医道蒙尘，小中医道心未泯 桃始华时平肝风 黄柏清热息肝风
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第三回 惊蛰·
第一折·桃始华处肝风动
惊蛰前三日，川蜀竹林笼罩在淡紫色的雾霭中，宛如被蒙上一层烟熏的绢纱。本该灼灼其华的桃花，却在枝头呈现出诡异的暗紫色，花瓣边缘焦枯如被火燎，轻轻触碰便如灰烬般簌簌坠落，露出中央蜷曲的花蕊，恰似被抽走了生气的蝴蝶。竹节间的“竹虱”密集蠕动，竟在竹竿上织成黑色的“虫帘”，每只虫身都泛着油光，触角高频震动，发出细微的“嗡嗡”声，与远处隐约的闷雷形成不祥的共振。
二十六岁的绣娘春桃扶着竹廊立柱缓缓滑坐，冷汗浸透了月白襦裙，指尖深深陷入太阳穴。“痛……这里像有把刀在绞。”她艰难开口，声音沙哑如砂纸摩擦，右眼白睛上的血丝呈放射状蔓延，瞳孔对光线反应迟滞，左手无名指如受牵引般规律性抽搐，每抽动一次，便在竹廊地板上投下颤抖的阴影。更令人心惊的是，她后颈的“风府穴”周围皮肤泛红如潮，触之烫手，却有凉气从脊椎缝隙渗出，形成鲜明的冷热对比。
村西头的虎娃突然发出尖锐的啼叫，如雏鸟受惊。他在母亲怀中弓起身子，四肢抽搐如煮熟的虾，口吐白沫中夹着血丝，喉间发出“咯咯”的痰鸣音，双眼上翻直至露出眼白，目睛表面蒙上一层淡黄色翳膜。虎娃母亲的泪水砸在孩子手腕的“惊风纹”上，却瞬间被皮肤吸收，留下淡淡的盐渍——这是高热伤津的明证。
柏娘踏着落英而来，足下每一朵枯萎的桃花遇其鞋尖便重新绽放，却呈现出独特的青黄色，花瓣脉络间流转着淡青色光晕，如蕴含着未熄的生命之火。她鬓边的黄柏叶此刻呈赤黄色，边缘卷曲如火焰，伸手轻触竹节，那些疯狂蠕动的竹虱竟纷纷落地，在接触泥土的瞬间化作青烟，空气中弥漫起淡淡的黄柏苦香。“厥阴风木主气，少阴君火客气，木火相煽，必生风动。”她取出通灵根，根须上的青色（木）与赤色（火）纹路如两条怒龙交缠，相互撕咬处迸出细小的火星，“肝为风木之脏，体阴而用阳，今阴血不足，阳亢化风，正如《临证指南》所言‘内风乃身中阳气之动变’。”
第二折·仓庚鸣遇藤翁
晨雾如轻纱漫过竹林，一位身着青衫的老者负手而来，衣袂上的钩藤纹样随步伐飘动，仿佛活物般缠绕上升。他头戴竹冠，冠上三枝钩藤嫩茎的“双钩”如鹰嘴般锐利，表面的白色绒毛在雾中泛着银光，腰间葫芦上的“清热息风”四字以朱砂书写，遇雾则隐现赤色纹路。“柏娘且看，此乃今年头茬钩藤，采自蜀南百年老竹，得天地清阳之气。”老者开口，竹冠上的钩藤茎竟轻轻颤动，双钩方向一致指向虎娃所在的方向，“钩藤入药，需取嫩茎连钩，其性轻清，善入肝经，能直折肝风之迅猛。”
柏娘凑近细看，见钩藤茎秆呈红棕色，节间均匀，双钩对称如蝶翅，断面有细密的小孔，如繁星密布。“《本草纲目》言其‘主大人头旋目眩，小儿惊痫瘈疭’，确是息风要药。”她捻起一片羚羊角，其色如琥珀，透光可见细密的“通天眼”纹理，“羚羊角咸寒入肝，能清肝热、息肝风，与钩藤相须为用，如雷霆收声，暴雨止息。”
