医道蒙尘，小中医道心未泯 鹰乃祭鸟时清肺热 黄柏燥湿利咽喉
《黄柏仙踪：二十四节气医道传奇》
第十四回 处暑·
第一折·鹰乃祭鸟处肺热炽
处暑前三日，江南水乡的天空被铅灰色云层笼罩，本该南迁的候鸟却提前振翅，在空中盘旋哀鸣，如受无形之力牵引。运河边的芦苇荡里，鹰隼频繁出没，将捕获的鸟儿整齐摆放在芦杆上，却不啄食——此乃“肺金受邪，金气肃杀”的异象，恰如《难经·四十九难》所言“形寒饮冷则伤肺”，今则湿热蕴肺，致肺失清肃。
六十三岁的老艄公蹲在船头剧烈咳嗽，每一阵咳嗽都震得船板簌簌作响，咳出的痰液黄稠如脓，夹带血丝，落地后竟凝结成块，如晒干的黄泥。他的咽喉红肿如桃，吞咽时发出“咯咯”声，颈部“天突穴”周围皮肤潮红，触之灼热，此乃“喉痹”重症，因湿热痰火交结于咽喉所致。更恼人的是，他昼夜咳喘不止，平卧则呼吸急促，需垫高枕头半坐，舌质红绛，舌苔黄腻，脉滑数有力，此乃“痰热壅肺，肺失宣降”之候。
十八岁的渔家女阿珠坐在舱中，双手按着胸口喘息，她的咽喉肿痛已五日，嗓音嘶哑如破锣，连喝温水都刺痛难忍。细查其咽喉，喉间黏膜充血肿胀，有散在的黄白色脓点，此乃“乳蛾”（扁桃体炎），因肺胃蕴热，复感外邪所致。阿珠的双颊潮红，体温持续低热，咳嗽时牵引两胁疼痛，此乃“肺热及肝，木火刑金”的传变。
柏娘踏着潮湿的石板路而来，足下的青苔竟呈现出青紫色，如肺经血瘀之象。她鬓边的黄柏叶呈苍白色，叶脉间凝结着细小的水珠，如肺热熏蒸的雾气。伸手轻触运河水，水面竟浮起一层白色泡沫，如肺中痰液外显，指腹划过水面，泡沫破裂时发出“滋滋”声，恰似咽喉肿痛者的吞咽声。“太阴湿土主气，少阳相火客气，湿郁化热，上蒸于肺，如蒸锅水沸，雾气迷眼。”她取出通灵根，根须上的黄色（土）与赤色（火）纹路如浓烟升腾，渗出白色黏液，“肺属金，主宣发肃降；脾属土，主运化水湿。今土湿火旺，致‘土不生金，金被火克’，需以黄柏清肺热，川贝母润肺化痰，桔梗利咽散结。”
第二折·天地始肃遇琶娘
晨雾中，一艘画舫缓缓靠近码头，船舷边立着一位身着白色纱裙的女子，怀抱琵琶，琴弦上缠绕着黄柏枝、川贝母、桔梗饮片。她的裙摆上绣着展翅的仙鹤，鹤喙中衔着橄榄枝，象征“清肺利咽”。“柏娘可是为肺热之困而来？”女子轻拨琴弦，发出“商音”（属金），竟与远处鹰隼的啼鸣形成共鸣，“我乃‘琶娘’，世居运河，专司肺疾。今岁处暑，湿热熏蒸，非苦辛之品不能清，非润降之剂不能愈。”
琶娘转动琴弦上的黄柏枝，其色褐黄如蜜，表面有细密的横棱，“此乃蜜炙黄柏，经蜂蜜炒制后，苦寒之性减弱，甘润之性增强，《本草汇言》言其‘清肺金，利咽喉’，能泻肺热而不伤肺阴。”又取出川贝母，其形如珍珠，色白如雪，“川贝母甘苦微寒，入肺心经，《本草纲目拾遗》言其‘能治肺痿、肺痈、喉痹’，与黄柏相须为用，如甘露降暑。”
第三折·禾乃登辨肺热症
琶娘话音未落，运河水面突然腾起黄白色烟雾，聚成“肺热神”的身形。他身着白色铠甲，铠甲上布满痰涎状的纹路，手持枇杷叶状的盾牌，盾牌上刻着“肺热”二字古篆。“尔等以甘润犯我燥金，是欲让肺脏如烂泥，呼吸不畅乎？”肺热神怒吼，盾牌挥动处，岸边的芦苇瞬间枯黄，“肺者，相傅之官也！燥金之气，方能行治节之权！”
