医道蒙尘，小中医道心未泯 豺乃祭兽时温肾阳 黄柏清热祛骨蒸
《黄柏仙踪：二十四节气医道传奇》
第十八回 霜降·
第一折·豺乃祭兽处肾阳衰
霜降前三日，塞北荒漠笼罩在铁灰色的寒气中，如被投入冰窖。本该在立冬后捕猎的豺狼，竟提前聚集在山岗上，将捕获的猎物整齐摆成祭坛状，兽眼泛着幽蓝的光，口中呼出的白气凝结成冰雾——此乃“寒凝湿滞，肾阳衰微”的异象，恰如《素问·痹论》所言“风寒湿三气杂至，合而为痹”，今则寒盛湿瘀，兼夹虚热，致“骨痹”重症。
六十三岁的老猎人巴图尔蜷缩在毡帐中，抱着变形的膝关节呻吟，他的右膝肿大如斗，皮色紫暗，触之灼热，却喜温怕冷，此乃“寒热错杂型骨痹”。每至子夜，他便觉骨内如虫蛀，潮热盗汗，颧骨潮红，舌质紫暗，苔黄腻，脉沉细而数，此乃“肾阳不足，湿热瘀阻”之候。更恼人的是，他的指甲凹陷如勺状，甲床青黑，此乃“肾主骨，其华在甲”的肾虚外显。
十八岁的牧羊女其木格跪在红柳丛中，双手按着后腰，冷汗浸透衣襟。她的腰部冷痛如冰，得火烤稍缓，却又伴午后低热，此乃“肾虚寒湿痹阻”。细查其舌，舌质淡胖，边有瘀斑，舌苔黄白相间，脉沉涩，此乃“阳虚寒凝，兼夹湿热”的复杂证候。其木格的月经衍期，经血暗黑夹血块，小腹冷痛，此乃“肾虚血瘀，胞宫失养”。
柏娘踏着冻裂的沙砾而来，足下的砂石竟发出“咔嚓”的脆响，如骨骼摩擦的声音。她鬓边的黄柏叶呈紫黑色，叶脉间凝结着暗红色的冰晶，恰似骨痹的瘀血征象。伸手轻触红柳，枝条竟如枯骨，轻轻一折便断，断口处渗出暗红色汁液，在寒风中迅速凝结成“痹”字的冰纹。“太阳寒水主气，太阴湿土客气，寒水凝滞，湿土壅塞，如冰裹泥浆。”她取出通灵根，根须上的黑色（水）与黄色（土）纹路如锁链缠绕，渗出暗紫色汁液，“肾属水，主骨；脾属土，主湿。今水寒土湿，致‘肾虚骨弱，湿瘀阻络’，需以黄柏清热除湿，淫羊藿温肾壮阳，骨碎补活血续骨。”
第二折·草木黄落遇猎翁
晨雾中，一位身着狼皮袄的猎翁从荒漠深处走来，皮袄上缝着兽骨制成的纽扣，腰间悬挂的皮囊里装着炒黄柏、淫羊藿、骨碎补，囊口露出的淫羊藿叶呈灰绿色，表面有细密的绒毛。他的发间别着一枚鹿角，鹿角尖端涂着红色药泥，如肾阳的外显。“柏娘可是为骨痹之困而来？”猎翁开口，声音如铁器摩擦，“我乃‘猎翁’，世居荒漠，专司骨病。今岁霜降，寒瘀交加，非温通之品不能散，非清利之剂不能通。”
猎翁掀开皮囊，取出炒黄柏，其色褐黑如炭，表面有砂粒黏附：“黄柏经砂炒至焦黑，得火土之气，能清热而不伤肾阳，《本草纲目》言其‘治肾水膀胱不足，诸痿厥骨痛’，今借砂炒之力，可入肾经，清骨中之热。”又取出淫羊藿，其叶如羊蹄，边缘有锯齿，“淫羊藿辛甘温，入肝肾经，《本经》言其‘主阴痿绝伤，茎中痛，利小便’，与羊脂同炒后，温肾之力倍增，如冬日篝火。”