藤翁点头，从葫芦中倒出羚羊角粉，其粉细如烟尘，遇雾则凝结成淡青色颗粒：“此角取自西域藏羚羊，经三载阴干，得西方金气，可镇肝熄风，与钩藤、黄柏合用，恰成‘金克木，火炼金’之局。”说话间，他以竹筷蘸取黄柏汁，在掌心画出“风”字，字迹竟化作青鸾振翅，转瞬即逝。
第三折·鹰化为鸠辨风火
藤翁话音未落，竹林中突然腾起紫黑色烟雾，如万只乌鸦同时展翅，聚成“风火神”的身形。他身着赤青色甲胄，甲胄缝隙中渗出火星与风刃，左手火焰幡上的“火”字篆文熊熊燃烧，右手风刃割裂雾气，发出刺耳的尖啸。“尔等以草木之性犯我风火之威，是欲让春日凝滞，生机断绝乎？”风火神咆哮着，挥动火焰幡，无数火雨倾盆而下，竹叶瞬间焦黑卷曲，如被投入熔炉。
柏娘从容取来陶瓮，注入竹沥水——此水需取惊蛰前五日的新竹，以桑枝火炙烤竹节所得，性寒凉，能清痰热、通经络。投入黄柏五钱、钩藤三钱、羚羊角一钱，以玉杵顺时针研磨三十六圈，每一圈都暗含“九九归一”的易理。瓮中顿时升起三色烟雾：青色如怒风，赤色如烈火，白色如寒霜，三色交织成“金克木，火克金，水克火”的循环图。
“风火神明察，非与您为敌，乃调您偏颇。”柏娘指着烟雾中的五行生克图，“黄柏味苦属火，却能泻火，以火制火，如灯油耗尽自熄；钩藤体轻属风，却能息风，以风引风，如逆风执炬自灭；羚羊角咸寒属水，却能制火，以水克火，如江河灌顶自灭。此非扑灭，乃引导归正。”
藤翁取出天平，左盘放黄柏，右盘放钩藤、羚羊角，天平指针竟随呼吸微微摆动，如在风中摇曳的烛火。“五钱黄柏为君，清泻相火；三钱钩藤为臣，息风定惊；一钱羚羊角为佐使，镇心安神。此乃‘君一臣二佐使五’的奇偶之制，合《素问》‘大则数少，小则数多’之理。”
第四折·惊蛰雷动验药效
风火神暴怒，挥动手臂，风刃与火雨如暴雨般砸向陶瓮。奇妙的是，所有攻击在触及瓮口的三色烟雾时，竟化作细小的火星与风刃，如尘埃般被吸入瓮中，在黄柏汁中凝结成“风动火炽”四个火红色大字。藤翁轻笑，从葫芦中倒出“定风露”——此露以钩藤露、羚羊角露、黄柏露三露合一，经月光晾晒七昼夜而成，盛在琥珀瓶中如液态星光。
露水洒在“风动火炽”四字上，字迹瞬间软化，如冰雪遇阳，化作一滩清泉，泉中倒映出虎娃的肝胆影像，肝部如燃着青色火焰，胆腑如翻涌着赤色浪潮。藤翁以手指蘸露，点在虎娃的“人中穴”“涌泉穴”，口中念道：“热极生风，风盛动痰，先以定风露开窍醒神，再以煎剂清泻肝热。”
虎娃突然打了个深长的喷嚏，喷出一团紫黑色浊涕，涕中竟夹杂着细小的竹虱尸体。柏娘趁机将羚羊角粉与蜂蜜调和，涂抹在虎娃的“太冲穴”，并以拇指顺时针按揉三十六次：“太冲为肝经原穴，能平肝熄风，羚羊角粉借蜜之润，可引药入肝，直达病所。”少顷，虎娃发出微弱的哭声，四肢抽搐渐止，手指不再蜷曲如钩。
第五折·祭白虎坛施妙剂
未时初刻，竹林深处响起“咚咚”的牛皮鼓声，二十四名壮汉抬着黄柏木雕的白虎神像缓缓入场。神像周身缠绕钩藤编成的锁链，虎口大张，利齿由钩藤双钩制成，舌面贴着羚羊角片，双目镶嵌黄柏炭制成的黑珠，泛着幽幽冷光。藤翁手持黄柏枝，蘸取三药煎液，在祭坛四周画出二十八道青色符篆，每道符篆都对应天上二十八星宿。
