吾乃世家子 第240章 漫谈吐蕃论古今
夹带着私货的点心呈上之后，崔尧也并未借题发挥。
他深知，上赶的不是买卖，大唐聪明人何其多也，太过刻意反倒适得其反。
就这般点缀着就好，观察细致的聪明人总该有些先发于人的权力不是？
就比如长孙无忌，还有那许多位拿着玉米、薯片，端详着并四处小声询问的人们。
他们注定会因为还保持着对世界的好奇心，获得一笔丰厚的酬劳。
而那些浑不在意，甚至五谷不分的蠢人，自然不在崔尧的考虑范畴。
陛下的讲话仍在继续，眼下已经过渡到了问策环节。
此事也是崔尧与李承乾早就商量好的。
大会共持续三日，这三日里的头一日乃是陛下专属的问政环节。
且首日的问政环节还分为两部分，第一部分，乃是为陛下答疑解惑，听取民间的声音。
而第二部分的问政，崔尧则设计的颇为玩味。
名曰为民解惑。
顾名思义，就是百姓问政于君，旨在由百姓们将日常不太理解的政策或是觉得不公平的政策，借此向陛下发问！
为此，陛下将三司大佬、六部尚书全部带了过来，甚至曾经在职，如今已经下野的部官也招了过来，只要是目前在京中的大佬，一个不剩，全部与会。
第二日，则是自六部朝官开始，上至尚书、下至各司部郎中，皆有资格站立于高台之上，向上至陛下，下至百姓代表进行提问，以期触类旁通，达到解惑的目的。
崔尧的题眼就隐藏在这里，他为了第二日的问策，准备了数量繁多的问题，若是其他部门没太多需要解惑的问题，恐怕明日会让这厮独霸高台一天。
第三日的内容就颇为玄幻了，主角发生了转变，高台之上，进出自如，任何人都可以上台表达自己的想法与愿景。
一旦发声之人言之有物，获得众人的半数的赞同。
那么，陛下协同三司六部就得集体评估所言之物的可行性，并当场表决。
无论是通过或是否决，必须有理有据，并由专人进行当场宣布。
这等事情对于封建王朝来说，简直是破天荒的举动，只怕就是贤明如贞观大帝也不会同意如此行事。
可偏偏李承乾却没有看出此事一旦发生并形成永例之后，会对皇权天授有多大的冲击！
他只是觉得新鲜有趣，觉得不妨一试。
而崔尧本人，对于此事将要发生的影响也没有很明确的概念，崔尧也并未有动摇皇权的初心，他只是从本心觉得，国家就该这般做。
至于道理为何，那却是不甚明了。
只能说，一个人从幼年接受的学识，对一个人的三观会有多大的影响，它会默默影响着人的一生，并潜移默化到潜意识中。
……………………
“就如朕刚才所述，西藏道并入大唐如今已逾五年，可情况并不如朝廷所设想的那般乐观。
苯教的影响无处不在，朕的子民仍然没有摆脱蒙昧，他们拜天拜地，拜所有能看到的死物。
他们如此虔诚，甚至虔诚到了朕无法理解的程度。
为了祭拜，他们烧掉了自己拥有的所有珍贵的东西，只为了祈求神灵的眷顾，甚至连自己下顿的口粮都毫不在意……”
随着陛下的诉说，在场之人，无论是大臣还是贩夫走卒都陷入了死寂。
哀其不幸者有之。
怒其不争者有之。
可偏偏就没有一个能与藏民共情之人，便是僧道两家宗教人士都露出了怒色！
“陛下！此乃邪教！贫道恭请陛下取缔此教派！否则不足以平民愤！”
李承乾苦笑道：“谈何容易？苯教之于藏民，犹如儒释道之于华夏，早已深入人心……”
“阿弥陀佛，陛下，即便是我佛门，亦讲求因果，哪有如此只知索取不讲回报的道理？何况损毁信徒赖以生存之物……
属实太过矣！贫僧亦同意李道长的意见，此教已遁入邪道。”
李承乾见发言之人，顿时回了一礼：“玄奘大师，您为何不上高台？朕这里有你的位子哩。”