第三折·蛰虫咸俯辨骨痹
猎翁话音未落，荒漠中突然腾起灰黑色烟雾，聚成“骨痹神”的身形。他身着骨甲，手持狼牙棒，棒头串着冻结的关节骨，所过之处，沙砾冻结成尖锐的冰晶，红柳丛瞬间成齑粉。“尔等以温燥犯我水精，是欲让骨髓干涸、身形佝偻乎？”骨痹神怒吼，棒头撞击地面，冰层下竟传来骨骼的呻吟声，“骨者，髓之府也！无寒无水，何以成骨？”
柏娘不慌不忙，取来铸铁鼎，放入炒黄柏三钱、淫羊藿四钱、骨碎补五钱，以雪水和羊脂煎煮。鼎中竟升起三色烟雾：黑色（水）如深渊，黄色（土）如厚土，赤色（火）如炭火，在鼎口形成“火暖土，土制水”的循环。“骨痹神明察，此乃‘补肾清热汤’之意，炒黄柏清骨热（火），淫羊藿温肾阳（水），骨碎补活骨络（土），合而用之，如熔冰化雪，通经活络。”她指着烟雾中的“水火既济”之象，“非灭寒水，乃温化寒水归正也。”
猎翁取出天平，左盘放炒黄柏，右盘放淫羊藿、骨碎补，天平指针竟随着寒风摆动，如肾中水火的消长节律。“三（黄柏）、四（淫羊藿）、五（骨碎补），合‘三生水，四生金，五生土’之数。黄柏为佐，清热除湿以治标；淫羊藿为君，温肾壮阳以治本；骨碎补为臣，活血续骨以通络，此乃‘温清并用，肾脾同治’的七情配伍。”
第四折·霜降腌肉验药效
骨痹神暴怒，挥棒击向铸铁鼎，棒头冰晶竟将药液冻成紫黑色硬块。猎翁轻笑，从囊中取出“透骨膏”——此膏以炒黄柏、淫羊藿、骨碎补煎液，加乳香、没药、羊骨髓收膏，色如紫晶，表面浮着细小的气泡，如骨髓的跳动。药膏遇冰竟化作岩浆，在鼎中翻滚，冰层逐渐融化，露出药液的琥珀色。
巴图尔服下透骨膏，以温酒送服，片刻后感觉有一股温热之气从“命门穴”蔓延至全身，膝关节的灼热感与冷痛竟同时减轻。猎翁又以骨碎补、淫羊藿研末，用醋和羊脂调成糊状，敷贴其“鹤顶穴”与“肾俞穴”，“鹤顶治膝痛，肾俞补肾阳，醋引药入血，羊脂温通经络，此乃‘透骨贴敷’，如给关节点燃暖炉。”三日后，巴图尔的膝关节肿胀消退，骨蒸潮热消失，舌质紫暗渐减，脉沉细转有力。
其木格则用炒黄柏、淫羊藿、艾叶煎液熏洗腰部，兼服补肾清热汤，七日后腰痛大减，午后低热消失，月经来潮色转鲜红。猎翁嘱其每日按压“肾俞穴”与“委中穴”，“肾俞壮肾阳，委中通络脉，如给腰部松开枷锁。”
第五折·祭霜降坛施妙剂
未时初刻，荒漠响起“霜降祭兽”的号角声。百姓们在祭坛上摆放着用炒黄柏、淫羊藿制成的“骨痹糕”，糕体呈深褐色，以骨碎补粉和羊脂制成，表面撒着孜然粒，象征“温通经络”。猎翁手持兽骨，蘸取透骨膏煎液，在祭坛四周绘制“温阳清热”符篆，符篆遇风即化，化作无数细小的暖流，渗入荒漠。
“霜降祭兽，需谢筋骨之劳。”猎翁向众人传授“霜降养生诀”：“晨起饮黄柏淫羊藿茶，午间以骨碎补膏贴‘大椎穴’，黄昏食羊肉黄柏粥，可保筋骨强健。”他指着祭坛上的“骨痹糕”，“糕中淫羊藿得羊脂之温，能壮肾阳；骨碎补得砂炒之燥，能活血；黄柏得酒制之通，能清热，此乃‘温、通、清’三法合一。”
