医道蒙尘，小中医道心未泯 雷始收声时温脾肾 黄柏清热化寒湿
《黄柏仙踪：二十四节气医道传奇》
第十六回 秋分·
第一折·雷始收声处寒湿困
秋分前三日，中原农田笼罩在铅灰色的雾气中，如被倒扣的铁锅。本该在霜降后蛰伏的虫蚁，竟提前钻入土中，留下无数细小的孔洞，如人体脾肾的虚损之象。稻田里的稻穗低垂，谷粒空瘪，稻杆上凝结着白色的霜状物，轻轻触碰便碎成粉末——此乃“寒湿困脾，火不暖土”的异象，恰如《景岳全书》所言“泄泻不愈，必自太阴传于少阴，盖脾主湿，肾主寒，湿寒相搏，遂成五更泄泻”。
六十三岁的老农李富贵蹲在田埂上，双手按着腹部呻吟，他的腹痛如绞，喜温喜按，大便溏薄如水，完谷不化，每日五更时分必被腹痛唤醒，此乃典型的“五更泄泻”（鸡鸣泻）。他的面色萎黄如枯叶，口唇淡白，舌体胖大，边有齿痕，舌苔白腻如水苔，脉沉细无力，尺脉尤甚，此乃“脾肾阳虚，寒湿内盛”之重症。更恼人的是，他的腰膝冷痛如冰，得热则舒，遇寒加重，此乃“肾阳不足，寒湿痹阻”的表现。
十八岁的村女秀兰坐在门槛上，捧着姜汤发抖，她的月经延期十日，经血暗黑夹血块，小腹冷痛如坠冰窟，得暖水袋热敷稍缓。细查其舌，舌质淡暗，苔白润，脉沉迟，此乃“寒湿凝滞胞宫，脾肾阳气不足”之候。秀兰的双手常年冰凉，即便夏日也需戴棉手套，此乃“阳虚不达四末”的征象。
柏娘踏着湿润的田埂而来，足下的泥土黏腻如膏，每一步都留下深深的脚印，脚印中渗出清水，如脾湿外显。她鬓边的黄柏叶呈暗黄色，叶脉间凝结着白色的霜晶，恰似脾肾寒湿的外显。伸手轻触稻杆，杆上的霜状物竟化作水珠，在指尖聚成“寒”“湿”二字，转瞬又凝结成冰。“太阴湿土主气，阳明燥金客气，湿盛则阳微，燥胜则气凝，如油入面，难解难分。”她取出通灵根，根须上的黄色（土）与黑色（水）纹路如冰冻的河流，渗出浑浊的液体，“脾属土，主运化；肾属水，主温煦。今土虚水寒，致‘火不生土，土不制水’，需以黄柏清热燥湿，补骨脂温肾助阳，肉豆蔻温脾止泻。”
第二折·蛰虫坯户遇农叟
晨雾中，一位身着褐色粗布衫的老农从稻田深处走来，肩上扛着耧车，车斗里装着炒黄柏、补骨脂、肉豆蔻，每一味药材都沾染着新鲜的泥土。他的衣襟上绣着麦穗与鹿角的纹样，腰间悬挂的葫芦上刻着“四神丸”三字，葫芦盖以黄柏木制成，刻着“温肾暖脾”的符篆。“柏娘可是为寒湿之困而来？”老农开口，声音如陈年老酒，醇厚中带着一丝辛辣，“我乃‘农叟’，世耕农田，专司脾肾之疾。今岁秋分，寒湿如磐，非温燥之品不能化，非苦寒之剂不能清。”
农叟放下耧车，从车斗中取出炒黄柏，其色褐黄如深秋落叶，表面有细密的裂纹，如干涸的河床：“黄柏经黄土炒至褐黄，得土气之温，能清热而不伤脾阳，《本草纲目》言其‘治肾水膀胱不足，诸痿厥脚气’，今借土炒之力，可入脾肾二经。”又取出补骨脂，其种子呈肾形，表面黑褐色，“补骨脂辛温，入肾脾经，《药性论》言其‘主男子腰疼，膝冷囊湿’，与黄柏相须为用，如冬日暖阳融春雪。”
