目标会使其被噪音困扰，不得安宁。被其困扰的人，耐性不好就会焦躁了；即便耐性好，注意力也免不得会被严重分散。这招常用来对付法师，法师中招往往就没法准备法术了；也可以用来对付别的人，比如弓箭手中招就无法定心瞄准，近战武士中招也免不得心浮气躁发挥不出实力。以智远的修为，这一招要是打中云如海，很大可能也会使其抵御不了而中招，那么就能把云如海废了，解除义军一个大患。可惜云如海毕竟没有那么好对付。
于是段仙芝军云如海等法师与义军龚法舟、智远等法师斗法，你来我往互相压制与克制，打得不可开交。两军阵中安吉尔、翁念慈、乐鸯与丁大壮、娄斌、滕子雄交锋，也打得不可开交。
娘子军四将中为首的霍欺霜向农明义搦战。农明义倒不是惧怕，只因身为主将不宜出阵单挑，就没理会。霍欺霜便用战鹰袭扰阵中的丁大壮。丁大壮一边舞矛击出火球打向安吉尔，一边留神控马绕着安吉尔的骆驼跑，免得马受惊失控；不防空中老鹰扑落下来，马还是受惊了，蹄子一滑侧翻摔倒，把丁大壮甩飞出两丈开外！
（待续）