忽然，一牧民因久居寒湿，致腰椎僵硬、活动受限。猎翁急取炒黄柏三钱、淫羊藿五钱、骨碎补六钱，以鹿骨汤送服：“黄柏清腰椎之湿热，淫羊藿温命门之阳气，骨碎补续筋骨之损伤，鹿骨汤引药入肾，此乃‘峻补透骨’，如给腰椎注入生机。”牧民服药后，当夜腰椎僵硬感减轻，五日后已能弯腰拾物。
第六折·阴阳凝华话医理
申时三刻，猎翁与柏娘行至荒漠中的“骨泉”，泉水从岩缝中渗出，水质浓稠如浆，水面浮着一层油状物质，泉边生长着稀疏的肉苁蓉，叶片呈灰紫色，如肾阳的外显。“肾主骨，骨者，髓之所居也，其充在骨，其华在发。”猎翁轻抚泉边的炒黄柏树，“炒黄柏得火土之气，能清骨蒸之热；淫羊藿得木火之气，能壮肾阳之衰，二者合用，如熔炉炼金，去芜存菁。”
柏娘点头附和：“《医宗金鉴》言‘骨痹者，即寒痹也’，然寒痹久留，亦能化热。今用炒黄柏，正是‘治寒以热，治热以寒’；用淫羊藿，正是‘虚则补之，寒则温之’。”她取出通灵根，根须上的黑黄赤三色纹路已转为深紫色，“黄柏色黑属水，炒后得火；淫羊藿色青属木，羊脂炒后得土，二药合而具水火土木四气，故能入肾经，调骨痹，此乃‘四气调骨’的药中至道。”
猎翁取出《神农本草经》竹简，朗声道：“‘骨碎补，主破血，止血，补伤折’，今配黄柏、淫羊藿，正是‘破血不伤正，止血不留瘀’之法。”他又指向泉中的油状物质，“油状示肾虚得补，正如药方使骨髓充实，寒湿得化。”
第七折·天气渐寒话玄机
酉时初刻，夕阳将荒漠染成紫黑色，猎翁取出星盘，对准北方水星（辰星）与中央土星（镇星）。此时水星光芒幽蓝，土星温润如玉，两星连线如一条黑色的锁链，中央点缀着赤色的火星（荧惑）。“辰星示水，镇星示土，荧惑示火，今火土相生，水土相制，示‘火生土，土制水’，肾阳得温，湿瘀得化。”他转动星盘，使火星对准肾经的“大钟穴”，“大钟属土，为肾经络穴，与土星相应，故用淫羊藿借火气以温土，如阳光融化冻土，草木重生。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“霜降治痹，需知‘寒痹多虚，热痹多实，今岁之痹，乃虚中夹实，需温清量度’。”猎翁叩首道：“青帝明示，恰如炒黄柏配淫羊藿，温清相济，此乃‘寒者热之，热者寒之’的平衡智慧。”
柏娘望着重新舒展的红柳枝条，枝条上的冰晶已转为露珠，折射着夕阳的暖光，恰似肾阳气复的征象：“医道如霜降，阴气盛极，阳气潜藏。黄柏之妙，正在于潜阳中寓清热，如冬雪覆盖下的火种，虽微却能燎原。”
结语·霜降草枯鹰隼疾
霜降之夜，荒漠中的豺狼再次聚集山岗，此次猎物摆放整齐如兵阵，鸣声中带着威慑而非痛苦。巴图尔拄着猎枪站在毡帐前，轻抚痊愈的膝关节，望着星空，眼中重现猎手的坚毅。其木格在红柳丛中晾晒衣物，腰部不再佝偻，轻快的歌声竟惊飞了栖息的雀鸟。