第三折·水始涸辨寒湿症
农叟话音未落，农田中突然腾起灰黑色烟雾，聚成“寒湿神”的身形。他身着粗麻布甲胄，甲胄上沾满湿泥与冰块，手持锄头状权杖，杖头缠绕着结冰的稻穗，所过之处，稻田积水瞬间成冰，稻杆折断如枯柴。“尔等以温燥犯我水德，是欲让农田龟裂、颗粒无收乎？”寒湿神怒吼，权杖击地，田埂竟裂开冰缝，“水者，万物之本也！无寒无水，何以成岁？”
柏娘不慌不忙，取来陶瓮，放入炒黄柏二钱、补骨脂三钱、肉豆蔻二钱，以陈年老姜和灶心土煎煮。瓮中竟升起三色烟雾：黄色（土）如厚土，黑色（水）如深渊，赤色（火）如炭火，在瓮口形成“火暖土，土制水”的循环。“寒湿神明察，此乃‘四神丸’之意，炒黄柏清湿中之热（土），补骨脂温肾中之阳（火），肉豆蔻温脾止泻（土），合而用之，如燃薪暖土，冰消水散。”她指着烟雾中的“土克水，火生土”之象，“非灭寒湿，乃温化寒湿归正也。”
农叟取出天平，左盘放炒黄柏，右盘放补骨脂、肉豆蔻，天平指针竟随着晨雾摆动，如脾肾阳气的消长节律。“二（黄柏）、三（补骨脂）、二（肉豆蔻），合‘二土、三火、二水’之数。黄柏为佐，清热燥湿以治标；补骨脂为君，温肾助阳以治本；肉豆蔻为臣，温脾止泻以调中，此乃‘温清并用，脾肾同治’的七情配伍。”
第四折·秋分祭月验药效
寒湿神暴怒，挥杖击向陶瓮，杖头冰块竟将药液冻成冰坨。农叟轻笑，从葫芦中倒出“温脾膏”——此膏以炒黄柏、补骨脂、肉豆蔻煎液，加羊脂、蜂蜜收膏，色如褐金，表面浮着细小的油珠，如脾肾阳气温化寒湿的征象。药膏遇冰竟化作暖流，在瓮中回旋，冰缝逐渐愈合，稻田积水重新变得清澈。
李富贵服下温脾膏，以姜枣汤送服，片刻后感觉有一股温热之气从“命门穴”升起，逐渐蔓延至腰腹，腹痛减轻，腰膝冷感消退。农叟又以补骨脂、肉豆蔻研末，用黄酒调成糊状，贴敷其“神阙穴”（肚脐）与“关元穴”，“神阙通脾，关元固肾，黄酒引药入里，此乃‘脐疗温肾’，如在腹内燃起小火炉。”三日后，李富贵的五更泄泻停止，大便转为成形，舌苔白腻渐退，脉沉细转为和缓。
秀兰则用炒黄柏、艾叶、肉桂煎液坐浴，兼服四神丸加减，七日后月经来潮，经血转为淡红色，血块消失，小腹冷痛大减。农叟嘱其每日按压“足三里穴”（胃经合穴）与“肾俞穴”，“足三里健脾胃，肾俞温肾阳，如给脾肾装上双引擎。”
第五折·祭月坛施妙剂
未时初刻，农田边响起“秋分祭月”的丝竹声。百姓们在祭坛上摆放着用炒黄柏、补骨脂制成的“脾肾糕”，糕体呈棕黄色，以肉豆蔻粉和蜜制成，表面撒着炒米，象征“土旺金生”。农叟手持耒耜，蘸取温脾膏煎液，在祭坛四周画出“土旺水衰”符篆，符篆遇风即化，化作无数细小的暖流，渗入农田。