“白虎者，西方金神也，主肃降收杀，能制东方木风。”藤翁将剩余煎液泼向祭坛中央的青铜鼎，鼎中顿时腾起青色烟雾，在阳光下折射出彩虹般的光晕。忽然，一妇人被抬至坛前，她面色潮红如醉，头痛欲裂，以头撞地，口中喊着“火！火！”吐出的汁液呈黄绿色，夹着血丝，落地竟冒出青烟。
柏娘与藤翁对视一眼，当机立断：“此乃肝阳化风，热极生风！”急取黄柏八钱、钩藤五钱、生石膏二两、牛膝三钱，以急火煎取浓汁。妇人服药后，腹中如雷鸣般作响，片刻后泻下黑便，奇臭难闻，头痛竟减七分。藤翁又以羚羊角片刮取粉末，用竹管吹入妇人鼻腔，粉末遇鼻息化作青色云雾，直入脑窍，妇人顿时清醒，惊道：“似有清凉泉水从头顶注入……”
第六折·雷乃发声话医理
申时三刻，天际突然划过一道青紫色闪电，紧接着响起惊蛰的第一声雷，声如洪钟，震得竹叶簌簌落下。藤翁望着东方木星（岁星）与南方火星（荧惑星），此时两星连线如火焰燃烧，却有西方金星（太白星）如利刃横切，形成“金克木，火克金”的微妙平衡。
“惊蛰之雷，乃天地阳气震动，如肝风之动，本为常象。”藤翁轻抚通灵根，根须上的青赤白三色纹路随雷声节奏震动，“然今岁君火助虐，致风动火炽，需以金气制之，以水湿润之。黄柏味苦入心（火），性寒入肾（水），能引火下行，如导雷入海；钩藤体轻入肝（木），能平息风动，如竖壁挡潮。”
柏娘点头附和：“《素问·至真要大论》言‘诸风掉眩，皆属于肝’，治风需先治火，治火需先治水。黄柏泻相火以存肾水，钩藤息肝风以保肝阴，此乃‘壮水之主，以制阳光’。”
第七折·阳气上升话玄机
酉时初刻，夕阳将竹林染成金红色，竹虱已尽数潜入竹节，桃花重新绽放出淡粉色，花瓣上的露珠折射出七彩光芒。藤翁取出钩藤嫩茎，双钩竟自动指向北斗七星的“摇光星”，如磁石指南：“摇光星属水，主北方癸水，钩藤之钩能引肝气入肾，以水涵木，此乃‘乙癸同源’之理。”
正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“惊蛰治风，需知‘风从火出，火自水生，治风不若治火，治火不若治水’。”柏娘抚掌叹道：“青帝此谕，道破‘治病求本’之旨。黄柏、钩藤、羚羊角，看似治风，实则治水清火，如斩草除根，风自无由生。”
藤翁望向渐暗的天际，见“角宿”（属木）与“井宿”（属水）遥相呼应，笑道：“角宿明则木气盛，井宿明则水气旺，今岁需以水旺制木旺，以金旺制木旺，此乃‘五行相侮’之妙用。黄柏得金水之气，钩藤得木火之性，合而用之，恰如春日修竹，虽遭风雨，却能摇曳自守。”
结语·惊蛰启蛰万物醒
惊蛰之夜，竹林恢复了应有的生机：仓庚鸟在枝头啼唱，竹虱在竹节间安静栖息，虎娃在母亲怀中吮着手指酣睡，绣娘春桃已能握针刺绣，绣面上的青黄色桃花栩栩如生。柏娘与藤翁乘竹筏顺流而下，筏底的黄柏与钩藤随波轻晃，倒映在水面的光影如两条交缠的小龙，随着水波向远方蜿蜒而去。
看官须知，肝风之证千变万化，然不离“热、风、痰、虚”四字。黄柏与钩藤的配伍，不过是中医宝库中的一枚珍珠，欲知春分节气如何以黄柏调和阴阳，且看下回分解——
赞诗
《惊蛰·咏黄柏钩藤》