柏娘与猎翁坐在骨泉边，听着寒风的呼啸。猎翁取出一枚骨碎补种子，埋入泉边的冻土中：“医道如种子，需在痹阻最深的地方埋下通达的希望。待来年霜降，这里必会长出能强筋骨的奇草。”
赞诗
《霜降·咏炒黄柏》
霜降豺狼祭兽忙，猎翁制膏透骨香。
砂烘黄柏清骨热，羊炙淫羊补肾阳。
七情调配如围猎，五味和合似牧羊。
最是荒漠寒夜好，一炉温药抵千霜。
预告·第十九回 立冬·水始冰时补肾阳 黄柏清热防燥火
且说柏娘别过猎翁，行至中原村落，时逢立冬。但见水始冰，地始冻，百姓畏寒肢冷，却又口鼻干燥，更有老者患“虚火牙痛”，齿龈红肿，烦热失眠。细查之下，乃太阳寒水主气，阳明燥金客气，阳虚于外，燥火于内，致“上热下寒，阴阳格拒”。正忧虑间，忽闻村落深处传来捣药声，一位身着棉袍的老妇走来，手中握着黄柏、肉桂、熟地黄，衣袂上绣着“引火归元”四字……
（第十八回完）
注：本回紧扣霜降“寒湿痹阻”特性，融入五运六气（寒水湿土相搏）、脏腑理论（肾阳不足）、药物配伍（炒黄柏与淫羊藿相须、骨碎补相使），通过骨痹神考验、祭霜降坛等场景，阐释“温肾清热、活血通络”的中医思想。猎翁形象对应猎人的“通经活络”特性，荒漠、豺狼等元素强化“肾主骨”理论，星象与药方结合深化“天人相应”理念，实现医学复杂性与文学丰富性的深度融合。
第十八回 霜降·
第一折·豺乃祭兽处肾阳衰
霜降前三日，塞北荒漠笼罩在铁灰色的寒气中，如被投入冰窖。本该在立冬后捕猎的豺狼，竟提前聚集在山岗上，将捕获的猎物整齐摆成祭坛状，兽眼泛着幽蓝的光，口中呼出的白气凝结成冰雾——此乃“寒凝湿滞，肾阳衰微”的异象，恰如《素问·痹论》所言“风寒湿三气杂至，合而为痹”，今则寒盛湿瘀，兼夹虚热，致“骨痹”重症。
六十三岁的老猎人巴图尔蜷缩在毡帐中，抱着变形的膝关节呻吟，他的右膝肿大如斗，皮色紫暗，触之灼热，却喜温怕冷，此乃“寒热错杂型骨痹”。每至子夜，他便觉骨内如虫蛀，潮热盗汗，颧骨潮红，舌质紫暗，苔黄腻，脉沉细而数，此乃“肾阳不足，湿热瘀阻”之候。更恼人的是，他的指甲凹陷如勺状，甲床青黑，此乃“肾主骨，其华在甲”的肾虚外显。
十八岁的牧羊女其木格跪在红柳丛中，双手按着后腰，冷汗浸透衣襟。她的腰部冷痛如冰，得火烤稍缓，却又伴午后低热，此乃“肾虚寒湿痹阻”。细查其舌，舌质淡胖，边有瘀斑，舌苔黄白相间，脉沉涩，此乃“阳虚寒凝，兼夹湿热”的复杂证候。其木格的月经衍期，经血暗黑夹血块，小腹冷痛，此乃“肾虚血瘀，胞宫失养”。
