医道蒙尘，小中医道心未泯 鸿雁来时空润肺 黄柏养阴止燥咳
《黄柏仙踪：二十四节气医道传奇》
第十五回 白露·
第一折·鸿雁来处肺阴虚
白露前三日，塞北草原笼罩在淡金色的薄雾中，如被撒上一层细盐。本该在中秋南飞的鸿雁，竟提前振翅，队形混乱，鸣声中带着嘶哑的破音，翅膀划过干燥的空气时，竟擦出细微的静电火花——此乃“燥邪伤肺，金气偏亢”的异象，恰如《素问·阴阳应象大论》所言“燥胜则干”，今则燥邪伤肺，致肺阴亏虚，虚火内生。
五十七岁的老牧人巴特尔坐在毡帐中，捧着雕花银碗剧烈咳嗽，碗中盛着的马奶酒荡出涟漪。他的咳嗽声如破风箱，干咳无痰，偶尔咳出一两声带血的黏痰，痰块如果冻，落地后迅速风干。他的鼻腔干燥如裂，鼻中隔布满血丝，嘴唇起皮结痂，此乃“肺燥津伤，虚火灼络”之重症。更恼人的是，每到酉时（17-19点），他便觉潮热盗汗，两颧潮红如涂朱砂，舌红少苔，脉细数无力，此乃“肺肾阴虚，虚火上炎”之候。
十八岁的牧羊女其木格跪在毡帐前，手中的羊毛梳上粘着几缕头发，她的咽喉干痒如虫爬，频繁干咳却无痰，声音嘶哑如砂纸摩擦。细查其咽喉，黏膜干燥萎缩，呈淡红色，此乃“燥邪伤肺，咽喉失养”的“燥咳”。其木格的皮肤干燥脱屑，如秋日落叶，大便干结如羊粪，此乃“肺与大肠相表里，肺燥及肠”的传变。
柏娘踏着枯黄的草甸而来，足下的草茎竟发出“咔嚓”的脆响，如肺脏阴虚的裂纹。她鬓边的黄柏叶呈淡金色，叶脉间凝结着白色的霜状物，如肺中燥痰外显。伸手轻触牧草，草叶竟化作粉末，在风中扬起，露出“燥”字的淡青色纹路。“阳明燥金主气，太阳寒水客气，燥胜则干，寒胜则凝，如冰上加霜。”她取出通灵根，根须上的白色（金）与黑色（水）纹路如冰棱断裂，渗出透明的胶状物，“肺属金，主津液；肾属水，主闭藏。今金燥水亏，致‘金不生水，水不涵金’，需以黄柏养阴清热，沙参润肺生津，麦冬滋肾润燥。”
第二折·玄鸟归遇露娘
晨雾中，一位身着白色氆氇袍的老妪从草原深处走来，袍角绣着展翅的鸿雁，腰间悬挂的羊皮囊上插着黄柏枝，囊中露出沙参、麦冬的根茎。她的发间别着一枚晒干的梨片，梨肉呈半透明状，如肺阴的晶莹之象。“柏娘可是为肺燥之困而来？”老妪开口，声音如融化的雪水，清冽中带着一丝甘甜，“我乃‘露娘’，世居草原，专司肺阴之职。今岁白露，燥邪如刀，非甘寒之品不能润，非咸寒之剂不能滋。”
露娘掀开羊皮囊，取出蜜制黄柏、北沙参、麦冬，依次摆放在毡帐前的木桌上。“蜜制黄柏需选阴山所产，经秋露浸润七日，再以百花蜜炒制，”她的指尖划过黄柏表面，其上密布的细孔如肺脏的肺泡，“蜜制后苦寒之性大减，甘润之性倍增，《本草便读》言其‘清金润燥，利水通淋’，能泻肺火而不伤肺阴。”又取出北沙参，其根细长如肺管，表面黄白色，“北沙参甘寒，入肺胃经，《饮片新参》言其‘养肺胃阴，治劳咳痰血’，与黄柏相须为用，如露水解燥。”
第三折·群鸟养羞辨燥邪
露娘话音未落，草原上突然腾起银白色烟雾，聚成“燥邪神”的身形。他身着冰晶铠甲，手持北风刀，刀刃上凝结着霜花，所过之处，牧草瞬间冻干，鸿雁的羽毛纷纷脱落。“尔等以甘润滋我燥金，是欲让天地如泥潭，万物黏滞乎？”燥邪神怒吼，刀刃劈向柏娘，霜花所到之处，空气中的水汽竟凝结成冰粒。