柏娘不慌不忙，取来琉璃盏，放入蜜炙黄柏三钱、川贝母二钱、桔梗一钱，以秋露和甘蔗汁煎煮。盏中竟升起三色烟雾：白色（金）如秋云，黄色（土）如熟禾，赤色（火）如残阳，在盏口形成“土生金，金克火”的循环。“肺热神明察，此乃‘清肺饮’之意，蜜炙黄柏泻肺热（金），川贝母润肺燥（土），桔梗利咽喉（火），合而用之，如秋风扫雾，肺脏自能清肃。”她指着烟雾中的“火衰金旺”之象，“非灭燥金，乃导燥金归正也。”
琶娘取出天平，左盘放蜜炙黄柏，右盘放川贝母、桔梗，天平指针竟随着琵琶弦音摆动，如肺脏的呼吸节律。“三（黄柏）、二（川贝）、一（桔梗），合‘三秋、二露、一禾’之数。黄柏为君，清肺热以治标；川贝为臣，润肺燥以治本；桔梗为佐使，利咽膈以通肺窍，此乃‘辛开苦降，肺脾同治’的七情配伍。”
第四折·处暑放河灯验药效
肺热神暴怒，挥盾击向琉璃盏，盾风竟将药液吹得四溅。琶娘轻笑，从袖中取出“利咽丸”——此丸以蜜炙黄柏、川贝母、桔梗、薄荷冰制成，外裹辰砂衣，如夜明珠闪烁。药丸遇风竟化作无数细小的雪花，飘向肺热神，盾牌上的“肺热”二字逐渐融化，最终消失。
老艄公服下利咽丸，以甘蔗汁送服，片刻后感觉有一股清凉之气从“廉泉穴”（任脉穴位）渗入，逐渐蔓延至咽喉，咳嗽减轻，黄痰变稀。琶娘又以桔梗、黄柏煎液雾化吸入，“肺主皮毛，开窍于鼻，此乃‘肺经给药’，直达病所。”三日后，老艄公的咽喉红肿消退，能平卧入睡，痰中血丝消失，舌苔黄腻渐退。
阿珠则用蜜炙黄柏粉、川贝母粉、冰片粉吹喉，兼服清肺饮，五日后乳蛾缩小，咽痛大减，嗓音逐渐恢复。琶娘嘱其每日按压“少商穴”（肺经井穴）与“尺泽穴”（肺经合穴），“少商清肺利咽，尺泽泻肺清热，如打开肺脏的排污阀。”
第五折·祭土地坛施妙剂
未时初刻，运河畔响起“处暑祭土地”的锣鼓声。百姓们在祭坛上摆放着用蜜炙黄柏、川贝母制成的“清肺糕”，糕体呈淡白色，以桔梗汁和蜜制成，表面点缀着青梅丝，象征“金气肃降，木气条达”。琶娘手持琵琶，弹奏《清肺引》，琴弦上的黄柏枝随节奏摆动，竟洒出细小的药粉，如秋露飘落。
“处暑祭土地，需谢土生金之恩。”琶娘向众人传授“处暑养生诀”：“晨起饮黄柏川贝茶，午间以桔梗膏贴‘肺俞穴’，黄昏食百合黄柏粥，可保肺脏清宁。”她指着祭坛上的“清肺糕”，“糕中川贝母得土气之润，能化痰；桔梗得金气之升，能利咽；黄柏得秋气之降，能清热，此乃‘土金相生’的食疗智慧。”
忽然，一孩童因贪食瓜果，致咳嗽痰多、喉间痰鸣。琶娘急取蜜炙黄柏一钱、川贝母一钱、瓜蒌皮一钱，以梨汁煎服：“黄柏清肺热，川贝母化热痰，瓜蒌皮宽胸理气，梨汁润肺生津，此乃‘清肺化痰’，如给肺脏洗个梨水浴。”孩童服药后，痰鸣音渐消，咳嗽减轻，露出天真笑容。
第六折·万物容平话医理
申时三刻，琶娘与柏娘行至运河边的“肺泉”，泉水清澈甘冽，水面倒映着蓝天白云，泉边生长着茂盛的芦苇，叶片呈青白色，如肺脏的清肃之象。“肺者，水之上源也，其性喜润恶燥，如秋天之露，晶莹而寒凉。”琶娘轻抚泉边的黄柏树，“蜜炙黄柏得蜂蜜之润，能制其苦寒之性，如秋露润金，使肺脏清而不燥；川贝母得土金之气，能化痰软坚，如秋风扫叶，使痰浊不聚。”