柏娘踏着冻裂的沙砾而来，足下的砂石竟发出“咔嚓”的脆响，如骨骼摩擦的声音。她鬓边的黄柏叶呈紫黑色，叶脉间凝结着暗红色的冰晶，恰似骨痹的瘀血征象。伸手轻触红柳，枝条竟如枯骨，轻轻一折便断，断口处渗出暗红色汁液，在寒风中迅速凝结成“痹”字的冰纹。“太阳寒水主气，太阴湿土客气，寒水凝滞，湿土壅塞，如冰裹泥浆。”她取出通灵根，根须上的黑色（水）与黄色（土）纹路如锁链缠绕，渗出暗紫色汁液，“肾属水，主骨；脾属土，主湿。今水寒土湿，致‘肾虚骨弱，湿瘀阻络’，需以黄柏清热除湿，淫羊藿温肾壮阳，骨碎补活血续骨。”
第二折·草木黄落遇猎翁
晨雾中，一位身着狼皮袄的猎翁从荒漠深处走来，皮袄上缝着兽骨制成的纽扣，腰间悬挂的皮囊里装着炒黄柏、淫羊藿、骨碎补，囊口露出的淫羊藿叶呈灰绿色，表面有细密的绒毛。他的发间别着一枚鹿角，鹿角尖端涂着红色药泥，如肾阳的外显。“柏娘可是为骨痹之困而来？”猎翁开口，声音如铁器摩擦，“我乃‘猎翁’，世居荒漠，专司骨病。今岁霜降，寒瘀交加，非温通之品不能散，非清利之剂不能通。”
猎翁掀开皮囊，取出炒黄柏，其色褐黑如炭，表面有砂粒黏附：“黄柏经砂炒至焦黑，得火土之气，能清热而不伤肾阳，《本草纲目》言其‘治肾水膀胱不足，诸痿厥骨痛’，今借砂炒之力，可入肾经，清骨中之热。”又取出淫羊藿，其叶如羊蹄，边缘有锯齿，“淫羊藿辛甘温，入肝肾经，《本经》言其‘主阴痿绝伤，茎中痛，利小便’，与羊脂同炒后，温肾之力倍增，如冬日篝火。”
第三折·蛰虫咸俯辨骨痹
猎翁话音未落，荒漠中突然腾起灰黑色烟雾，聚成“骨痹神”的身形。他身着骨甲，手持狼牙棒，棒头串着冻结的关节骨，所过之处，沙砾冻结成尖锐的冰晶，红柳丛瞬间成齑粉。“尔等以温燥犯我水精，是欲让骨髓干涸、身形佝偻乎？”骨痹神怒吼，棒头撞击地面，冰层下竟传来骨骼的呻吟声，“骨者，髓之府也！无寒无水，何以成骨？”
柏娘不慌不忙，取来铸铁鼎，放入炒黄柏三钱、淫羊藿四钱、骨碎补五钱，以雪水和羊脂煎煮。鼎中竟升起三色烟雾：黑色（水）如深渊，黄色（土）如厚土，赤色（火）如炭火，在鼎口形成“火暖土，土制水”的循环。“骨痹神明察，此乃‘补肾清热汤’之意，炒黄柏清骨热（火），淫羊藿温肾阳（水），骨碎补活骨络（土），合而用之，如熔冰化雪，通经活络。”她指着烟雾中的“水火既济”之象，“非灭寒水，乃温化寒水归正也。”
猎翁取出天平，左盘放炒黄柏，右盘放淫羊藿、骨碎补，天平指针竟随着寒风摆动，如肾中水火的消长节律。“三（黄柏）、四（淫羊藿）、五（骨碎补），合‘三生水，四生金，五生土’之数。黄柏为佐，清热除湿以治标；淫羊藿为君，温肾壮阳以治本；骨碎补为臣，活血续骨以通络，此乃‘温清并用，肾脾同治’的七情配伍。”
第四折·霜降腌肉验药效
骨痹神暴怒，挥棒击向铸铁鼎，棒头冰晶竟将药液冻成紫黑色硬块。猎翁轻笑，从囊中取出“透骨膏”——此膏以炒黄柏、淫羊藿、骨碎补煎液，加乳香、没药、羊骨髓收膏，色如紫晶，表面浮着细小的气泡，如骨髓的跳动。药膏遇冰竟化作岩浆，在鼎中翻滚，冰层逐渐融化，露出药液的琥珀色。
