巴图虎 第809章 婚俗之议
809 章：婚俗之议（边民通婚的细则敲定）（至元四十二年秋?淮河两岸望南台）
赵葵望着江面上掠过的水鸟，甲叶上的寒霜尚未褪尽。昨夜收到临安密信，史弥远在信中再三叮嘱：“边民通婚需慎，若开此例，恐遭清流非议。” 此刻萧虎提及 “通婚” 二字，他下意识按住腰间的龙符 —— 这玉符上的裂纹（去年与蒙古兵对峙时所留），像极了朝堂上的争论。
“萧将军可知，我朝自南渡以来，从未许过汉女嫁北族。” 赵葵的声音借风传过江，带着不容置疑的强硬，“士大夫们常说‘华夷之防，甚于水火’，此事若禀明陛下，必引轩然大波。” 他身后的亲兵握紧了长枪，枪尖映着日光，在江面上投下细碎的寒光 —— 这些士兵多是淮东农家子，家中姊妹若要嫁与蒙古人，怕是第一个不答应。
萧虎早料到赵葵会有此说，对身后的周显递了个眼色。周显展开一卷麻纸，上面用蒙汉双语写着《边民婚律》，墨迹尚新，边角却已磨得起毛 —— 显是反复修改过。“赵帅请看。” 萧虎的声音平稳有力，“律条共五条，核心是‘各保其俗’：南女嫁北者，可保留祭灶、穿汉服，男方不得强令改信萨满；北女嫁南者，可带陪嫁的毡毯、保留骑术，女方不必缠足。”
他指着其中一条：“去年徐州有个案例 —— 汉女李氏嫁与蒙古百户阿勒台，李氏仍在院中设灶王爷牌位，阿勒台则在毡房挂弓箭，两家过年各过各的，倒也相安。” 萧虎特意让画师绘了幅《徐州婚居图》，此刻展开，只见图中汉式瓦房与蒙古毡房相邻，院里既有纺车，也有马槽，细节逼真得让赵葵身后的亲兵都忍不住探头去看。
周显上前一步，捧着图卷细说：“李氏之父原是徐州窑工，去年遭兵祸，是阿勒台救了她全家。李氏愿嫁时，阿勒台按汉俗下了聘礼 —— 二十匹北地皮毛、十坛马奶酒，还请了汉地媒人。” 他指着图中抱婴孩的妇人：“如今生了个儿子，李氏教他说汉话，阿勒台教他认蒙古箭靶，孩子穿的虎头鞋（汉式），戴的银项圈（蒙古式），倒成了邻里的稀罕物。”
赵葵的眉头微蹙 —— 他本想以 “习俗相悖” 为由拒绝，却没想到萧虎连具体案例都备得如此详尽。“那男方若反悔怎么办？” 他追问，“汉女远嫁，若受欺辱，找谁理论？” 萧虎立即答：“律条写明，若男方虐妻，女方可诉至边境官署，查证属实者，休书一封，护送回南，所生子女愿随母者，不得阻拦。” 这话堵死了赵葵最后的借口。
“子女户籍如何算？” 赵葵抛出最棘手的问题。南宋户籍严明，若混血子女入宋籍，恐遭士民非议；入蒙古籍，又怕女方家人不依。萧虎早与断事官商议过，此刻从容道：“可入‘双籍’—— 在宋境记汉名，入蒙古境用蒙古名，成年后自择其一。” 他命人取来徐州县衙的登记册抄本，上面果然写着：“子，汉名李保国，蒙古名帖木儿，父阿勒台（蒙古籍），母李氏（宋籍），住徐州北关。”
赵葵接过抄本，指尖触到纸页上的朱印 ——“徐州县印” 与 “蒙古百户所印” 并盖其上，红得刺眼。“这‘双籍’从未有过先例。” 他低声道，语气却已松动。萧虎看穿他的心思：“赵帅，边民过日子，哪管什么先例？他们只盼着少打仗，能安稳生儿育女。这户籍，不过是张纸，能保他们平安才是真的。”
赵葵沉默良久，望着南岸坡上耕作的农户 —— 那些人中有汉人，也有早年归附的契丹人，此刻正一起弯腰插秧，根本分不清族群。“可先在盱眙试点。” 他终于松口，“由县衙设‘婚籍房’，派汉蒙各一名文书，登记时需双方族长签字，每季将名册抄两份，分送两淮制置司与虎首堡。” 他补充道：“若三年无纠纷，再议推广。”