玄奘大师慈和的笑道：“哪里不一样呢？贫僧闭关多时，倒是更喜人间烟火，老僧身边的人个个鲜活有趣，令人心中宁和。
高台之上，却是人人正襟危坐，看着实有些乏味，老僧坐了一辈子禅，如今却越发耐不得一本正经了。”
崔尧循声看去，那老僧周遭果然有趣，算命先生与老鸨左右护持，前方还有一少年监生不停投喂。
老僧坐没坐相，依坐在石头上，慵懒而闲适，看着好不快意。
崔尧见此议题已经入了巷，便站起身来，插言道：“某家有不同意见，还请诸位听我一言！”
一句话便夺了众人眼球，众人不由自主地看了过去，倒要看看是谁要别出心裁，语出惊人了。
“是小战神哩，洒家曾有幸见过他。”
“这般年轻？不是说是个沙场宿将吗？”
“听闻吐蕃之战，他也有参与，想必应该有些见解。”
“这么个年纪？当真参与过五年前的吐蕃之战？不是家中大人带契的吧？”
……
崔尧环顾四周，走到栏杆边上，对着李承乾行了一礼。
李承乾笑言：“朕说过，今日不需多礼。”
崔尧：“习惯了，下次一定。”
……
李承乾翻翻白眼，便说道：“没个好嘴，行，你来替朕解释解释如今的困难。”
说罢，便施施然的坐了回去。
崔尧点头，随即朗声道：“自贞观二十三年，我大唐将吐蕃吸纳，并设立西藏道，至今已逾五载。
国朝也曾试着将西藏本地的教派改良或是直接摧毁。
可惜收效甚微！
朝廷原以为原吐蕃旧地，乃是政教合一的政治统属，摧毁其统治政权便可同时打击宗教。
这一想法，对我唐人来说，简直是天经地义。
可惜，藏人不这么想！
他们的信仰在我唐人看来，简直是虔诚到病态的程度。
苯教扎根于西藏道，便如血脉于人，根本无法剥离！
我与如今的西藏道节度使禄东赞亦是老友，他曾戏言：若想彻底摧毁西藏的苯教，莫不如直接将藏人全部屠戮来的方便。
这便是西藏道如今的现状。
某家敢问：能否为了灭一邪教，便将邪教附着的人民一同屠戮吗？”
“不妥！”
“荒谬！”
“滑天下之大稽！”
收到反馈，崔尧拍拍手掌，笑道：“着哇，某家也是这么想的。若是草率的进行宗教封禁，就如同和西藏道百姓进行人民战争，还是不死不休的那种，所以某家说，此事不可草率。”
话音落下，众人不由得陷入了沉思。
玄奘大师身后露出一个小沙弥，只见他推着老和尚小声说道：“好虔诚的信众，师祖，我等可要去那里借鉴借鉴？”
可惜恰好此时一片沉默，稚嫩童音被众人听了个清楚。
顿时惹得哄堂大笑。
那位李道长笑言打趣：“若是虔诚到了忘我，便是狂信，而狂信往往是入魔的发端。
来去自如方显正大光明，一味蛊惑人心却是落了下乘哩。”
说罢，还挑挑眉头，意味很是玩味，明显是指桑骂槐，意指佛门同样善于蛊惑人心。
谁知玄奘大师全没当回事，反而拉着小沙弥说道：“那位李道长说的对，修行修的是本心，修的是己身，不是说拉了多少信徒才显得自己佛法精进，莫要迷了本心，本末倒置。”
崔尧没管底下僧道的相爱相杀，兀自继续言道：“诸位可知，那藏人与我等长得一般模样，说来算是系出同源的种族，与其他外人相比，华夏与西藏算是血缘最亲近的分支。
可为何，我大唐没有那么多狂信，反而系出同源的藏人却如此执迷呢？”
底下有人答道：“概因我华夏有圣人教化！”
“华夏礼教完备，神权不可逾越。”
“藏人愚昧！”
“华夏自有传承，三皇治世，五帝定伦。”
“华夏历经百家争鸣，先贤在前，容不得魑魅魍魉。”
……
……
崔尧环首，暗暗点头。