“秋分祭月，需谢月水滋土之恩。”农叟向众人传授“秋分养生诀”：“晨起饮黄柏补骨脂茶，午间以肉豆蔻膏贴‘脾俞穴’，黄昏食山药黄柏粥，可保脾肾温暖。”他指着祭坛上的“脾肾糕”，“糕中补骨脂得秋气之温，能温肾；肉豆蔻得土气之厚，能温脾；黄柏得炒法之变，能清热，此乃‘温而不燥，清而不寒’的食疗智慧。”
忽然，一孩童因贪食生冷，致腹痛便溏、呕吐清水。农叟急取炒黄柏一钱、补骨脂一钱、干姜一钱，以小米汤煎服：“黄柏清湿中伏热，补骨脂温肾散寒，干姜温脾止呕，小米汤和中养胃，此乃‘温中清伏’，如在寒湿中点燃一盏明灯。”孩童服药后，呕吐即止，腹痛减轻，便溏渐止。
第六折·阴阳相半话医理
申时三刻，农叟与柏娘行至农田中的“脾肾井”，井中泉水温暖如春，水面浮着一层油脂状物质，井壁上生着茂密的肉豆蔻藤，叶片呈深绿色，如脾肾阳气的旺盛之象。“脾为后天之本，肾为先天之本，脾肾相济，如农田得阳光雨露。”农叟轻抚井边的炒黄柏树，“炒黄柏得土火之气，能清脾肾之湿热；补骨脂得水火之气，能温脾肾之阳气，二者合用，如农夫既施肥又排水，农田自能丰收。”
柏娘点头附和：“《医宗必读》言‘脾肾虚寒，宜补命门火以生脾土’，今用补骨脂温肾阳，即‘益火之源，以消阴翳’；用炒黄柏清湿热，即‘治湿先治热，治热先治气’。”她取出通灵根，根须上的黄黑赤三色纹路已转为暖黄色，“黄柏色黄属土，炒后得火气；补骨脂色黑属水，性温属火，二药合而具土水火三气，故能入脾肾经，调阴阳，此乃‘三气通补’的药中至道。”
农叟取出《伤寒论》竹简，朗声道：“‘自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也’，今之五更泄泻，正属此候。治之需‘温脾暖肾，兼清湿热’，如四神丸加黄柏，正是‘寒热并用’之法。”他又指向井中的油脂，“油脂浮水，示阳气化湿，正如药方使寒湿得温化，湿热得清利。”
第七折·雷始收声话玄机
酉时初刻，夕阳将农田染成暖金色，农叟取出星盘，对准中央土星（镇星）与北方水星（辰星）。此时土星明亮如琥珀，水星温润如璧玉，两星连线如一条金色的纽带，中央点缀着赤色的火星（荧惑）。“镇星示土，辰星示水，荧惑示火，今火土相生，土水相制，示‘火生土，土制水’，脾阳得温，肾水得制。”他转动星盘，使火星对准脾经的“阴陵泉”，“阴陵泉属土，与火星相应，故用补骨脂借火气以温土，如阳光普照农田，寒湿自散。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“秋分治寒湿，需知‘寒非纯寒，湿非纯湿，温阳勿过燥，清热勿过寒’。”农叟叩首道：“青帝明示，恰如炒黄柏配补骨脂，温清相济，此乃‘和而不同’的医道精髓。”
柏娘望着重新饱满的稻穗，稻叶上的霜晶已转为露珠，折射着夕阳的暖光，恰似脾肾阳气恢复的征象：“医道如秋分，阴阳相半，寒温并用。黄柏之妙，正在于寒温之间取平衡，如秋日的阳光，温暖而不灼热，凉爽而不寒冷。”