柏娘点头附和：“《医学心悟》言‘肺为娇脏，不耐寒热’，今用蜜炙黄柏，正是‘寒而不燥’；配川贝母，正是‘润而不腻’。”她取出通灵根，根须上的黄赤白三色纹路已转为纯净的白色，“黄柏色黄属土，蜜炙后得金气，川贝母色白属金，桔梗味苦属火，三药合而具土金火三气，故能入肺经，调治节，此乃‘三气养金’的药中至道。”
琶娘取出《诸病源候论》竹简，朗声道：“‘喉痹者，喉里肿塞疼痛，水浆不得入也’，治之需‘清热利咽，涤痰散结’。今用桔梗为舟楫之剂，载药上行，恰如船行运河，直达咽喉。”她又指向泉中的倒影，“泉水平静如镜，示肺脏清肃之象，正如药方使肺热得泻，痰浊得化。”
第七折·阴气渐长话玄机
酉时初刻，夕阳将运河染成银白色，琶娘取出星盘，对准西方金星（太白）与中央土星（镇星）。此时金星明亮如镜，土星温润如玉，两星连线如一条银色的丝带，中央点缀着赤色的火星（荧惑）。“太白示金，镇星示土，荧惑示火，今土金相生，火金相克，示‘土生金，金克火’，肺热得清，脾湿得化。”她转动星盘，使金星对准肺经的“太渊穴”，“太渊属土，为肺经原穴，与镇星相应，故用川贝母借土气以生金，如培土生金，肺脏自旺。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“处暑治肺，需知‘燥非全燥，湿非全湿，治燥勿过润，治湿勿过燥’。”琶娘叩首道：“青帝明示，恰如蜜炙黄柏配川贝母，燥润相济，此乃‘和而不同’的医道精髓。”
柏娘望着重新南飞的候鸟，它们的羽翼舒展如肺脏宣降正常的征象：“医道如处暑，阳气渐收，阴气渐长。黄柏之妙，正在于收中有润，润中有收，如秋光中的明月，清辉洒处，暑热尽消。”
结语·处暑禾黍渐归仓
处暑之夜，运河水面漂浮着无数河灯，灯光透过黄柏叶制成的灯罩，在水面投下斑驳的光影。老艄公坐在船头，轻抚痊愈的咽喉，望着南飞的雁群，哼起了久违的船歌。阿珠站在舱边，轻声哼唱，嗓音如黄鹂鸣柳，再也不见嘶哑。
柏娘与琶娘坐在画舫中，听着琵琶声与运河的涛声交织。琶娘轻拨琴弦，奏出《清平乐·清肺》，弦音中夹杂着黄柏的苦香与川贝的甜润，随波飘散至运河深处。“医道如琵琶，”琶娘笑道，“需调弦如调气，轻则清咽，重则泻肺，方能奏出康宁之音。”
赞诗
《处暑·咏蜜炙黄柏》
处暑鹰隼祭鸟忙，琶娘船上制膏良。
蜜烘黄柏清肺热，贝母桔梗利嗓疡。
三气调和金气旺，七情燮理土生香。
最是运河秋夜好，一曲清商润肺肠。
预告·第十五回 白露·鸿雁来时空润肺 黄柏养阴止燥咳
且说柏娘别过琶娘，行至塞北草原，时逢白露。但见鸿雁早归，草木早凋，百姓干咳无痰，鼻燥咽干，更有老者患“燥咳”，痰中带血。细查之下，乃阳明燥金主气，太阳寒水客气，燥邪伤肺，致“肺阴亏虚，虚火灼津”。正忧虑间，忽闻草原深处传来马头琴声，一位身着白衣的老妪走来，手中捧着黄柏、沙参、麦冬，衣袂上绣着“润肺养阴”四字……
（第十四回完）
注：本回紧扣处暑“湿热蕴肺”特性，融入五运六气（湿土相火相搏）、脏腑理论（肺失清肃）、药物配伍（蜜炙黄柏与川贝相须、桔梗相使），通过肺热神考验、祭土地坛等场景，阐释“清热润肺、利咽散结”的中医思想。琶娘形象对应琵琶的“商音入肺”，运河、鹰隼等元素强化“肺主肃降”的理论，星象与药方结合深化“天人相应”理念。