“某家算不得一方名家，也解不了这么大的疑问，不过某家也曾深入研究过一段，对此有些不成熟的理解，今日便将自己的理解说出，抛砖引玉，希望大家指正。”
众人好奇于这种形式，都感觉很是新鲜，所以也不曾起哄，气氛热烈而真诚。
崔尧翻身坐到栏杆上，徐徐说道：“其实，我华夏也不是没有出过邪教，反而数量众多，说是冠绝于万族之首也不为过。
大家是不是很疑惑，若是如此猖獗，为何不显露于世呢？
原因很简单，难以做大！
这里有个很有趣的现象！那些邪教，往往发端于穷乡僻壤，越是文华不昌盛的地方，就越是多发。
继而便如滚雪球一般，裹挟了大量单纯的乡民，而后就初成规模。
可是然后呢？
然后就没了，我想问问诸位，这是为什么呢？”
玄奘饶有兴趣地答道：“教义疏漏，不成体系，明眼人一眼便可勘破端倪，所以不成气候。”
崔尧抚掌大笑：“好一个明眼人，大师真知灼见！”
李道长也说道：“不合天道，不符民意，自然为朝廷所不容。”
崔尧同样附和：“对，但凡华夏地掌权者，对于宗教和邪教一向分的清楚……
除了某些脑子坏掉的昏君。”
众人皆知说的是谁，故而默契的笑了起来，除了玄奘大师略有些尴尬。
“我华夏历经三皇五帝，百家争鸣，儒释道三教并举，种种思辨，都是我等族群珍贵的历史记忆，故而我华夏一向明天理，懂人伦。
所以没有谁，能够轻易洗得了我华夏大众的脑子。
说句人话便是，华夏不养闲神！
我华夏除了礼教之外，其实是最讲究实用的族群，什么虚无缥缈的许诺，对我等来说，太过抽象，难以接受。
举个极端的例子，假如有一番邦教派来我大唐长安传教。
教士曰：信我教派，可得永生！
路人遂言：何时？
教士曰：来世。
路人又言：今世不可得？
那教士循循道：今世需奉献终生。
路人便拂袖而去，言道：没好处，鬼才信。
诸位觉得路人的反应是不是很合理？这说明什么？说明我华夏之人不会被轻易蛊惑。
而换到藏人呢？
生来了无生趣，见不到希望。
又无宝贵的文化传承，缺乏分辨的手段。
所以比之我华夏来说，难免显得有些天真烂漫。
如今，我大唐朝廷致力于打破藏人的生存牢笼，努力扩大他们的生存权力，至今五年也算有些成效。
可肉体上松快了，精神呢？
他们一直以为他们的精神世界很高尚，可在我等看来，却是有些难以理解。
这样步调不一的族群强行融合在一起，某以为，是会出问题的。
那么问题的关键在哪里呢？
某家想了许久，得出一个结论，或许大抵是教育吧？
其实此事在史书上也不算新鲜。
就在这片土地上，八百年前，秦皇统一六合，所作的第一件事是何事？”
提问一出，底下便有声音答道：“秦皇暴虐，焚书坑儒，所作之恶，罄竹难书！”
崔尧笑言：“好吧，这位大人提出了秦皇之恶，那么谁来说一下秦皇对于我华夏之大善？”
于是底下顿时响起一片窃窃私语，大唐不比后世，人们对于皇帝的评判标准自然与后世不同。
与后世讲求关于民族等宏大叙事主义不同的点在于，古人评判帝皇的标准更侧重于德行。
可论起私德来说的话，秦皇自然与好人不沾边。
既然连好人都不算，自然更称不上明君。
崔尧没有等到答案，自然也没什么意外。
于是笑着说道：“看来，某家的观点有些不合时宜，不过今日乃是畅所欲言之日，故而某家便大言不惭了。
我以为，秦皇之功德，不输三皇五帝！在我心中，秦皇、汉文与贞观大帝是可以一时瑜亮相称的伟大帝皇。
诸位先别反驳，请给予在下一点耐心。
窃以为，秦皇是我华夏凝聚成一个帝国的奠基人！在此之前，虽然炎黄二帝统一我等的民族称号。