结语·秋分稻谷满仓廪
秋分之夜，农田里的稻穗沙沙作响，如无数小精灵在月下私语。李富贵站在田埂上，轻抚痊愈的腹部，望着饱满的稻穗，脸上露出久违的笑容。秀兰在屋檐下晾晒衣物，双手不再冰凉，轻快的歌声回荡在村落中。
柏娘与农叟坐在脾肾井边，听着秋虫的低鸣。农叟取出一枚补骨脂种子，埋入井边的沃土中：“医道如种子，需在寒湿最深的地方埋下温暖的希望。待来年秋分，这里必会长出能暖脾肾的奇草。”
赞诗
《秋分·咏炒黄柏》
秋分雷止蛰虫藏，农叟挥锄制妙方。
黄柏炒来温土燥，骨脂研就暖肾凉。
七情调配如耘稼，五味和合似灌浆。
最是一年丰稔处，半仓稻谷半仓姜。
预告·第十七回 寒露·鸿雁来宾时补肺肾 黄柏清热纳肾气
且说柏娘别过农叟，行至江南丘陵，时逢寒露。但见鸿雁早至，雀入大水为蛤，百姓咳喘气短，动则尤甚，更有老者患“虚喘”，呼多吸少，冷汗淋漓。细查之下，乃太阳寒水主气，厥阴风木客气，肺肾两虚，致“肾不纳气，肺失肃降”。正忧虑间，忽闻山林深处传来鹤唳声，一位身着白衣的道姑走来，手中握着黄柏、蛤蚧、核桃仁，衣袂上绣着“纳气归肾”四字……
（第十六回完）
注：本回紧扣秋分“寒湿困脾”特性，融入五运六气（湿土燥金相搏）、脏腑理论（脾肾阳虚）、药物配伍（炒黄柏与补骨脂相须、肉豆蔻相使），通过寒湿神考验、祭月坛等场景，阐释“温肾健脾、清热化湿”的中医思想。农叟形象对应农耕文化，强调脾肾同治的重要性，星象与药方结合深化“天人相应”理念，实现医学理论与文学叙事的深度融合。
第十六回 秋分·
第一折·雷始收声处寒湿困
秋分前三日，中原农田笼罩在铅灰色的雾气中，如被倒扣的铁锅。本该在霜降后蛰伏的虫蚁，竟提前钻入土中，留下无数细小的孔洞，如人体脾肾的虚损之象。稻田里的稻穗低垂，谷粒空瘪，稻杆上凝结着白色的霜状物，轻轻触碰便碎成粉末——此乃“寒湿困脾，火不暖土”的异象，恰如《景岳全书》所言“泄泻不愈，必自太阴传于少阴，盖脾主湿，肾主寒，湿寒相搏，遂成五更泄泻”。
六十三岁的老农李富贵蹲在田埂上，双手按着腹部呻吟，他的腹痛如绞，喜温喜按，大便溏薄如水，完谷不化，每日五更时分必被腹痛唤醒，此乃典型的“五更泄泻”（鸡鸣泻）。他的面色萎黄如枯叶，口唇淡白，舌体胖大，边有齿痕，舌苔白腻如水苔，脉沉细无力，尺脉尤甚，此乃“脾肾阳虚，寒湿内盛”之重症。更恼人的是，他的腰膝冷痛如冰，得热则舒，遇寒加重，此乃“肾阳不足，寒湿痹阻”的表现。
十八岁的村女秀兰坐在门槛上，捧着姜汤发抖，她的月经延期十日，经血暗黑夹血块，小腹冷痛如坠冰窟，得暖水袋热敷稍缓。细查其舌，舌质淡暗，苔白润，脉沉迟，此乃“寒湿凝滞胞宫，脾肾阳气不足”之候。秀兰的双手常年冰凉，即便夏日也需戴棉手套，此乃“阳虚不达四末”的征象。