萧虎立即应承：“就依赵帅所言。” 他命人取来两方铜印，一方刻 “盱眙婚籍记”（汉篆），一方刻 “边民婚证”（蒙文），“登记时两印并盖，以示公允。” 江风忽然转暖，吹得两岸军旗猎猎作响，赵葵望着对岸萧虎手中的铜印，忽然觉得 —— 这比刀枪更能稳住边界。
消息传到盱眙城，立即炸开了锅。汉人秀才们聚在茶馆骂：“纲常都不要了！汉女嫁胡虏，是忘了靖康之耻吗？” 蒙古那颜们则在酒肆争论：“咱们的女人怎能嫁南人？他们连马都骑不好！” 可市井间的反应却截然不同 —— 北关的杂货铺老板王二喜笑得合不拢嘴：“我那侄女若能嫁个蒙古商队的，以后北地皮毛进货就方便了！”
南岸的渔妇们更实际：“只要能让男人少去打仗，嫁谁不一样？” 这些声音像潮水般涌向县衙，让负责登记的文书们既紧张又好奇。县丞偷偷对主簿说：“上头要的是安稳，咱们只管登记，管他是汉是蒙。” 这话倒道出了底层官吏的真实心思。
首对申请通婚的是蒙古牧民赤老温与汉女张氏。赤老温的族长起初坚决反对，直到萧虎派人送来 “通婚家庭免三年赋税” 的告示，才松了口，却提条件：“必须生两个儿子，一个随蒙古姓，一个学骑射。” 张氏的父亲是盱眙粮商，看中赤老温常走北地商路，私下对女儿说：“嫁过去，咱家的粮食就能卖到济南府了。”
两家议亲时，汉地媒人按规矩要 “三书六礼”，蒙古萨满则坚持要跳 “告天舞”，最后各退一步 —— 先拜灶王爷（汉俗），再祭长生天（蒙古俗），场面热闹又尴尬。县丞在登记册上写下 “各从其俗” 四字时，忽然明白：所谓婚俗，说到底是家族利益的博弈。
周显在给萧虎的密信中写道：“盱眙通婚者，多是商户与牧民，恰是互市的核心群体。他们联姻后，若再起战事，便是断自家财路，必出面调停。” 萧虎批注：“此乃‘以民制边’之策，比驻兵更管用。” 赵葵那边也有算计，他命人暗中统计：“凡通婚家庭，需向官署报备往来商路，可为我军提供北境情报。”
双方心照不宣，都把通婚当成了情报网与稳定器。当赤老温带着张氏的弟弟去蒙古草原贩茶时，谁也没说破 —— 他带回的不仅是皮毛，还有蒙古骑兵的布防消息；而张氏写给娘家的信里，也总不经意提些 “北地草料价格”，这些都成了边将案头的重要信息。
盱眙县衙的婚籍文书做得格外讲究：汉文书用麻纸，写 “某年月日，汉女张氏嫁与蒙古赤老温，聘礼若干，嫁妆若干”；蒙古文书用羊皮纸，写着对应的蒙古文，末尾盖着两方铜印。为防篡改，文书特意抄三份，一份存县衙，一份送两淮制置司，一份送虎首堡。
抄写的文书是个老秀才，起初对蒙古文嗤之以鼻，后来见蒙古文书写得工工整整，忍不住问通事：“他们也讲究‘字如其人’？” 通事笑答：“萧将军说，字写不好，如何立信？” 老秀才默然，此后抄文书时，连蒙古文的笔画都写得格外认真 —— 他不懂权谋，只知 “落笔要对得起良心”。
秋收时，赤老温帮张氏娘家收稻子，蒙古骑兵巡逻经过，见是 “婚籍户”，便勒马绕行；张氏则用蒙古奶茶招待来催粮的宋廷小吏，笑着说：“北地今年也丰收，要不我让赤老温送些过来？” 小吏竟真的回去禀报，让原本要强征的粮税减了三成。
这样的小事渐渐多了，盱眙的互市也越发兴旺。赵葵在给史弥远的信中写道：“通婚之家，如两岸之桥，虽弱，却能通往来。” 萧虎则对着《通婚名册》冷笑 —— 名册上已有十七户，足够让淮河两岸的利益绑在一起。江面上的水鸟依旧掠过，只是此刻再看，倒像是在为这微妙的平衡掠影。