柏娘不慌不忙，取来牦牛角杯，放入蜜制黄柏二钱、北沙参三钱、麦冬三钱，以雪水和秋露煎煮。杯中竟升起三色烟雾：白色（金）如秋霜，青色（木）如牧草，黑色（水）如深潭，在杯口形成“金生水，水生木”的循环。“燥邪神明察，此乃‘沙参麦冬汤’之意，蜜制黄柏润肺燥（金），北沙参养肺阴（木），麦冬滋肾水（水），合而用之，如春雨润物，燥邪自消。”她指着烟雾中的“金衰水旺”之象，“非灭燥金，乃润燥金归正也。”
露娘取出天平，左盘放蜜制黄柏，右盘放北沙参、麦冬，天平指针竟随着晨雾飘动，如肺脏的润燥平衡。“二（黄柏）、三（沙参）、三（麦冬），合‘二露、三秋、三水’之数。黄柏为君，泻肺中虚火；沙参为臣，养肺胃之阴；麦冬为佐使，滋肾水之上源，此乃‘金水相生，肺肾同治’的七情配伍。”
第四折·白露收清露验药效
燥邪神暴怒，挥刀击向牦牛角杯，刀风竟将药液冻成冰柱。露娘轻笑，从囊中取出“润肺膏”——此膏以蜜制黄柏、北沙参、麦冬煎液，加雪蛤油、蜂蜜收膏，色如琼脂，表面浮着细小的气泡，如肺脏的呼吸。药膏遇冰竟化作液态，如春日融雪，霜花瞬间消失，露出牧草的青绿色。
巴特尔服下润肺膏，以梨汁送服，片刻后感觉有一股清凉甘甜之气从“肺俞穴”渗入，逐渐蔓延至整个胸腔，干咳减轻，鼻腔湿润。露娘又以麦冬、黄柏煎液滴鼻，“鼻为肺之窍，此乃‘以润通窍’，如给干燥的井壁涂上润滑剂。”三日后，巴特尔的潮热盗汗消失，痰中血丝尽退，舌红转为淡红，苔薄白。
其木格则用蜜制黄柏粉、麦冬粉、冰片粉调蜜涂喉，兼服沙参麦冬汤，七日后咽喉干痒大减，嗓音逐渐清亮，皮肤脱屑减少，大便转为正常。露娘嘱其每日按压“太溪穴”（肾经原穴）与“尺泽穴”（肺经合穴），“太溪滋肾阴，尺泽泻肺火，如给肺肾之间架起一条滋阴的桥梁。”
第五折·祭禹王坛施妙剂
未时初刻，草原响起“白露祭禹王”的号角声。百姓们在敖包前搭建祭坛，坛上供奉着用蜜制黄柏、沙参制成的“润肺糕”，糕体呈半透明状，以麦冬汁和蜜制成，表面点缀着枸杞与松子，象征“金水生木，肺肝调和”。露娘手持羚羊角，蘸取润肺膏煎液，在敖包上绘制“清燥救肺”符篆，符篆遇风即化，化作无数细小的露珠，洒落在百姓身上。
“白露祭禹王，需谢水润金之恩。”露娘向众人传授“白露养生诀”：“晨起饮黄柏沙参茶，午间以麦冬膏贴‘膏肓穴’，黄昏食百合黄柏粥，可保肺阴不伤。”她指着祭坛上的“润肺糕”，“糕中沙参得秋气之清，能益胃生津；麦冬得露气之润，能润肺清心；黄柏得蜜气之甘，能清虚火，此乃‘清、润、降’三法合一。”
忽然，一老者因久咳伤阴，致痰中带血、心悸失眠。露娘急取蜜制黄柏三钱、北沙参四钱、阿胶二钱（烊化），以银耳汤送服：“黄柏泻肺火，沙参养肺阴，阿胶止血滋阴，银耳润肺生津，此乃‘润肺止血’，如给肺脏敷上一层清凉的纱布。”老者服药后，当夜便得安睡，三日后痰中血丝消失，心悸减轻。
第六折·阴气渐重话医理
申时三刻，露娘与柏娘行至草原深处的“肺泉”，泉水从地下岩缝中渗出，水质清冽甘甜，周围生长着茂密的沙参、麦冬，叶片上凝结着晶莹的露珠。“肺者，水之上源，其性喜润而恶燥，如这泉眼，需常保湿润。”露娘轻抚泉边的蜜制黄柏树，“蜜制黄柏得秋露之润，能入肺经而不燥；沙参、麦冬得泉水之润，能滋肺阴而不腻，此乃‘以润养润’的至理。”