柏娘踏着湿润的田埂而来，足下的泥土黏腻如膏，每一步都留下深深的脚印，脚印中渗出清水，如脾湿外显。她鬓边的黄柏叶呈暗黄色，叶脉间凝结着白色的霜晶，恰似脾肾寒湿的外显。伸手轻触稻杆，杆上的霜状物竟化作水珠，在指尖聚成“寒”“湿”二字，转瞬又凝结成冰。“太阴湿土主气，阳明燥金客气，湿盛则阳微，燥胜则气凝，如油入面，难解难分。”她取出通灵根，根须上的黄色（土）与黑色（水）纹路如冰冻的河流，渗出浑浊的液体，“脾属土，主运化；肾属水，主温煦。今土虚水寒，致‘火不生土，土不制水’，需以黄柏清热燥湿，补骨脂温肾助阳，肉豆蔻温脾止泻。”
第二折·蛰虫坯户遇农叟
晨雾中，一位身着褐色粗布衫的老农从稻田深处走来，肩上扛着耧车，车斗里装着炒黄柏、补骨脂、肉豆蔻，每一味药材都沾染着新鲜的泥土。他的衣襟上绣着麦穗与鹿角的纹样，腰间悬挂的葫芦上刻着“四神丸”三字，葫芦盖以黄柏木制成，刻着“温肾暖脾”的符篆。“柏娘可是为寒湿之困而来？”老农开口，声音如陈年老酒，醇厚中带着一丝辛辣，“我乃‘农叟’，世耕农田，专司脾肾之疾。今岁秋分，寒湿如磐，非温燥之品不能化，非苦寒之剂不能清。”
农叟放下耧车，从车斗中取出炒黄柏，其色褐黄如深秋落叶，表面有细密的裂纹，如干涸的河床：“黄柏经黄土炒至褐黄，得土气之温，能清热而不伤脾阳，《本草纲目》言其‘治肾水膀胱不足，诸痿厥脚气’，今借土炒之力，可入脾肾二经。”又取出补骨脂，其种子呈肾形，表面黑褐色，“补骨脂辛温，入肾脾经，《药性论》言其‘主男子腰疼，膝冷囊湿’，与黄柏相须为用，如冬日暖阳融春雪。”
第三折·水始涸辨寒湿症
农叟话音未落，农田中突然腾起灰黑色烟雾，聚成“寒湿神”的身形。他身着粗麻布甲胄，甲胄上沾满湿泥与冰块，手持锄头状权杖，杖头缠绕着结冰的稻穗，所过之处，稻田积水瞬间成冰，稻杆折断如枯柴。“尔等以温燥犯我水德，是欲让农田龟裂、颗粒无收乎？”寒湿神怒吼，权杖击地，田埂竟裂开冰缝，“水者，万物之本也！无寒无水，何以成岁？”
柏娘不慌不忙，取来陶瓮，放入炒黄柏二钱、补骨脂三钱、肉豆蔻二钱，以陈年老姜和灶心土煎煮。瓮中竟升起三色烟雾：黄色（土）如厚土，黑色（水）如深渊，赤色（火）如炭火，在瓮口形成“火暖土，土制水”的循环。“寒湿神明察，此乃‘四神丸’之意，炒黄柏清湿中之热（土），补骨脂温肾中之阳（火），肉豆蔻温脾止泻（土），合而用之，如燃薪暖土，冰消水散。”她指着烟雾中的“土克水，火生土”之象，“非灭寒湿，乃温化寒湿归正也。”
农叟取出天平，左盘放炒黄柏，右盘放补骨脂、肉豆蔻，天平指针竟随着晨雾摆动，如脾肾阳气的消长节律。“二（黄柏）、三（补骨脂）、二（肉豆蔻），合‘二土、三火、二水’之数。黄柏为佐，清热燥湿以治标；补骨脂为君，温肾助阳以治本；肉豆蔻为臣，温脾止泻以调中，此乃‘温清并用，脾肾同治’的七情配伍。”
第四折·秋分祭月验药效