赵葵望着江面上掠过的水鸟，甲叶上的寒霜尚未褪尽。昨夜收到临安密信，史弥远在信中再三叮嘱：“边民通婚需慎，若开此例，恐遭清流非议。” 此刻萧虎提及 “通婚” 二字，他下意识按住腰间的龙符 —— 这玉符上的裂纹（去年与蒙古兵对峙时所留），像极了朝堂上的争论。
“萧将军可知，我朝自南渡以来，从未许过汉女嫁北族。” 赵葵的声音借风传过江，带着不容置疑的强硬，“士大夫们常说‘华夷之防，甚于水火’，此事若禀明陛下，必引轩然大波。” 他身后的亲兵握紧了长枪，枪尖映着日光，在江面上投下细碎的寒光 —— 这些士兵多是淮东农家子，家中姊妹若要嫁与蒙古人，怕是第一个不答应。
萧虎早料到赵葵会有此说，对身后的周显递了个眼色。周显展开一卷麻纸，上面用蒙汉双语写着《边民婚律》，墨迹尚新，边角却已磨得起毛 —— 显是反复修改过。“赵帅请看。” 萧虎的声音平稳有力，“律条共五条，核心是‘各保其俗’：南女嫁北者，可保留祭灶、穿汉服，男方不得强令改信萨满；北女嫁南者，可带陪嫁的毡毯、保留骑术，女方不必缠足。”
他指着其中一条：“去年徐州有个案例 —— 汉女李氏嫁与蒙古百户阿勒台，李氏仍在院中设灶王爷牌位，阿勒台则在毡房挂弓箭，两家过年各过各的，倒也相安。” 萧虎特意让画师绘了幅《徐州婚居图》，此刻展开，只见图中汉式瓦房与蒙古毡房相邻，院里既有纺车，也有马槽，细节逼真得让赵葵身后的亲兵都忍不住探头去看。
周显上前一步，捧着图卷细说：“李氏之父原是徐州窑工，去年遭兵祸，是阿勒台救了她全家。李氏愿嫁时，阿勒台按汉俗下了聘礼 —— 二十匹北地皮毛、十坛马奶酒，还请了汉地媒人。” 他指着图中抱婴孩的妇人：“如今生了个儿子，李氏教他说汉话，阿勒台教他认蒙古箭靶，孩子穿的虎头鞋（汉式），戴的银项圈（蒙古式），倒成了邻里的稀罕物。”
赵葵的眉头微蹙 —— 他本想以 “习俗相悖” 为由拒绝，却没想到萧虎连具体案例都备得如此详尽。“那男方若反悔怎么办？” 他追问，“汉女远嫁，若受欺辱，找谁理论？” 萧虎立即答：“律条写明，若男方虐妻，女方可诉至边境官署，查证属实者，休书一封，护送回南，所生子女愿随母者，不得阻拦。” 这话堵死了赵葵最后的借口。
“子女户籍如何算？” 赵葵抛出最棘手的问题。南宋户籍严明，若混血子女入宋籍，恐遭士民非议；入蒙古籍，又怕女方家人不依。萧虎早与断事官商议过，此刻从容道：“可入‘双籍’—— 在宋境记汉名，入蒙古境用蒙古名，成年后自择其一。” 他命人取来徐州县衙的登记册抄本，上面果然写着：“子，汉名李保国，蒙古名帖木儿，父阿勒台（蒙古籍），母李氏（宋籍），住徐州北关。”
赵葵接过抄本，指尖触到纸页上的朱印 ——“徐州县印” 与 “蒙古百户所印” 并盖其上，红得刺眼。“这‘双籍’从未有过先例。” 他低声道，语气却已松动。萧虎看穿他的心思：“赵帅，边民过日子，哪管什么先例？他们只盼着少打仗，能安稳生儿育女。这户籍，不过是张纸，能保他们平安才是真的。”
赵葵沉默良久，望着南岸坡上耕作的农户 —— 那些人中有汉人，也有早年归附的契丹人，此刻正一起弯腰插秧，根本分不清族群。“可先在盱眙试点。” 他终于松口，“由县衙设‘婚籍房’，派汉蒙各一名文书，登记时需双方族长签字，每季将名册抄两份，分送两淮制置司与虎首堡。” 他补充道：“若三年无纠纷，再议推广。”