柏娘点头附和：“《医门法律》言‘燥伤肺卫，治以辛润’，今用蜜制黄柏，正是‘辛润’之意；配沙参、麦冬，正是‘甘润’之法。”她取出通灵根，根须上的白黑二色纹路已转为温润的青色，“黄柏色黄属土，蜜制后得金气；沙参色白属金，麦冬色青属木，三药合而具土金木三气，故能入肺经，滋化源，此乃‘三气养金’的药中至妙。”
露娘取出《温病条辨》竹简，朗声道：“‘燥伤肺胃阴分，或热或咳者，沙参麦冬汤主之’，今加蜜制黄柏，乃因白露之季，虚火更盛，需增强清热之力。”她又指向泉中的露珠，“露珠凝聚，示阴气渐重，正如药方使肺阴渐复，虚火渐降。”
第七折·阳气退避话玄机
酉时初刻，夕阳将草原染成黛青色，露娘取出星盘，对准西方金星（太白）与北方水星（辰星）。此时金星光芒柔和，水星明亮如镜，两星连线如一条银色的溪流，中央点缀着青色的木星（岁星）。“太白示金，辰星示水，岁星示木，今金水相生，水木相涵，示‘金生水，水生木’，肺阴得滋，肝木得养。”她转动星盘，使辰星对准肾经的“复溜穴”，“复溜属水，为肾经经穴，与辰星相应，故用麦冬借水气以滋肾，如泉水灌溉草原，肺肾同治。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“白露治燥，需知‘燥有阴阳，治分温凉，今秋之燥，乃凉燥近寒，需润中兼温’。”露娘叩首道：“青帝明示，恰如蜜制黄柏配生姜，润中兼温，此乃‘燥者润之，寒者温之’的圆融智慧。”
柏娘望着重新润泽的牧草，草叶上的露珠折射着七彩光芒，恰似肺阴恢复的征象：“医道如白露，阳气退避，阴气渐盛。黄柏之妙，正在于退虚火而不伤阳气，滋肺阴而不碍气机，如秋夜的月光，清凉而不寒冽。”
结语·白露沾草秋意浓
白露之夜，草原上的鸿雁重新排成人字形，振翅南飞，鸣声清亮如银铃。巴特尔坐在毡帐前，望着痊愈的咽喉，轻啜马奶酒，不再咳嗽。其木格在毡帐中梳理长发，发间不再有脱落的断发，咽喉清爽，正用蒙语哼唱着古老的牧歌。
柏娘与露娘坐在肺泉边，听着泉水的叮咚声。露娘取出一枚沙参种子，埋入泉边的润土中：“医道如种子，需在肺燥最深的地方埋下滋润的希望。待来年白露，这里必会长出能解百燥的奇草。”
赞诗
《白露·咏蜜炙黄柏》
白露鸿雁唳霜天，露娘踏露制膏丸。
蜜烘黄柏滋金肺，水润沙参养玉田。
三盏琼浆消燥渴，七情妙剂润肺干。
最是草原秋夜好，一轮明月照心泉。
预告·第十六回 秋分·雷始收声时温脾肾 黄柏清热化寒湿
且说柏娘别过露娘，行至中原农田，时逢秋分。但见雷收声，蛰虫坯户，百姓腹痛便溏，腰膝冷痛，更有老者患“五更泄泻”，完谷不化。细查之下，乃太阴湿土主气，阳明燥金客气，寒湿困脾，致“脾肾阳虚，火不暖土”。正忧虑间，忽闻稻田深处传来耧车声，一位身着褐衣的老农走来，手中握着黄柏、补骨脂、肉豆蔻，衣袂上绣着“温肾健脾”四字……
（第十五回完）
注：本回紧扣白露“燥邪伤肺”特性，融入五运六气（燥金寒水相搏）、脏腑理论（肺肾阴虚）、药物配伍（蜜炙黄柏与沙参相须、麦冬相使），通过燥邪神考验、祭禹王坛等场景，阐释“润肺养阴、金水相生”的中医思想。露娘形象对应秋露的“清润”特性，草原、鸿雁等元素强化“肺主秋”的理论，星象与药方结合深化“天人相应”理念。