惊蛰雷开万象新，风摇竹影动青苹。
黄柏煎来千嶂雨，钩藤钓起一潭春。
三爻易理藏汤剂，五行生克化暴嗔。
最是蜀南明月夜，青灯照尽病中尘。
预告·第四回 春分·玄鸟至时调阴阳 黄柏清热和气血
且说柏娘别过川蜀百姓，行至中原黄河之滨，时逢春分。但见玄鸟徘徊不南归，昼夜温差异常，百姓寒热往来如疟，更有医者误用辛温，致阴虚火旺之证迭出。细查之下，乃少阴君火主气，阳明燥金客气，水火不济，阴阳失衡。正忧虑间，忽闻渡口传来古琴声，一位身着白衣的老者独立船头，鬓边黄柏花随风吹动，腰间葫芦刻着“调和阴阳”四字，船头摆放着黄柏、生地、知母……
（第三回完）
第三回 惊蛰·
第一折·桃始华处肝风动
惊蛰前三日，川蜀竹林笼罩在淡紫色的雾霭中，宛如被蒙上一层烟熏的绢纱。本该灼灼其华的桃花，却在枝头呈现出诡异的暗紫色，花瓣边缘焦枯如被火燎，轻轻触碰便如灰烬般簌簌坠落，露出中央蜷曲的花蕊，恰似被抽走了生气的蝴蝶。竹节间的“竹虱”密集蠕动，竟在竹竿上织成黑色的“虫帘”，每只虫身都泛着油光，触角高频震动，发出细微的“嗡嗡”声，与远处隐约的闷雷形成不祥的共振。
二十六岁的绣娘春桃扶着竹廊立柱缓缓滑坐，冷汗浸透了月白襦裙，指尖深深陷入太阳穴。“痛……这里像有把刀在绞。”她艰难开口，声音沙哑如砂纸摩擦，右眼白睛上的血丝呈放射状蔓延，瞳孔对光线反应迟滞，左手无名指如受牵引般规律性抽搐，每抽动一次，便在竹廊地板上投下颤抖的阴影。更令人心惊的是，她后颈的“风府穴”周围皮肤泛红如潮，触之烫手，却有凉气从脊椎缝隙渗出，形成鲜明的冷热对比。
村西头的虎娃突然发出尖锐的啼叫，如雏鸟受惊。他在母亲怀中弓起身子，四肢抽搐如煮熟的虾，口吐白沫中夹着血丝，喉间发出“咯咯”的痰鸣音，双眼上翻直至露出眼白，目睛表面蒙上一层淡黄色翳膜。虎娃母亲的泪水砸在孩子手腕的“惊风纹”上，却瞬间被皮肤吸收，留下淡淡的盐渍——这是高热伤津的明证。
柏娘踏着落英而来，足下每一朵枯萎的桃花遇其鞋尖便重新绽放，却呈现出独特的青黄色，花瓣脉络间流转着淡青色光晕，如蕴含着未熄的生命之火。她鬓边的黄柏叶此刻呈赤黄色，边缘卷曲如火焰，伸手轻触竹节，那些疯狂蠕动的竹虱竟纷纷落地，在接触泥土的瞬间化作青烟，空气中弥漫起淡淡的黄柏苦香。“厥阴风木主气，少阴君火客气，木火相煽，必生风动。”她取出通灵根，根须上的青色（木）与赤色（火）纹路如两条怒龙交缠，相互撕咬处迸出细小的火星，“肝为风木之脏，体阴而用阳，今阴血不足，阳亢化风，正如《临证指南》所言‘内风乃身中阳气之动变’。”
第二折·仓庚鸣遇藤翁
晨雾如轻纱漫过竹林，一位身着青衫的老者负手而来，衣袂上的钩藤纹样随步伐飘动，仿佛活物般缠绕上升。他头戴竹冠，冠上三枝钩藤嫩茎的“双钩”如鹰嘴般锐利，表面的白色绒毛在雾中泛着银光，腰间葫芦上的“清热息风”四字以朱砂书写，遇雾则隐现赤色纹路。“柏娘且看，此乃今年头茬钩藤，采自蜀南百年老竹，得天地清阳之气。”老者开口，竹冠上的钩藤茎竟轻轻颤动，双钩方向一致指向虎娃所在的方向，“钩藤入药，需取嫩茎连钩，其性轻清，善入肝经，能直折肝风之迅猛。”