第十四回 处暑·
第一折·鹰乃祭鸟处肺热炽
处暑前三日，江南水乡的天空被铅灰色云层笼罩，本该南迁的候鸟却提前振翅，在空中盘旋哀鸣，如受无形之力牵引。运河边的芦苇荡里，鹰隼频繁出没，将捕获的鸟儿整齐摆放在芦杆上，却不啄食——此乃“肺金受邪，金气肃杀”的异象，恰如《难经·四十九难》所言“形寒饮冷则伤肺”，今则湿热蕴肺，致肺失清肃。
六十三岁的老艄公蹲在船头剧烈咳嗽，每一阵咳嗽都震得船板簌簌作响，咳出的痰液黄稠如脓，夹带血丝，落地后竟凝结成块，如晒干的黄泥。他的咽喉红肿如桃，吞咽时发出“咯咯”声，颈部“天突穴”周围皮肤潮红，触之灼热，此乃“喉痹”重症，因湿热痰火交结于咽喉所致。更恼人的是，他昼夜咳喘不止，平卧则呼吸急促，需垫高枕头半坐，舌质红绛，舌苔黄腻，脉滑数有力，此乃“痰热壅肺，肺失宣降”之候。
十八岁的渔家女阿珠坐在舱中，双手按着胸口喘息，她的咽喉肿痛已五日，嗓音嘶哑如破锣，连喝温水都刺痛难忍。细查其咽喉，喉间黏膜充血肿胀，有散在的黄白色脓点，此乃“乳蛾”（扁桃体炎），因肺胃蕴热，复感外邪所致。阿珠的双颊潮红，体温持续低热，咳嗽时牵引两胁疼痛，此乃“肺热及肝，木火刑金”的传变。
柏娘踏着潮湿的石板路而来，足下的青苔竟呈现出青紫色，如肺经血瘀之象。她鬓边的黄柏叶呈苍白色，叶脉间凝结着细小的水珠，如肺热熏蒸的雾气。伸手轻触运河水，水面竟浮起一层白色泡沫，如肺中痰液外显，指腹划过水面，泡沫破裂时发出“滋滋”声，恰似咽喉肿痛者的吞咽声。“太阴湿土主气，少阳相火客气，湿郁化热，上蒸于肺，如蒸锅水沸，雾气迷眼。”她取出通灵根，根须上的黄色（土）与赤色（火）纹路如浓烟升腾，渗出白色黏液，“肺属金，主宣发肃降；脾属土，主运化水湿。今土湿火旺，致‘土不生金，金被火克’，需以黄柏清肺热，川贝母润肺化痰，桔梗利咽散结。”
第二折·天地始肃遇琶娘
晨雾中，一艘画舫缓缓靠近码头，船舷边立着一位身着白色纱裙的女子，怀抱琵琶，琴弦上缠绕着黄柏枝、川贝母、桔梗饮片。她的裙摆上绣着展翅的仙鹤，鹤喙中衔着橄榄枝，象征“清肺利咽”。“柏娘可是为肺热之困而来？”女子轻拨琴弦，发出“商音”（属金），竟与远处鹰隼的啼鸣形成共鸣，“我乃‘琶娘’，世居运河，专司肺疾。今岁处暑，湿热熏蒸，非苦辛之品不能清，非润降之剂不能愈。”
琶娘转动琴弦上的黄柏枝，其色褐黄如蜜，表面有细密的横棱，“此乃蜜炙黄柏，经蜂蜜炒制后，苦寒之性减弱，甘润之性增强，《本草汇言》言其‘清肺金，利咽喉’，能泻肺热而不伤肺阴。”又取出川贝母，其形如珍珠，色白如雪，“川贝母甘苦微寒，入肺心经，《本草纲目拾遗》言其‘能治肺痿、肺痈、喉痹’，与黄柏相须为用，如甘露降暑。”
第三折·禾乃登辨肺热症
琶娘话音未落，运河水面突然腾起黄白色烟雾，聚成“肺热神”的身形。他身着白色铠甲，铠甲上布满痰涎状的纹路，手持枇杷叶状的盾牌，盾牌上刻着“肺热”二字古篆。“尔等以甘润犯我燥金，是欲让肺脏如烂泥，呼吸不畅乎？”肺热神怒吼，盾牌挥动处，岸边的芦苇瞬间枯黄，“肺者，相傅之官也！燥金之气，方能行治节之权！”