第十五回 白露·
第一折·鸿雁来处肺阴虚
白露前三日，塞北草原笼罩在淡金色的薄雾中，如被撒上一层细盐。本该在中秋南飞的鸿雁，竟提前振翅，队形混乱，鸣声中带着嘶哑的破音，翅膀划过干燥的空气时，竟擦出细微的静电火花——此乃“燥邪伤肺，金气偏亢”的异象，恰如《素问·阴阳应象大论》所言“燥胜则干”，今则燥邪伤肺，致肺阴亏虚，虚火内生。
五十七岁的老牧人巴特尔坐在毡帐中，捧着雕花银碗剧烈咳嗽，碗中盛着的马奶酒荡出涟漪。他的咳嗽声如破风箱，干咳无痰，偶尔咳出一两声带血的黏痰，痰块如果冻，落地后迅速风干。他的鼻腔干燥如裂，鼻中隔布满血丝，嘴唇起皮结痂，此乃“肺燥津伤，虚火灼络”之重症。更恼人的是，每到酉时（17-19点），他便觉潮热盗汗，两颧潮红如涂朱砂，舌红少苔，脉细数无力，此乃“肺肾阴虚，虚火上炎”之候。
十八岁的牧羊女其木格跪在毡帐前，手中的羊毛梳上粘着几缕头发，她的咽喉干痒如虫爬，频繁干咳却无痰，声音嘶哑如砂纸摩擦。细查其咽喉，黏膜干燥萎缩，呈淡红色，此乃“燥邪伤肺，咽喉失养”的“燥咳”。其木格的皮肤干燥脱屑，如秋日落叶，大便干结如羊粪，此乃“肺与大肠相表里，肺燥及肠”的传变。
柏娘踏着枯黄的草甸而来，足下的草茎竟发出“咔嚓”的脆响，如肺脏阴虚的裂纹。她鬓边的黄柏叶呈淡金色，叶脉间凝结着白色的霜状物，如肺中燥痰外显。伸手轻触牧草，草叶竟化作粉末，在风中扬起，露出“燥”字的淡青色纹路。“阳明燥金主气，太阳寒水客气，燥胜则干，寒胜则凝，如冰上加霜。”她取出通灵根，根须上的白色（金）与黑色（水）纹路如冰棱断裂，渗出透明的胶状物，“肺属金，主津液；肾属水，主闭藏。今金燥水亏，致‘金不生水，水不涵金’，需以黄柏养阴清热，沙参润肺生津，麦冬滋肾润燥。”
第二折·玄鸟归遇露娘
晨雾中，一位身着白色氆氇袍的老妪从草原深处走来，袍角绣着展翅的鸿雁，腰间悬挂的羊皮囊上插着黄柏枝，囊中露出沙参、麦冬的根茎。她的发间别着一枚晒干的梨片，梨肉呈半透明状，如肺阴的晶莹之象。“柏娘可是为肺燥之困而来？”老妪开口，声音如融化的雪水，清冽中带着一丝甘甜，“我乃‘露娘’，世居草原，专司肺阴之职。今岁白露，燥邪如刀，非甘寒之品不能润，非咸寒之剂不能滋。”
露娘掀开羊皮囊，取出蜜制黄柏、北沙参、麦冬，依次摆放在毡帐前的木桌上。“蜜制黄柏需选阴山所产，经秋露浸润七日，再以百花蜜炒制，”她的指尖划过黄柏表面，其上密布的细孔如肺脏的肺泡，“蜜制后苦寒之性大减，甘润之性倍增，《本草便读》言其‘清金润燥，利水通淋’，能泻肺火而不伤肺阴。”又取出北沙参，其根细长如肺管，表面黄白色，“北沙参甘寒，入肺胃经，《饮片新参》言其‘养肺胃阴，治劳咳痰血’，与黄柏相须为用，如露水解燥。”
第三折·群鸟养羞辨燥邪
露娘话音未落，草原上突然腾起银白色烟雾，聚成“燥邪神”的身形。他身着冰晶铠甲，手持北风刀，刀刃上凝结着霜花，所过之处，牧草瞬间冻干，鸿雁的羽毛纷纷脱落。“尔等以甘润滋我燥金，是欲让天地如泥潭，万物黏滞乎？”燥邪神怒吼，刀刃劈向柏娘，霜花所到之处，空气中的水汽竟凝结成冰粒。