柏娘凑近细看，见钩藤茎秆呈红棕色，节间均匀，双钩对称如蝶翅，断面有细密的小孔，如繁星密布。“《本草纲目》言其‘主大人头旋目眩，小儿惊痫瘈疭’，确是息风要药。”她捻起一片羚羊角，其色如琥珀，透光可见细密的“通天眼”纹理，“羚羊角咸寒入肝，能清肝热、息肝风，与钩藤相须为用，如雷霆收声，暴雨止息。”
藤翁点头，从葫芦中倒出羚羊角粉，其粉细如烟尘，遇雾则凝结成淡青色颗粒：“此角取自西域藏羚羊，经三载阴干，得西方金气，可镇肝熄风，与钩藤、黄柏合用，恰成‘金克木，火炼金’之局。”说话间，他以竹筷蘸取黄柏汁，在掌心画出“风”字，字迹竟化作青鸾振翅，转瞬即逝。
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露水洒在“风动火炽”四字上，字迹瞬间软化，如冰雪遇阳，化作一滩清泉，泉中倒映出虎娃的肝胆影像，肝部如燃着青色火焰，胆腑如翻涌着赤色浪潮。藤翁以手指蘸露，点在虎娃的“人中穴”“涌泉穴”，口中念道：“热极生风，风盛动痰，先以定风露开窍醒神，再以煎剂清泻肝热。”
虎娃突然打了个深长的喷嚏，喷出一团紫黑色浊涕，涕中竟夹杂着细小的竹虱尸体。柏娘趁机将羚羊角粉与蜂蜜调和，涂抹在虎娃的“太冲穴”，并以拇指顺时针按揉三十六次：“太冲为肝经原穴，能平肝熄风，羚羊角粉借蜜之润，可引药入肝，直达病所。”少顷，虎娃发出微弱的哭声，四肢抽搐渐止，手指不再蜷曲如钩。
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柏娘点头附和：“《素问·至真要大论》言‘诸风掉眩，皆属于肝’，治风需先治火，治火需先治水。黄柏泻相火以存肾水，钩藤息肝风以保肝阴，此乃‘壮水之主，以制阳光’。”
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正说着，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“惊蛰治风，需知‘风从火出，火自水生，治风不若治火，治火不若治水’。”柏娘抚掌叹道：“青帝此谕，道破‘治病求本’之旨。黄柏、钩藤、羚羊角，看似治风，实则治水清火，如斩草除根，风自无由生。”
藤翁望向渐暗的天际，见“角宿”（属木）与“井宿”（属水）遥相呼应，笑道：“角宿明则木气盛，井宿明则水气旺，今岁需以水旺制木旺，以金旺制木旺，此乃‘五行相侮’之妙用。黄柏得金水之气，钩藤得木火之性，合而用之，恰如春日修竹，虽遭风雨，却能摇曳自守。”
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《惊蛰·咏黄柏钩藤》
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黄柏煎来千嶂雨，钩藤钓起一潭春。
三爻易理藏汤剂，五行生克化暴嗔。
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