萧虎立即应承：“就依赵帅所言。” 他命人取来两方铜印，一方刻 “盱眙婚籍记”（汉篆），一方刻 “边民婚证”（蒙文），“登记时两印并盖，以示公允。” 江风忽然转暖，吹得两岸军旗猎猎作响，赵葵望着对岸萧虎手中的铜印，忽然觉得 —— 这比刀枪更能稳住边界。
消息传到盱眙城，立即炸开了锅。汉人秀才们聚在茶馆骂：“纲常都不要了！汉女嫁胡虏，是忘了靖康之耻吗？” 蒙古那颜们则在酒肆争论：“咱们的女人怎能嫁南人？他们连马都骑不好！” 可市井间的反应却截然不同 —— 北关的杂货铺老板王二喜笑得合不拢嘴：“我那侄女若能嫁个蒙古商队的，以后北地皮毛进货就方便了！”
南岸的渔妇们更实际：“只要能让男人少去打仗，嫁谁不一样？” 这些声音像潮水般涌向县衙，让负责登记的文书们既紧张又好奇。县丞偷偷对主簿说：“上头要的是安稳，咱们只管登记，管他是汉是蒙。” 这话倒道出了底层官吏的真实心思。
首对申请通婚的是蒙古牧民赤老温与汉女张氏。赤老温的族长起初坚决反对，直到萧虎派人送来 “通婚家庭免三年赋税” 的告示，才松了口，却提条件：“必须生两个儿子，一个随蒙古姓，一个学骑射。” 张氏的父亲是盱眙粮商，看中赤老温常走北地商路，私下对女儿说：“嫁过去，咱家的粮食就能卖到济南府了。”
两家议亲时，汉地媒人按规矩要 “三书六礼”，蒙古萨满则坚持要跳 “告天舞”，最后各退一步 —— 先拜灶王爷（汉俗），再祭长生天（蒙古俗），场面热闹又尴尬。县丞在登记册上写下 “各从其俗” 四字时，忽然明白：所谓婚俗，说到底是家族利益的博弈。
周显在给萧虎的密信中写道：“盱眙通婚者，多是商户与牧民，恰是互市的核心群体。他们联姻后，若再起战事，便是断自家财路，必出面调停。” 萧虎批注：“此乃‘以民制边’之策，比驻兵更管用。” 赵葵那边也有算计，他命人暗中统计：“凡通婚家庭，需向官署报备往来商路，可为我军提供北境情报。”
双方心照不宣，都把通婚当成了情报网与稳定器。当赤老温带着张氏的弟弟去蒙古草原贩茶时，谁也没说破 —— 他带回的不仅是皮毛，还有蒙古骑兵的布防消息；而张氏写给娘家的信里，也总不经意提些 “北地草料价格”，这些都成了边将案头的重要信息。
盱眙县衙的婚籍文书做得格外讲究：汉文书用麻纸，写 “某年月日，汉女张氏嫁与蒙古赤老温，聘礼若干，嫁妆若干”；蒙古文书用羊皮纸，写着对应的蒙古文，末尾盖着两方铜印。为防篡改，文书特意抄三份，一份存县衙，一份送两淮制置司，一份送虎首堡。
抄写的文书是个老秀才，起初对蒙古文嗤之以鼻，后来见蒙古文书写得工工整整，忍不住问通事：“他们也讲究‘字如其人’？” 通事笑答：“萧将军说，字写不好，如何立信？” 老秀才默然，此后抄文书时，连蒙古文的笔画都写得格外认真 —— 他不懂权谋，只知 “落笔要对得起良心”。
秋收时，赤老温帮张氏娘家收稻子，蒙古骑兵巡逻经过，见是 “婚籍户”，便勒马绕行；张氏则用蒙古奶茶招待来催粮的宋廷小吏，笑着说：“北地今年也丰收，要不我让赤老温送些过来？” 小吏竟真的回去禀报，让原本要强征的粮税减了三成。
这样的小事渐渐多了，盱眙的互市也越发兴旺。赵葵在给史弥远的信中写道：“通婚之家，如两岸之桥，虽弱，却能通往来。” 萧虎则对着《通婚名册》冷笑 —— 名册上已有十七户，足够让淮河两岸的利益绑在一起。江面上的水鸟依旧掠过，只是此刻再看，倒像是在为这微妙的平衡掠影。