柏娘不慌不忙，取来琉璃盏，放入蜜炙黄柏三钱、川贝母二钱、桔梗一钱，以秋露和甘蔗汁煎煮。盏中竟升起三色烟雾：白色（金）如秋云，黄色（土）如熟禾，赤色（火）如残阳，在盏口形成“土生金，金克火”的循环。“肺热神明察，此乃‘清肺饮’之意，蜜炙黄柏泻肺热（金），川贝母润肺燥（土），桔梗利咽喉（火），合而用之，如秋风扫雾，肺脏自能清肃。”她指着烟雾中的“火衰金旺”之象，“非灭燥金，乃导燥金归正也。”
琶娘取出天平，左盘放蜜炙黄柏，右盘放川贝母、桔梗，天平指针竟随着琵琶弦音摆动，如肺脏的呼吸节律。“三（黄柏）、二（川贝）、一（桔梗），合‘三秋、二露、一禾’之数。黄柏为君，清肺热以治标；川贝为臣，润肺燥以治本；桔梗为佐使，利咽膈以通肺窍，此乃‘辛开苦降，肺脾同治’的七情配伍。”
第四折·处暑放河灯验药效
肺热神暴怒，挥盾击向琉璃盏，盾风竟将药液吹得四溅。琶娘轻笑，从袖中取出“利咽丸”——此丸以蜜炙黄柏、川贝母、桔梗、薄荷冰制成，外裹辰砂衣，如夜明珠闪烁。药丸遇风竟化作无数细小的雪花，飘向肺热神，盾牌上的“肺热”二字逐渐融化，最终消失。
老艄公服下利咽丸，以甘蔗汁送服，片刻后感觉有一股清凉之气从“廉泉穴”（任脉穴位）渗入，逐渐蔓延至咽喉，咳嗽减轻，黄痰变稀。琶娘又以桔梗、黄柏煎液雾化吸入，“肺主皮毛，开窍于鼻，此乃‘肺经给药’，直达病所。”三日后，老艄公的咽喉红肿消退，能平卧入睡，痰中血丝消失，舌苔黄腻渐退。
阿珠则用蜜炙黄柏粉、川贝母粉、冰片粉吹喉，兼服清肺饮，五日后乳蛾缩小，咽痛大减，嗓音逐渐恢复。琶娘嘱其每日按压“少商穴”（肺经井穴）与“尺泽穴”（肺经合穴），“少商清肺利咽，尺泽泻肺清热，如打开肺脏的排污阀。”
第五折·祭土地坛施妙剂
未时初刻，运河畔响起“处暑祭土地”的锣鼓声。百姓们在祭坛上摆放着用蜜炙黄柏、川贝母制成的“清肺糕”，糕体呈淡白色，以桔梗汁和蜜制成，表面点缀着青梅丝，象征“金气肃降，木气条达”。琶娘手持琵琶，弹奏《清肺引》，琴弦上的黄柏枝随节奏摆动，竟洒出细小的药粉，如秋露飘落。
“处暑祭土地，需谢土生金之恩。”琶娘向众人传授“处暑养生诀”：“晨起饮黄柏川贝茶，午间以桔梗膏贴‘肺俞穴’，黄昏食百合黄柏粥，可保肺脏清宁。”她指着祭坛上的“清肺糕”，“糕中川贝母得土气之润，能化痰；桔梗得金气之升，能利咽；黄柏得秋气之降，能清热，此乃‘土金相生’的食疗智慧。”
忽然，一孩童因贪食瓜果，致咳嗽痰多、喉间痰鸣。琶娘急取蜜炙黄柏一钱、川贝母一钱、瓜蒌皮一钱，以梨汁煎服：“黄柏清肺热，川贝母化热痰，瓜蒌皮宽胸理气，梨汁润肺生津，此乃‘清肺化痰’，如给肺脏洗个梨水浴。”孩童服药后，痰鸣音渐消，咳嗽减轻，露出天真笑容。
第六折·万物容平话医理
申时三刻，琶娘与柏娘行至运河边的“肺泉”，泉水清澈甘冽，水面倒映着蓝天白云，泉边生长着茂盛的芦苇，叶片呈青白色，如肺脏的清肃之象。“肺者，水之上源也，其性喜润恶燥，如秋天之露，晶莹而寒凉。”琶娘轻抚泉边的黄柏树，“蜜炙黄柏得蜂蜜之润，能制其苦寒之性，如秋露润金，使肺脏清而不燥；川贝母得土金之气，能化痰软坚，如秋风扫叶，使痰浊不聚。”