寒湿神暴怒，挥杖击向陶瓮，杖头冰块竟将药液冻成冰坨。农叟轻笑，从葫芦中倒出“温脾膏”——此膏以炒黄柏、补骨脂、肉豆蔻煎液，加羊脂、蜂蜜收膏，色如褐金，表面浮着细小的油珠，如脾肾阳气温化寒湿的征象。药膏遇冰竟化作暖流，在瓮中回旋，冰缝逐渐愈合，稻田积水重新变得清澈。
李富贵服下温脾膏，以姜枣汤送服，片刻后感觉有一股温热之气从“命门穴”升起，逐渐蔓延至腰腹，腹痛减轻，腰膝冷感消退。农叟又以补骨脂、肉豆蔻研末，用黄酒调成糊状，贴敷其“神阙穴”（肚脐）与“关元穴”，“神阙通脾，关元固肾，黄酒引药入里，此乃‘脐疗温肾’，如在腹内燃起小火炉。”三日后，李富贵的五更泄泻停止，大便转为成形，舌苔白腻渐退，脉沉细转为和缓。
秀兰则用炒黄柏、艾叶、肉桂煎液坐浴，兼服四神丸加减，七日后月经来潮，经血转为淡红色，血块消失，小腹冷痛大减。农叟嘱其每日按压“足三里穴”（胃经合穴）与“肾俞穴”，“足三里健脾胃，肾俞温肾阳，如给脾肾装上双引擎。”
第五折·祭月坛施妙剂
未时初刻，农田边响起“秋分祭月”的丝竹声。百姓们在祭坛上摆放着用炒黄柏、补骨脂制成的“脾肾糕”，糕体呈棕黄色，以肉豆蔻粉和蜜制成，表面撒着炒米，象征“土旺金生”。农叟手持耒耜，蘸取温脾膏煎液，在祭坛四周画出“土旺水衰”符篆，符篆遇风即化，化作无数细小的暖流，渗入农田。
“秋分祭月，需谢月水滋土之恩。”农叟向众人传授“秋分养生诀”：“晨起饮黄柏补骨脂茶，午间以肉豆蔻膏贴‘脾俞穴’，黄昏食山药黄柏粥，可保脾肾温暖。”他指着祭坛上的“脾肾糕”，“糕中补骨脂得秋气之温，能温肾；肉豆蔻得土气之厚，能温脾；黄柏得炒法之变，能清热，此乃‘温而不燥，清而不寒’的食疗智慧。”
忽然，一孩童因贪食生冷，致腹痛便溏、呕吐清水。农叟急取炒黄柏一钱、补骨脂一钱、干姜一钱，以小米汤煎服：“黄柏清湿中伏热，补骨脂温肾散寒，干姜温脾止呕，小米汤和中养胃，此乃‘温中清伏’，如在寒湿中点燃一盏明灯。”孩童服药后，呕吐即止，腹痛减轻，便溏渐止。
第六折·阴阳相半话医理
申时三刻，农叟与柏娘行至农田中的“脾肾井”，井中泉水温暖如春，水面浮着一层油脂状物质，井壁上生着茂密的肉豆蔻藤，叶片呈深绿色，如脾肾阳气的旺盛之象。“脾为后天之本，肾为先天之本，脾肾相济，如农田得阳光雨露。”农叟轻抚井边的炒黄柏树，“炒黄柏得土火之气，能清脾肾之湿热；补骨脂得水火之气，能温脾肾之阳气，二者合用，如农夫既施肥又排水，农田自能丰收。”
柏娘点头附和：“《医宗必读》言‘脾肾虚寒，宜补命门火以生脾土’，今用补骨脂温肾阳，即‘益火之源，以消阴翳’；用炒黄柏清湿热，即‘治湿先治热，治热先治气’。”她取出通灵根，根须上的黄黑赤三色纹路已转为暖黄色，“黄柏色黄属土，炒后得火气；补骨脂色黑属水，性温属火，二药合而具土水火三气，故能入脾肾经，调阴阳，此乃‘三气通补’的药中至道。”