可在这片大地上仍是一个松散的民族，大家互不统属，就连语言文字都有隔阂！诸位以为然否？”
他深知，上赶的不是买卖，大唐聪明人何其多也，太过刻意反倒适得其反。
就这般点缀着就好，观察细致的聪明人总该有些先发于人的权力不是？
就比如长孙无忌，还有那许多位拿着玉米、薯片，端详着并四处小声询问的人们。
他们注定会因为还保持着对世界的好奇心，获得一笔丰厚的酬劳。
而那些浑不在意，甚至五谷不分的蠢人，自然不在崔尧的考虑范畴。
陛下的讲话仍在继续，眼下已经过渡到了问策环节。
此事也是崔尧与李承乾早就商量好的。
大会共持续三日，这三日里的头一日乃是陛下专属的问政环节。
且首日的问政环节还分为两部分，第一部分，乃是为陛下答疑解惑，听取民间的声音。
而第二部分的问政，崔尧则设计的颇为玩味。
名曰为民解惑。
顾名思义，就是百姓问政于君，旨在由百姓们将日常不太理解的政策或是觉得不公平的政策，借此向陛下发问！
为此，陛下将三司大佬、六部尚书全部带了过来，甚至曾经在职，如今已经下野的部官也招了过来，只要是目前在京中的大佬，一个不剩，全部与会。
第二日，则是自六部朝官开始，上至尚书、下至各司部郎中，皆有资格站立于高台之上，向上至陛下，下至百姓代表进行提问，以期触类旁通，达到解惑的目的。
崔尧的题眼就隐藏在这里，他为了第二日的问策，准备了数量繁多的问题，若是其他部门没太多需要解惑的问题，恐怕明日会让这厮独霸高台一天。
第三日的内容就颇为玄幻了，主角发生了转变，高台之上，进出自如，任何人都可以上台表达自己的想法与愿景。
一旦发声之人言之有物，获得众人的半数的赞同。
那么，陛下协同三司六部就得集体评估所言之物的可行性，并当场表决。
无论是通过或是否决，必须有理有据，并由专人进行当场宣布。
这等事情对于封建王朝来说，简直是破天荒的举动，只怕就是贤明如贞观大帝也不会同意如此行事。
可偏偏李承乾却没有看出此事一旦发生并形成永例之后，会对皇权天授有多大的冲击！
他只是觉得新鲜有趣，觉得不妨一试。
而崔尧本人，对于此事将要发生的影响也没有很明确的概念，崔尧也并未有动摇皇权的初心，他只是从本心觉得，国家就该这般做。
至于道理为何，那却是不甚明了。
只能说，一个人从幼年接受的学识，对一个人的三观会有多大的影响，它会默默影响着人的一生，并潜移默化到潜意识中。
……………………
“就如朕刚才所述，西藏道并入大唐如今已逾五年，可情况并不如朝廷所设想的那般乐观。
苯教的影响无处不在，朕的子民仍然没有摆脱蒙昧，他们拜天拜地，拜所有能看到的死物。
他们如此虔诚，甚至虔诚到了朕无法理解的程度。
为了祭拜，他们烧掉了自己拥有的所有珍贵的东西，只为了祈求神灵的眷顾，甚至连自己下顿的口粮都毫不在意……”
随着陛下的诉说，在场之人，无论是大臣还是贩夫走卒都陷入了死寂。
哀其不幸者有之。
怒其不争者有之。
可偏偏就没有一个能与藏民共情之人，便是僧道两家宗教人士都露出了怒色！
“陛下！此乃邪教！贫道恭请陛下取缔此教派！否则不足以平民愤！”
李承乾苦笑道：“谈何容易？苯教之于藏民，犹如儒释道之于华夏，早已深入人心……”
“阿弥陀佛，陛下，即便是我佛门，亦讲求因果，哪有如此只知索取不讲回报的道理？何况损毁信徒赖以生存之物……
属实太过矣！贫僧亦同意李道长的意见，此教已遁入邪道。”
李承乾见发言之人，顿时回了一礼：“玄奘大师，您为何不上高台？朕这里有你的位子哩。”