巴图尔服下透骨膏，以温酒送服，片刻后感觉有一股温热之气从“命门穴”蔓延至全身，膝关节的灼热感与冷痛竟同时减轻。猎翁又以骨碎补、淫羊藿研末，用醋和羊脂调成糊状，敷贴其“鹤顶穴”与“肾俞穴”，“鹤顶治膝痛，肾俞补肾阳，醋引药入血，羊脂温通经络，此乃‘透骨贴敷’，如给关节点燃暖炉。”三日后，巴图尔的膝关节肿胀消退，骨蒸潮热消失，舌质紫暗渐减，脉沉细转有力。
其木格则用炒黄柏、淫羊藿、艾叶煎液熏洗腰部，兼服补肾清热汤，七日后腰痛大减，午后低热消失，月经来潮色转鲜红。猎翁嘱其每日按压“肾俞穴”与“委中穴”，“肾俞壮肾阳，委中通络脉，如给腰部松开枷锁。”
第五折·祭霜降坛施妙剂
未时初刻，荒漠响起“霜降祭兽”的号角声。百姓们在祭坛上摆放着用炒黄柏、淫羊藿制成的“骨痹糕”，糕体呈深褐色，以骨碎补粉和羊脂制成，表面撒着孜然粒，象征“温通经络”。猎翁手持兽骨，蘸取透骨膏煎液，在祭坛四周绘制“温阳清热”符篆，符篆遇风即化，化作无数细小的暖流，渗入荒漠。
“霜降祭兽，需谢筋骨之劳。”猎翁向众人传授“霜降养生诀”：“晨起饮黄柏淫羊藿茶，午间以骨碎补膏贴‘大椎穴’，黄昏食羊肉黄柏粥，可保筋骨强健。”他指着祭坛上的“骨痹糕”，“糕中淫羊藿得羊脂之温，能壮肾阳；骨碎补得砂炒之燥，能活血；黄柏得酒制之通，能清热，此乃‘温、通、清’三法合一。”
忽然，一牧民因久居寒湿，致腰椎僵硬、活动受限。猎翁急取炒黄柏三钱、淫羊藿五钱、骨碎补六钱，以鹿骨汤送服：“黄柏清腰椎之湿热，淫羊藿温命门之阳气，骨碎补续筋骨之损伤，鹿骨汤引药入肾，此乃‘峻补透骨’，如给腰椎注入生机。”牧民服药后，当夜腰椎僵硬感减轻，五日后已能弯腰拾物。
第六折·阴阳凝华话医理
申时三刻，猎翁与柏娘行至荒漠中的“骨泉”，泉水从岩缝中渗出，水质浓稠如浆，水面浮着一层油状物质，泉边生长着稀疏的肉苁蓉，叶片呈灰紫色，如肾阳的外显。“肾主骨，骨者，髓之所居也，其充在骨，其华在发。”猎翁轻抚泉边的炒黄柏树，“炒黄柏得火土之气，能清骨蒸之热；淫羊藿得木火之气，能壮肾阳之衰，二者合用，如熔炉炼金，去芜存菁。”
柏娘点头附和：“《医宗金鉴》言‘骨痹者，即寒痹也’，然寒痹久留，亦能化热。今用炒黄柏，正是‘治寒以热，治热以寒’；用淫羊藿，正是‘虚则补之，寒则温之’。”她取出通灵根，根须上的黑黄赤三色纹路已转为深紫色，“黄柏色黑属水，炒后得火；淫羊藿色青属木，羊脂炒后得土，二药合而具水火土木四气，故能入肾经，调骨痹，此乃‘四气调骨’的药中至道。”
猎翁取出《神农本草经》竹简，朗声道：“‘骨碎补，主破血，止血，补伤折’，今配黄柏、淫羊藿，正是‘破血不伤正，止血不留瘀’之法。”他又指向泉中的油状物质，“油状示肾虚得补，正如药方使骨髓充实，寒湿得化。”