柏娘不慌不忙，取来牦牛角杯，放入蜜制黄柏二钱、北沙参三钱、麦冬三钱，以雪水和秋露煎煮。杯中竟升起三色烟雾：白色（金）如秋霜，青色（木）如牧草，黑色（水）如深潭，在杯口形成“金生水，水生木”的循环。“燥邪神明察，此乃‘沙参麦冬汤’之意，蜜制黄柏润肺燥（金），北沙参养肺阴（木），麦冬滋肾水（水），合而用之，如春雨润物，燥邪自消。”她指着烟雾中的“金衰水旺”之象，“非灭燥金，乃润燥金归正也。”
露娘取出天平，左盘放蜜制黄柏，右盘放北沙参、麦冬，天平指针竟随着晨雾飘动，如肺脏的润燥平衡。“二（黄柏）、三（沙参）、三（麦冬），合‘二露、三秋、三水’之数。黄柏为君，泻肺中虚火；沙参为臣，养肺胃之阴；麦冬为佐使，滋肾水之上源，此乃‘金水相生，肺肾同治’的七情配伍。”
第四折·白露收清露验药效
燥邪神暴怒，挥刀击向牦牛角杯，刀风竟将药液冻成冰柱。露娘轻笑，从囊中取出“润肺膏”——此膏以蜜制黄柏、北沙参、麦冬煎液，加雪蛤油、蜂蜜收膏，色如琼脂，表面浮着细小的气泡，如肺脏的呼吸。药膏遇冰竟化作液态，如春日融雪，霜花瞬间消失，露出牧草的青绿色。
巴特尔服下润肺膏，以梨汁送服，片刻后感觉有一股清凉甘甜之气从“肺俞穴”渗入，逐渐蔓延至整个胸腔，干咳减轻，鼻腔湿润。露娘又以麦冬、黄柏煎液滴鼻，“鼻为肺之窍，此乃‘以润通窍’，如给干燥的井壁涂上润滑剂。”三日后，巴特尔的潮热盗汗消失，痰中血丝尽退，舌红转为淡红，苔薄白。
其木格则用蜜制黄柏粉、麦冬粉、冰片粉调蜜涂喉，兼服沙参麦冬汤，七日后咽喉干痒大减，嗓音逐渐清亮，皮肤脱屑减少，大便转为正常。露娘嘱其每日按压“太溪穴”（肾经原穴）与“尺泽穴”（肺经合穴），“太溪滋肾阴，尺泽泻肺火，如给肺肾之间架起一条滋阴的桥梁。”
第五折·祭禹王坛施妙剂
未时初刻，草原响起“白露祭禹王”的号角声。百姓们在敖包前搭建祭坛，坛上供奉着用蜜制黄柏、沙参制成的“润肺糕”，糕体呈半透明状，以麦冬汁和蜜制成，表面点缀着枸杞与松子，象征“金水生木，肺肝调和”。露娘手持羚羊角，蘸取润肺膏煎液，在敖包上绘制“清燥救肺”符篆，符篆遇风即化，化作无数细小的露珠，洒落在百姓身上。
“白露祭禹王，需谢水润金之恩。”露娘向众人传授“白露养生诀”：“晨起饮黄柏沙参茶，午间以麦冬膏贴‘膏肓穴’，黄昏食百合黄柏粥，可保肺阴不伤。”她指着祭坛上的“润肺糕”，“糕中沙参得秋气之清，能益胃生津；麦冬得露气之润，能润肺清心；黄柏得蜜气之甘，能清虚火，此乃‘清、润、降’三法合一。”
忽然，一老者因久咳伤阴，致痰中带血、心悸失眠。露娘急取蜜制黄柏三钱、北沙参四钱、阿胶二钱（烊化），以银耳汤送服：“黄柏泻肺火，沙参养肺阴，阿胶止血滋阴，银耳润肺生津，此乃‘润肺止血’，如给肺脏敷上一层清凉的纱布。”老者服药后，当夜便得安睡，三日后痰中血丝消失，心悸减轻。
第六折·阴气渐重话医理
申时三刻，露娘与柏娘行至草原深处的“肺泉”，泉水从地下岩缝中渗出，水质清冽甘甜，周围生长着茂密的沙参、麦冬，叶片上凝结着晶莹的露珠。“肺者，水之上源，其性喜润而恶燥，如这泉眼，需常保湿润。”露娘轻抚泉边的蜜制黄柏树，“蜜制黄柏得秋露之润，能入肺经而不燥；沙参、麦冬得泉水之润，能滋肺阴而不腻，此乃‘以润养润’的至理。”