玄奘大师慈和的笑道：“哪里不一样呢？贫僧闭关多时，倒是更喜人间烟火，老僧身边的人个个鲜活有趣，令人心中宁和。
高台之上，却是人人正襟危坐，看着实有些乏味，老僧坐了一辈子禅，如今却越发耐不得一本正经了。”
崔尧循声看去，那老僧周遭果然有趣，算命先生与老鸨左右护持，前方还有一少年监生不停投喂。
老僧坐没坐相，依坐在石头上，慵懒而闲适，看着好不快意。
崔尧见此议题已经入了巷，便站起身来，插言道：“某家有不同意见，还请诸位听我一言！”
一句话便夺了众人眼球，众人不由自主地看了过去，倒要看看是谁要别出心裁，语出惊人了。
“是小战神哩，洒家曾有幸见过他。”
“这般年轻？不是说是个沙场宿将吗？”
“听闻吐蕃之战，他也有参与，想必应该有些见解。”
“这么个年纪？当真参与过五年前的吐蕃之战？不是家中大人带契的吧？”
……
崔尧环顾四周，走到栏杆边上，对着李承乾行了一礼。
李承乾笑言：“朕说过，今日不需多礼。”
崔尧：“习惯了，下次一定。”
……
李承乾翻翻白眼，便说道：“没个好嘴，行，你来替朕解释解释如今的困难。”
说罢，便施施然的坐了回去。
崔尧点头，随即朗声道：“自贞观二十三年，我大唐将吐蕃吸纳，并设立西藏道，至今已逾五载。
国朝也曾试着将西藏本地的教派改良或是直接摧毁。
可惜收效甚微！
朝廷原以为原吐蕃旧地，乃是政教合一的政治统属，摧毁其统治政权便可同时打击宗教。
这一想法，对我唐人来说，简直是天经地义。
可惜，藏人不这么想！
他们的信仰在我唐人看来，简直是虔诚到病态的程度。
苯教扎根于西藏道，便如血脉于人，根本无法剥离！
我与如今的西藏道节度使禄东赞亦是老友，他曾戏言：若想彻底摧毁西藏的苯教，莫不如直接将藏人全部屠戮来的方便。
这便是西藏道如今的现状。
某家敢问：能否为了灭一邪教，便将邪教附着的人民一同屠戮吗？”
“不妥！”
“荒谬！”
“滑天下之大稽！”
收到反馈，崔尧拍拍手掌，笑道：“着哇，某家也是这么想的。若是草率的进行宗教封禁，就如同和西藏道百姓进行人民战争，还是不死不休的那种，所以某家说，此事不可草率。”
话音落下，众人不由得陷入了沉思。
玄奘大师身后露出一个小沙弥，只见他推着老和尚小声说道：“好虔诚的信众，师祖，我等可要去那里借鉴借鉴？”
可惜恰好此时一片沉默，稚嫩童音被众人听了个清楚。
顿时惹得哄堂大笑。
那位李道长笑言打趣：“若是虔诚到了忘我，便是狂信，而狂信往往是入魔的发端。
来去自如方显正大光明，一味蛊惑人心却是落了下乘哩。”
说罢，还挑挑眉头，意味很是玩味，明显是指桑骂槐，意指佛门同样善于蛊惑人心。
谁知玄奘大师全没当回事，反而拉着小沙弥说道：“那位李道长说的对，修行修的是本心，修的是己身，不是说拉了多少信徒才显得自己佛法精进，莫要迷了本心，本末倒置。”
崔尧没管底下僧道的相爱相杀，兀自继续言道：“诸位可知，那藏人与我等长得一般模样，说来算是系出同源的种族，与其他外人相比，华夏与西藏算是血缘最亲近的分支。
可为何，我大唐没有那么多狂信，反而系出同源的藏人却如此执迷呢？”
底下有人答道：“概因我华夏有圣人教化！”
“华夏礼教完备，神权不可逾越。”
“藏人愚昧！”
“华夏自有传承，三皇治世，五帝定伦。”
“华夏历经百家争鸣，先贤在前，容不得魑魅魍魉。”
……
……
崔尧环首，暗暗点头。
“某家算不得一方名家，也解不了这么大的疑问，不过某家也曾深入研究过一段，对此有些不成熟的理解，今日便将自己的理解说出，抛砖引玉，希望大家指正。”