第七折·天气渐寒话玄机
酉时初刻，夕阳将荒漠染成紫黑色，猎翁取出星盘，对准北方水星（辰星）与中央土星（镇星）。此时水星光芒幽蓝，土星温润如玉，两星连线如一条黑色的锁链，中央点缀着赤色的火星（荧惑）。“辰星示水，镇星示土，荧惑示火，今火土相生，水土相制，示‘火生土，土制水’，肾阳得温，湿瘀得化。”他转动星盘，使火星对准肾经的“大钟穴”，“大钟属土，为肾经络穴，与土星相应，故用淫羊藿借火气以温土，如阳光融化冻土，草木重生。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“霜降治痹，需知‘寒痹多虚，热痹多实，今岁之痹，乃虚中夹实，需温清量度’。”猎翁叩首道：“青帝明示，恰如炒黄柏配淫羊藿，温清相济，此乃‘寒者热之，热者寒之’的平衡智慧。”
柏娘望着重新舒展的红柳枝条，枝条上的冰晶已转为露珠，折射着夕阳的暖光，恰似肾阳气复的征象：“医道如霜降，阴气盛极，阳气潜藏。黄柏之妙，正在于潜阳中寓清热，如冬雪覆盖下的火种，虽微却能燎原。”
结语·霜降草枯鹰隼疾
霜降之夜，荒漠中的豺狼再次聚集山岗，此次猎物摆放整齐如兵阵，鸣声中带着威慑而非痛苦。巴图尔拄着猎枪站在毡帐前，轻抚痊愈的膝关节，望着星空，眼中重现猎手的坚毅。其木格在红柳丛中晾晒衣物，腰部不再佝偻，轻快的歌声竟惊飞了栖息的雀鸟。
柏娘与猎翁坐在骨泉边，听着寒风的呼啸。猎翁取出一枚骨碎补种子，埋入泉边的冻土中：“医道如种子，需在痹阻最深的地方埋下通达的希望。待来年霜降，这里必会长出能强筋骨的奇草。”
赞诗
《霜降·咏炒黄柏》
霜降豺狼祭兽忙，猎翁制膏透骨香。
砂烘黄柏清骨热，羊炙淫羊补肾阳。
七情调配如围猎，五味和合似牧羊。
最是荒漠寒夜好，一炉温药抵千霜。
预告·第十九回 立冬·水始冰时补肾阳 黄柏清热防燥火
且说柏娘别过猎翁，行至中原村落，时逢立冬。但见水始冰，地始冻，百姓畏寒肢冷，却又口鼻干燥，更有老者患“虚火牙痛”，齿龈红肿，烦热失眠。细查之下，乃太阳寒水主气，阳明燥金客气，阳虚于外，燥火于内，致“上热下寒，阴阳格拒”。正忧虑间，忽闻村落深处传来捣药声，一位身着棉袍的老妇走来，手中握着黄柏、肉桂、熟地黄，衣袂上绣着“引火归元”四字……
（第十八回完）
注：本回紧扣霜降“寒湿痹阻”特性，融入五运六气（寒水湿土相搏）、脏腑理论（肾阳不足）、药物配伍（炒黄柏与淫羊藿相须、骨碎补相使），通过骨痹神考验、祭霜降坛等场景，阐释“温肾清热、活血通络”的中医思想。猎翁形象对应猎人的“通经活络”特性，荒漠、豺狼等元素强化“肾主骨”理论，星象与药方结合深化“天人相应”理念，实现医学复杂性与文学丰富性的深度融合。