柏娘点头附和：“《医学心悟》言‘肺为娇脏，不耐寒热’，今用蜜炙黄柏，正是‘寒而不燥’；配川贝母，正是‘润而不腻’。”她取出通灵根，根须上的黄赤白三色纹路已转为纯净的白色，“黄柏色黄属土，蜜炙后得金气，川贝母色白属金，桔梗味苦属火，三药合而具土金火三气，故能入肺经，调治节，此乃‘三气养金’的药中至道。”
琶娘取出《诸病源候论》竹简，朗声道：“‘喉痹者，喉里肿塞疼痛，水浆不得入也’，治之需‘清热利咽，涤痰散结’。今用桔梗为舟楫之剂，载药上行，恰如船行运河，直达咽喉。”她又指向泉中的倒影，“泉水平静如镜，示肺脏清肃之象，正如药方使肺热得泻，痰浊得化。”
第七折·阴气渐长话玄机
酉时初刻，夕阳将运河染成银白色，琶娘取出星盘，对准西方金星（太白）与中央土星（镇星）。此时金星明亮如镜，土星温润如玉，两星连线如一条银色的丝带，中央点缀着赤色的火星（荧惑）。“太白示金，镇星示土，荧惑示火，今土金相生，火金相克，示‘土生金，金克火’，肺热得清，脾湿得化。”她转动星盘，使金星对准肺经的“太渊穴”，“太渊属土，为肺经原穴，与镇星相应，故用川贝母借土气以生金，如培土生金，肺脏自旺。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“处暑治肺，需知‘燥非全燥，湿非全湿，治燥勿过润，治湿勿过燥’。”琶娘叩首道：“青帝明示，恰如蜜炙黄柏配川贝母，燥润相济，此乃‘和而不同’的医道精髓。”
柏娘望着重新南飞的候鸟，它们的羽翼舒展如肺脏宣降正常的征象：“医道如处暑，阳气渐收，阴气渐长。黄柏之妙，正在于收中有润，润中有收，如秋光中的明月，清辉洒处，暑热尽消。”
结语·处暑禾黍渐归仓
处暑之夜，运河水面漂浮着无数河灯，灯光透过黄柏叶制成的灯罩，在水面投下斑驳的光影。老艄公坐在船头，轻抚痊愈的咽喉，望着南飞的雁群，哼起了久违的船歌。阿珠站在舱边，轻声哼唱，嗓音如黄鹂鸣柳，再也不见嘶哑。
柏娘与琶娘坐在画舫中，听着琵琶声与运河的涛声交织。琶娘轻拨琴弦，奏出《清平乐·清肺》，弦音中夹杂着黄柏的苦香与川贝的甜润，随波飘散至运河深处。“医道如琵琶，”琶娘笑道，“需调弦如调气，轻则清咽，重则泻肺，方能奏出康宁之音。”
赞诗
《处暑·咏蜜炙黄柏》
处暑鹰隼祭鸟忙，琶娘船上制膏良。
蜜烘黄柏清肺热，贝母桔梗利嗓疡。
三气调和金气旺，七情燮理土生香。
最是运河秋夜好，一曲清商润肺肠。
预告·第十五回 白露·鸿雁来时空润肺 黄柏养阴止燥咳
且说柏娘别过琶娘，行至塞北草原，时逢白露。但见鸿雁早归，草木早凋，百姓干咳无痰，鼻燥咽干，更有老者患“燥咳”，痰中带血。细查之下，乃阳明燥金主气，太阳寒水客气，燥邪伤肺，致“肺阴亏虚，虚火灼津”。正忧虑间，忽闻草原深处传来马头琴声，一位身着白衣的老妪走来，手中捧着黄柏、沙参、麦冬，衣袂上绣着“润肺养阴”四字……
（第十四回完）
注：本回紧扣处暑“湿热蕴肺”特性，融入五运六气（湿土相火相搏）、脏腑理论（肺失清肃）、药物配伍（蜜炙黄柏与川贝相须、桔梗相使），通过肺热神考验、祭土地坛等场景，阐释“清热润肺、利咽散结”的中医思想。琶娘形象对应琵琶的“商音入肺”，运河、鹰隼等元素强化“肺主肃降”的理论，星象与药方结合深化“天人相应”理念。