柏娘点头附和：“《医门法律》言‘燥伤肺卫，治以辛润’，今用蜜制黄柏，正是‘辛润’之意；配沙参、麦冬，正是‘甘润’之法。”她取出通灵根，根须上的白黑二色纹路已转为温润的青色，“黄柏色黄属土，蜜制后得金气；沙参色白属金，麦冬色青属木，三药合而具土金木三气，故能入肺经，滋化源，此乃‘三气养金’的药中至妙。”
露娘取出《温病条辨》竹简，朗声道：“‘燥伤肺胃阴分，或热或咳者，沙参麦冬汤主之’，今加蜜制黄柏，乃因白露之季，虚火更盛，需增强清热之力。”她又指向泉中的露珠，“露珠凝聚，示阴气渐重，正如药方使肺阴渐复，虚火渐降。”
第七折·阳气退避话玄机
酉时初刻，夕阳将草原染成黛青色，露娘取出星盘，对准西方金星（太白）与北方水星（辰星）。此时金星光芒柔和，水星明亮如镜，两星连线如一条银色的溪流，中央点缀着青色的木星（岁星）。“太白示金，辰星示水，岁星示木，今金水相生，水木相涵，示‘金生水，水生木’，肺阴得滋，肝木得养。”她转动星盘，使辰星对准肾经的“复溜穴”，“复溜属水，为肾经经穴，与辰星相应，故用麦冬借水气以滋肾，如泉水灌溉草原，肺肾同治。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“白露治燥，需知‘燥有阴阳，治分温凉，今秋之燥，乃凉燥近寒，需润中兼温’。”露娘叩首道：“青帝明示，恰如蜜制黄柏配生姜，润中兼温，此乃‘燥者润之，寒者温之’的圆融智慧。”
柏娘望着重新润泽的牧草，草叶上的露珠折射着七彩光芒，恰似肺阴恢复的征象：“医道如白露，阳气退避，阴气渐盛。黄柏之妙，正在于退虚火而不伤阳气，滋肺阴而不碍气机，如秋夜的月光，清凉而不寒冽。”
结语·白露沾草秋意浓
白露之夜，草原上的鸿雁重新排成人字形，振翅南飞，鸣声清亮如银铃。巴特尔坐在毡帐前，望着痊愈的咽喉，轻啜马奶酒，不再咳嗽。其木格在毡帐中梳理长发，发间不再有脱落的断发，咽喉清爽，正用蒙语哼唱着古老的牧歌。
柏娘与露娘坐在肺泉边，听着泉水的叮咚声。露娘取出一枚沙参种子，埋入泉边的润土中：“医道如种子，需在肺燥最深的地方埋下滋润的希望。待来年白露，这里必会长出能解百燥的奇草。”
赞诗
《白露·咏蜜炙黄柏》
白露鸿雁唳霜天，露娘踏露制膏丸。
蜜烘黄柏滋金肺，水润沙参养玉田。
三盏琼浆消燥渴，七情妙剂润肺干。
最是草原秋夜好，一轮明月照心泉。
预告·第十六回 秋分·雷始收声时温脾肾 黄柏清热化寒湿
且说柏娘别过露娘，行至中原农田，时逢秋分。但见雷收声，蛰虫坯户，百姓腹痛便溏，腰膝冷痛，更有老者患“五更泄泻”，完谷不化。细查之下，乃太阴湿土主气，阳明燥金客气，寒湿困脾，致“脾肾阳虚，火不暖土”。正忧虑间，忽闻稻田深处传来耧车声，一位身着褐衣的老农走来，手中握着黄柏、补骨脂、肉豆蔻，衣袂上绣着“温肾健脾”四字……
（第十五回完）
注：本回紧扣白露“燥邪伤肺”特性，融入五运六气（燥金寒水相搏）、脏腑理论（肺肾阴虚）、药物配伍（蜜炙黄柏与沙参相须、麦冬相使），通过燥邪神考验、祭禹王坛等场景，阐释“润肺养阴、金水相生”的中医思想。露娘形象对应秋露的“清润”特性，草原、鸿雁等元素强化“肺主秋”的理论，星象与药方结合深化“天人相应”理念。