众人好奇于这种形式，都感觉很是新鲜，所以也不曾起哄，气氛热烈而真诚。
崔尧翻身坐到栏杆上，徐徐说道：“其实，我华夏也不是没有出过邪教，反而数量众多，说是冠绝于万族之首也不为过。
大家是不是很疑惑，若是如此猖獗，为何不显露于世呢？
原因很简单，难以做大！
这里有个很有趣的现象！那些邪教，往往发端于穷乡僻壤，越是文华不昌盛的地方，就越是多发。
继而便如滚雪球一般，裹挟了大量单纯的乡民，而后就初成规模。
可是然后呢？
然后就没了，我想问问诸位，这是为什么呢？”
玄奘饶有兴趣地答道：“教义疏漏，不成体系，明眼人一眼便可勘破端倪，所以不成气候。”
崔尧抚掌大笑：“好一个明眼人，大师真知灼见！”
李道长也说道：“不合天道，不符民意，自然为朝廷所不容。”
崔尧同样附和：“对，但凡华夏地掌权者，对于宗教和邪教一向分的清楚……
除了某些脑子坏掉的昏君。”
众人皆知说的是谁，故而默契的笑了起来，除了玄奘大师略有些尴尬。
“我华夏历经三皇五帝，百家争鸣，儒释道三教并举，种种思辨，都是我等族群珍贵的历史记忆，故而我华夏一向明天理，懂人伦。
所以没有谁，能够轻易洗得了我华夏大众的脑子。
说句人话便是，华夏不养闲神！
我华夏除了礼教之外，其实是最讲究实用的族群，什么虚无缥缈的许诺，对我等来说，太过抽象，难以接受。
举个极端的例子，假如有一番邦教派来我大唐长安传教。
教士曰：信我教派，可得永生！
路人遂言：何时？
教士曰：来世。
路人又言：今世不可得？
那教士循循道：今世需奉献终生。
路人便拂袖而去，言道：没好处，鬼才信。
诸位觉得路人的反应是不是很合理？这说明什么？说明我华夏之人不会被轻易蛊惑。
而换到藏人呢？
生来了无生趣，见不到希望。
又无宝贵的文化传承，缺乏分辨的手段。
所以比之我华夏来说，难免显得有些天真烂漫。
如今，我大唐朝廷致力于打破藏人的生存牢笼，努力扩大他们的生存权力，至今五年也算有些成效。
可肉体上松快了，精神呢？
他们一直以为他们的精神世界很高尚，可在我等看来，却是有些难以理解。
这样步调不一的族群强行融合在一起，某以为，是会出问题的。
那么问题的关键在哪里呢？
某家想了许久，得出一个结论，或许大抵是教育吧？
其实此事在史书上也不算新鲜。
就在这片土地上，八百年前，秦皇统一六合，所作的第一件事是何事？”
提问一出，底下便有声音答道：“秦皇暴虐，焚书坑儒，所作之恶，罄竹难书！”
崔尧笑言：“好吧，这位大人提出了秦皇之恶，那么谁来说一下秦皇对于我华夏之大善？”
于是底下顿时响起一片窃窃私语，大唐不比后世，人们对于皇帝的评判标准自然与后世不同。
与后世讲求关于民族等宏大叙事主义不同的点在于，古人评判帝皇的标准更侧重于德行。
可论起私德来说的话，秦皇自然与好人不沾边。
既然连好人都不算，自然更称不上明君。
崔尧没有等到答案，自然也没什么意外。
于是笑着说道：“看来，某家的观点有些不合时宜，不过今日乃是畅所欲言之日，故而某家便大言不惭了。
我以为，秦皇之功德，不输三皇五帝！在我心中，秦皇、汉文与贞观大帝是可以一时瑜亮相称的伟大帝皇。
诸位先别反驳，请给予在下一点耐心。
窃以为，秦皇是我华夏凝聚成一个帝国的奠基人！在此之前，虽然炎黄二帝统一我等的民族称号。
可在这片大地上仍是一个松散的民族，大家互不统属，就连语言文字都有隔阂！诸位以为然否？”