农叟取出《伤寒论》竹简，朗声道：“‘自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也’，今之五更泄泻，正属此候。治之需‘温脾暖肾，兼清湿热’，如四神丸加黄柏，正是‘寒热并用’之法。”他又指向井中的油脂，“油脂浮水，示阳气化湿，正如药方使寒湿得温化，湿热得清利。”
第七折·雷始收声话玄机
酉时初刻，夕阳将农田染成暖金色，农叟取出星盘，对准中央土星（镇星）与北方水星（辰星）。此时土星明亮如琥珀，水星温润如璧玉，两星连线如一条金色的纽带，中央点缀着赤色的火星（荧惑）。“镇星示土，辰星示水，荧惑示火，今火土相生，土水相制，示‘火生土，土制水’，脾阳得温，肾水得制。”他转动星盘，使火星对准脾经的“阴陵泉”，“阴陵泉属土，与火星相应，故用补骨脂借火气以温土，如阳光普照农田，寒湿自散。”
正观察间，丹顶鹤衔着青帝玉简飞来，玉简上刻着：“秋分治寒湿，需知‘寒非纯寒，湿非纯湿，温阳勿过燥，清热勿过寒’。”农叟叩首道：“青帝明示，恰如炒黄柏配补骨脂，温清相济，此乃‘和而不同’的医道精髓。”
柏娘望着重新饱满的稻穗，稻叶上的霜晶已转为露珠，折射着夕阳的暖光，恰似脾肾阳气恢复的征象：“医道如秋分，阴阳相半，寒温并用。黄柏之妙，正在于寒温之间取平衡，如秋日的阳光，温暖而不灼热，凉爽而不寒冷。”
结语·秋分稻谷满仓廪
秋分之夜，农田里的稻穗沙沙作响，如无数小精灵在月下私语。李富贵站在田埂上，轻抚痊愈的腹部，望着饱满的稻穗，脸上露出久违的笑容。秀兰在屋檐下晾晒衣物，双手不再冰凉，轻快的歌声回荡在村落中。
柏娘与农叟坐在脾肾井边，听着秋虫的低鸣。农叟取出一枚补骨脂种子，埋入井边的沃土中：“医道如种子，需在寒湿最深的地方埋下温暖的希望。待来年秋分，这里必会长出能暖脾肾的奇草。”
赞诗
《秋分·咏炒黄柏》
秋分雷止蛰虫藏，农叟挥锄制妙方。
黄柏炒来温土燥，骨脂研就暖肾凉。
七情调配如耘稼，五味和合似灌浆。
最是一年丰稔处，半仓稻谷半仓姜。
预告·第十七回 寒露·鸿雁来宾时补肺肾 黄柏清热纳肾气
且说柏娘别过农叟，行至江南丘陵，时逢寒露。但见鸿雁早至，雀入大水为蛤，百姓咳喘气短，动则尤甚，更有老者患“虚喘”，呼多吸少，冷汗淋漓。细查之下，乃太阳寒水主气，厥阴风木客气，肺肾两虚，致“肾不纳气，肺失肃降”。正忧虑间，忽闻山林深处传来鹤唳声，一位身着白衣的道姑走来，手中握着黄柏、蛤蚧、核桃仁，衣袂上绣着“纳气归肾”四字……
（第十六回完）
注：本回紧扣秋分“寒湿困脾”特性，融入五运六气（湿土燥金相搏）、脏腑理论（脾肾阳虚）、药物配伍（炒黄柏与补骨脂相须、肉豆蔻相使），通过寒湿神考验、祭月坛等场景，阐释“温肾健脾、清热化湿”的中医思想。农叟形象对应农耕文化，强调脾肾同治的重要性，星象与药方结合深化“天人相应”理念，实现医学理论与文学叙事的深度融合。